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Une société qui ne sait plus observer chaque mort avec des rituels appropriés, qui ne sait pas que la mort n'est pas la fin, mais seulement une partie du voyage, s'est égarée, a eu le cœur même de son humanité arraché.
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Le monde masculin sombre de la religion protestante ressemble trop à un club de gentlemen auquel les dames ne sont admises que lors de journées spéciales.
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Quand j'étais jeune, j'ai fait du mannequinat et j'ai été beaucoup photographié par des photographes célèbres. Mais j'ai toujours été un rat de bibliothèque.
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Si vous voulez en savoir plus sur une culture, vous regardez dans quels bâtiments les gens vivaient, mais vous voulez aussi connaître leur cosmos.
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J'achète en ligne parce que je n'aime pas essayer des choses devant un miroir extraterrestre.
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J'ai été élevé catholique et j'étais assez fervent, car j'ai été envoyé dans une école conventuelle.
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J'évite de me regarder dans le miroir.
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Des significations de toutes sortes traversent les figures des femmes, et elles n'incluent souvent pas qui elle est elle-même.
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La romance, dans sa première forme survivante, a été appelée "erotika pathemata" par les Grecs-contes de souffrance érotique.
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L'émerveillement n'a pas d'opposé; il jaillit déjà doublé en lui-même, composé d'effroi et de désir à la fois, d'attraction et de recul, produisant un frisson, le frisson du plaisir et de la peur.
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La forme féminine fournit la solution dans laquelle l'essence elle-même est retenue; elle est passio et agit, le mâle est actio, le moteur.
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Les contes de fées parlent d'argent, de mariage et d'hommes. Ce sont les cartes et les manuels transmis par les mères et les grands-mères pour les aider à survivre.
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Créer de la simplicité fait souvent bondir le cœur; l'ordre a été rétabli, le tordu redressé. Mais l'ordre, c'est comprendre que les choses ne peuvent pas être simplifiées, que la complexité règne et doit être acceptée.
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Le prix demandé par la Vierge était la pureté, et la façon dont les éducateurs d'enfants catholiques l'ont interprété pendant près de deux mille ans est la chasteté sexuelle. L'impureté, nous a-t-on appris, découle de nombreux péchés, mais tous sont secondaires à l'impulsion principale du diable dans l'âme-la luxure.
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Le vocabulaire du plaisir dépend de l'imagerie de la douleur.
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Plus on connaît les contes de fées, moins ils apparaissent fantastiques; ils peuvent être des véhicules du réalisme le plus sombre, exprimant l'espoir contre toute attente avec les dents serrées.
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Le magasin de contes de fées, cette chambre bleue où les histoires attendent d'être redécouvertes, ne promet que ces enchantements créatifs, non seulement pour ses propres personnages pris dans ses propres intrigues; il offre des métamorphoses magiques à celui qui ouvre la porte, qui transmet ce qui y a été trouvé, et à ceux qui entendent ce que le conteur apporte. La faculté d'émerveillement, comme la curiosité, peut faire bouger les choses; il est temps que les vœux pieux aient leur raison d'être.
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Lorsque la vertu est décrite comme l'innocence et l'innocence assimilée à l'enfance, l'implication est évidemment que la connaissance et l'expérience ne sont plus des médias de bonté, mais sont devenues en elles-mêmes contaminantes. C'est une perspective très désespérante, à sa manière aussi noire que le péché originel d'Augustin, car elle suppose que la bonté originelle sera selon toute vraisemblance defiled...It abandonne la tentative de représenter la vertu dans une phase de maturité.
