Kenny Smith citations célèbres

Les écrits de Kafka affichent souvent un pouvoir insidieux de décrire un monde entièrement séculier et "factice" dans lequel les éléments étranges ou" non imliches " se regroupent derrière ou sous la conscience de l'ego et le plongent dans un rêve éveillé de quelque chose d'Autre, un ordre mondial étranger similaire aux anciennes cultures irrationalistes (en transition du primitivisme à la culture mythologique civilisée).

On pourrait dire que l'âme est plus imparfaitement infinie que l'esprit, parce que l'âme tend à abolir la conscience de l'ego qu'elle absorbe ou submerge, réduisant sa structure particularisante à un pur sentiment sublime( immédiateté); mais l'esprit est avec plus de succès infini que l'âme, même s'il est aussi plus difficile et abscons, car il digère les fonctions de la conscience en lui-même et ainsi préserve et déploie les sens et l'intelligence de l'ego conscient à des fins supérieures.

Cette même formule par laquelle les bouddhistes décrivent de manière anti-rationaliste et anti-banausique la "relation" entre l'âme et le corps s'applique également à la relation entre amant et amant, parent et enfant, membre et communauté.

Malheureusement, la chose même qui nous semble évidente défait toujours notre réflexion à ce sujet de manière plus pénétrante: tout comme les Romains disaient que "le bien est l'ennemi du mieux", de même "l'évidence de soi est l'ennemi du processus même de clarification ou de compréhension", sans parler de l'ennemi du "transcendant ou ultime"."

J'ai toujours été stimulé par le fait que je n'ai trouvé nulle part exprimé le genre de perspectives dont je pensais que ces questions étaient les plus nécessaires et les plus méritées; mais ce n'est qu'une autre façon de dire que les Américains ont massivement effacé de leur compréhension publique les ressources les plus solides et les plus clarifiantes des cultures européennes anciennes et traditionnelles. Nous préférons de loin nos paroisses familières et conviviales, et il n'y a aucun pourcentage à essayer de séparer ces plaques pachydermiques.

On peut difficilement apprécier à quel point le monde universitaire a perverti ses tâches et ses "idéaux" les plus élevés sans réfléchir longuement et durement aux implications de la Maison de l'Intellect de Jacques Barzun et à son contraste hégélien/bergsonien entre "intellect" rigidifié et "intelligence" toujours croissante."Cette distinction fondamentalement hégélienne, il va sans dire, coupe au vif le contraste entre les formes de philosophie platoniciennes et aristotéliciennes.

L'approche de l'intellect ou de la noèse sera à jamais une sorte de chose effacée et limitée par contraste avec la vigueur et la couleur de la gnose; mais dans le milieu universitaire, il n'y a pratiquement que des esprits noétiques à trouver, et l'idée même de gnose est étrangère et intraduisible, pour ne pas mentionner discréditable.

C'est la plus cruelle de toutes les ironies que les modernes s'imaginent être (au sens abstrait) des "individus", car en réalité les modernes sont des "types", victimes abstraites et auto-abstraites d'un processus de stéréotypage qui afflige même les soi-disant rebelles et anarchistes.

La démocratie américaine est un jeu d'échecs dans lequel les pions s'imaginent être des individus libres avec leurs propres volontés: cette illusion est l'une des règles du jeu, sans laquelle le jeu ne pourrait pas continuer. Je doute que quiconque, aussi pointu et acéré soit-il, puisse réussir à faire comprendre aux lycéens à quel point un esprit aigu est vital pour simplement garder le contrôle de sa vie et de ses revenus dans notre politique et notre économie mensongères. Pas étonnant que notre système scolaire se consacre dévotement à démoraliser et à émousser de tels esprits.

Les maîtres zen ont la bonne idée-pas de douleur, pas de gain: contrecarrez un idiot stupide et il s'en souviendra beaucoup plus longtemps et de manière plus indélébile que tous les mots que vous lui adresserez. Pas absolument tout peut ou doit être expliqué, et surtout pas à tout le monde. Mais une commotion cérébrale est un jugement de valeur que tout le monde comprend.

"Le peuple" est cette portion massive d'une société qui vit de sa soumission pathétique à la pure immédiateté ou à l'évidence de soi, et qui saisit donc sans critique les moyens les plus simplistes et abstraits de remplir sa conscience de soi vide. Ce n'est pas la philosophie mais le dogme et la rhétorique, pas la rationalité mais l'endoctrinement et le conditionnement, qui fournissent la jonque culturelle par laquelle les Nombreux étanchent superficiellement leur soif et leur faim.

Dans la modernité tardive, nous nous habituons de plus en plus aux politiciens et aux personnalités publiques qui sont redevables à leurs appétits pour leurs "valeurs", à leur paresse intellectuelle pour leurs "principes", à leur habileté rhétorique pour leur "conscience" et à leur conformisme enrégimenté pour leur "philosophie."

La philosophie existe en opposition profonde à la rhétorique, qui parle dans le but de produire ou de contrôler un effet sur les perceptions des autres. La philosophie concerne l'effet caustique ou cautérisant de la vérité, et non le currying des sensibilités.

Les êtres humains "appartiennent" à quelque petit comité ou enclave de foi au détriment de la clarté et de l'autarcie de leur intelligence et de leur conscience, bien sûr. "Appartenir" est une autre façon de dire: "capituler devant."

Nous devrions supporter l'intelligence et le goût de l'architecte ou du jardinier dans la façon dont nous façonnons le devenir de nous-mêmes. Trop de précision ("rigueur") est tout simplement déplacée, un formalisme inapproprié au type de problème auquel nous devons faire face (et être).

Le monde universitaire regorge hélas d'intérêts particuliers et de spécialistes qui présumaient qu'il était possible de "sauter" sur telle ou telle ligne de développement. Ces esprits espéraient se distancier des vices pernicieux de tout un mode de pensée, mais bien sûr en même temps excluaient également toutes ses vertus. L'abstractivisme moderne sous sa forme simplexe (ce qui n'exclut pas un degré élevé de facilité d'articulation dans le cadre de ce qui est préconçu et accepté).

La suffisance et les autres bouffées d'ego qui font des missionnaires et des évangélistes des chrétiens sont en vérité une mesure de la distance qui les sépare même de la seule chose qu'ils pensent être très certainement vraie, à savoir la confiance qu'ils sont vraiment chrétiens.

Le malheur arrive ou peut arriver à n'importe qui, de n'importe quelle sorte de caractère. L'eudémonique a plus de ressources pour l'éviter (être en contrôle autonome de ses appétits et de ses hypothèses) et plus de ressources pour y faire face si cela se produit (être mieux à même de le mettre en perspective et de maintenir sa propre régularité de maîtrise de soi). La tragédie en tant que forme dramatique est destinée à favoriser l'ethos de sophrosyne ou de modération, "rien à l'excès"; il nourrit un sentiment de distance par rapport aux illusions et délires dominants qui peuvent infecter même aristoi.

La société moderne neutre en valeurs (Gesellschaft plutôt que Gemeinschaft) est une prédation systématisée tempérée non pas par la conscience ou les valeurs, mais simplement par un système de droit, qui n'est pas moins corrompu par les intérêts privés et ses propres formes de prédation. Dans la modernité, le sophisme est à l'ordre du jour, ce qui oblige ses praticiens les plus habiles à apprendre à développer l'art de paraître différent de ce que l'on est réellement.

Lorsque les universitaires affirment qu'un sujet est obsolète, ils veulent simplement dire qu'ils en ont assez de le flageller avec leurs clichés.

Pour ceux qui ne font pas la transition vers une raison mûrie et plus spirituelle, la volonté personnelle ne sera en effet rien de plus que de la rationalisation. Voici un parallèle prodigieux: de même que dans l'Antiquité la personnalité dysdaimonic ne pouvait pas apprécier à quel point sa mentalité était liée par ses préjugés caractériologiques (banausiques, douliques), de même dans la modernité le rationaliste facile ou abstractiviste ne peut pas comprendre comment sa "rationalité" ne fait que servilement subjuguer ses appétits, illusions, idées préconçues, idéologies, etc.

Les idéologiques sont des individus finalement submergés par les complexités de la vie moderne et des relations politiques et économiques; ils se sont délibérément attachés à un maven caricatural comme Falwell ou Limbaugh qui parle de leur pathos manipulable. Le fossé entre l'éducation ou la compétence intellectuelle ou l'information de ces personnes et les problèmes actuels de notre époque est tout simplement trop grand. Ils ont été élevés pour être des médias culturels pour la fausse conscience, des drogués qui rampent sur le ventre à travers du verre brisé pour un autre coup de "sagesse clarifiante" d'un pape idéologique.

L'anorexique est le fusible nu exposé à la puissance directe des médias modernes, une psyché dont le câblage n'a pas d'isolation. L'anorexique est un analogue de l'idéologue, qui est également dépourvu de bon sens, d'ego indépendant, de culture, d'intelligence intuitive, etc.: tout ce que l'idéologue doit s'orienter, ce sont les directives formalistes ou abstractivistes incrustées dans la culture de masse moderne. Les deux sont des formes du Vrai Croyant, des esprits dans lesquels les facteurs de la vie auto-active sont réduits à néant et le pathos règne.

La société bourgeoise, en proie à un atomisme ou à un monadisme d'ego isolés, est profondément mal à l'aise avec les sujets de domination simplement à cause du fossé entre la façon dont elle se voit (autonomisme kantien) et la façon dont elle existe réellement (prolétarisation pathétique).

Les problèmes de la subjectivité humaine se répliquent à de nombreuses échelles différentes, comme les harmoniques et les nuances d'un instrument à cordes frappant des intervalles fantômes de haut en bas dans l'infini. Ce n'est pas l'ingéniosité de Hegel, c'est sa réactivité à la structure organique en nous qui se fait écho dans toute l'architecture.

Comme toujours, l'illusion de la transcendance de soi est beaucoup plus facile et disponible que la transcendance de soi elle-même: dans la grande majorité des cas, ce à quoi la conscience humaine s'ouvre n'est qu'une forme plus englobante de finitude (une autre illusion ou illusion captivante).

Hegel a compris la réalité heisenbergienne de la connaissance: oui, ce serait bien si nous pouvions en quelque sorte capturer délicatement la vérité et la rapprocher de nous-mêmes sans la modifier, " comme un oiseau attrapé avec un bâton de chaux."Mais la réalité est que chaque vérité que nous parvenons à connaître est altérée, déformée par notre "encheiresis naturae" même, par l'acte de notre prise en main de la nature (pour emprunter la phrase des alchimistes au Faust de Goethe).

Les valeurs et les verdicts ne me dérangent jamais autant que les gens qui essaient de se faufiler autour d'eux, ou les gens qui compromettent leur raison pour se plier à leurs propres préjugés et idées préconçues, qu'ils sont si rarement compétents pour regarder en face.

Quelle peut être la signification de tant de formes de "spiritualité" sur cette planète qui sont antagonistes à la " vie "- et le christianisme en tête de cette liste, avec sa "calomnie" contre la vie, sa foi que juste parce que rien dans la vie n'est éternel donc la vie elle-même ne contient aucune valeur, rien qui la rende digne d'être vécue, dans laquelle investir nos âmes, engager nos consciences?

Ceux qui ont choisi le chemin de la moindre résistance dans la vie, qui ne supportent pas de se résoudre à porter un jugement de valeur sévère dans la critique de leurs sentiments les plus intimes, obtiennent ce qu'ils méritent: non pas la compréhension de soi mais une superficialisation radicale de soi, non pas une découverte mais une identité auto-attribuée qui n'explique rien, ne révèle rien, ne signifie rien, et finalement n'accomplit rien culturellement ou intellectuellement.

Les gens qui se tournent vers la philosophie en espérant récolter une récolte de formules de sagesse ou de compréhension ne comprennent pas-la philosophie a de telles choses, mais elles sont simplement accessoires, pas l'essence de la question. La philosophie consiste à subtiliser et à régler la cohérence et l'acuité de sa vision, il s'agit d'ouvrir de nouvelles dimensions à la perspicacité, d'apprendre à penser à ce que l'on fait quand on pense au lieu de simplement gaffer à travers les processus d'assemblage des pensées.

La sagesse est le désir aristique d'aperçus extraordinaires, de révélations incandescentes qui ont le pouvoir d'éclater à travers l'ordinaire banausique et doulique: la sagesse est le désir d'être transfiguré, transvalué.

Les cultures humaines sont toutes des expériences pour essayer de trouver une forme qui correspondra à la matière de notre immédiateté; mais ce n'est absolument pas le cas que toutes ces expériences aient le même mérite ou la même valeur. Certaines cultures - et la modernité en est manifestement une - ont réussi à transmuter la conscience en la "maladie" que Nietzsche l'appelait, l'auto-affliction d'un égocentrisme qui s'est purgé de tout vestige de sagesse et de valeur.

La clé de toute aristeia, de toute sagesse et de toute gnose est une graine que les Américains conformistes, médiocres et démocratistes n'ont même pas la moindre lueur de perspective de nourrir, et c'est sapere aude: OSEZ ÊTRE SAGE.

En fin de compte, les problèmes les plus profonds de la psychothérapie ont toujours été qu'au lieu de posséder des valeurs contraires ou transcendantes pour lui permettre de produire des idées compensatoires contre notre culture dysfonctionnelle, incohérente et humainement destructrice, ses "thérapeutes" ont été pratiquement tous des agents ou des agents de cette culture, essayant d'accommoder leurs patients à un mode de vie fondamentalement malsain et insensé.

Je commence par l'évidence, qu'il n'y a aucun sens à croire ou à ne pas croire en Dieu jusqu'à ce qu'une définition ou un concept substantiel et intelligent soit offert. La croyance ou l'incrédulité est une considération secondaire, dépendante de l'intelligibilité et de la force de la prémisse; l'inintelligence ou l'irrationalité primitive des modernes est révélée par leur empressement à sauter à une conclusion sans jamais être curieux de savoir quelle était la prémisse originale.

"Jouer" les ressources de la caractérisologie dans un souci de clarification et de compréhension des structures de l'existence réelle est bien plus intimidant que de jouer du piano; cela nécessite de penser à des accords de pensées, pas seulement à des simplismes isolés ou abstraits; cela exige la mise en forme ou l'intégration de modes morphologiques d'intelligence capables de comprendre gestalten, syndromes, schémas historiques et civilisationnels dans lesquels ce ne sont pas les détails mais leur signification interactive (en tant qu'ensemble d'actualités ou de principes) qui est vitale.

Entre ce que les êtres humains craignent si naïvement et stupidement et ce qu'ils devraient craindre le plus profondément-c'est-à-dire ce qu'ils se font de manière si pathogène et addictive-il y a un gouffre et une disparité horribles.

Le moindre des problèmes pour clarifier sa conscience n'est pas de développer la détermination stoïque de critiquer sa propre douceur ou sentimentalité envers soi-même. L'ego, soucieux de sa propre tendresse, est le gendarme ultime de sa propre fausse conscience, déracinant de manière démente tout semis sain de perspicacité dans la vérité. Comme l'a fait remarquer Kierkegaard, la plupart des gens sont subjectifs envers eux-mêmes et objectifs envers tous les autres, mais le vrai truc et la vraie tâche de la vie est d'apprendre à être exactement le contraire.

Combien la personnalité ou l'esprit entier est infiniment plus heureux et reconnaissant lorsqu'il trouve quelque chose de nourrissant dans l'art, l'écriture ou la pensée, que le simple esprit ou intellect: la parenté que vous célébrez dans ces personnalités est votre propre Orphée démembré trébuchant sur un autre bel organe pour se rejoindre à lui-même. Je l'ai dit de cette façon: la psyché aristique s'aime suffisamment pour se châtier, pour se soumettre à un camp d'entraînement pour être compétente pour la vie, vivante pour la vie.

Mais pour les Juifs, cette question morale et spirituelle pose le même problème de société que pour les Grecs: comment un homme peut - il avoir le "droit" de se rendre spirituellement ou rationnellement démuni ou retardé alors que cela corrompt toute la qualité de la culture dont nous avons tous ensemble besoin et dont nous dépendons? Si quelqu'un veut une vie cloîtrée et fermée d'esprit, une vie anti-aristique, qu'il parte vivre parmi les loups-ou bien qu'il rejoigne la communauté d'idiots partageant les mêmes idées qui (hélas) composent et définissent les termes de base de la société moderne.

Illumination instantanée. Un modernisme, une culture et une religion par excellence adaptés à l'ère de la restauration rapide et des autocollants pour pare-chocs. Mais la psyché et l'esprit ne sont pas si exempts du domaine naturel qu'ils peuvent simplement produire un changement de soi instantanément, à la demande. La sagesse se précipite à travers un appareil notoirement lent de cornues et de flacons, et elle ne doit trouver un terrain réceptif que dans un esprit correctement assaisonné.

Tout ce que la posture du scepticisme accomplit est de figer l'ego dans une pauvreté ignorantiste qui n'étire ni ne diversifie jamais ses ressources d'imagination ou de compréhension. N'importe quel crétin inculte peut fermer les yeux et essayer de réduire les problèmes à des simplismes linéaires et dire: "Je doute, je prouve mon contrôle magistral ou souverain sur mon propre esprit."Le doute est un test utile et significatif de ses pouvoirs critiques, mais en soi, il porte peu ou pas de charge culturelle significative d'illumination ou de satori; en fait, c'est le genre de chose tout à fait opposé.

Toujours, une forme d'auto-équilibrage, une âme ou une psyché, essaie de s'affirmer, de continuer la mélodie de sa vie auto-réalisée.

Dans toutes les techniques ou tous les arts (la médecine peut-être surtout), il y a une auto-exaltation de la part du praticien (l'ivresse de l'ego avec sa propre puissance) qui est contagieuse: le patient bénéficie d'un effet placebo qui se répercute sur l'ego de "l'artiste."

Terence: nihil humanum alienum a me- "rien d'humain ne m'est étranger", la plus grande expression de l'ancienne mégalopsychie ou de la "magnanimité" de grande âme et cosmopolite."

Les gens composent les horaires qu'ils font à partir des priorités qu'ils ont; et quelqu'un qui dit le contraire se trompe sur ce qu'il valorise vraiment. La même chose s'applique à l'argent qui s'applique au temps. Je m'entraîne à regarder ce que les gens font, jamais ce qu'ils disent. Tout ce qui est important, pour toute personne saine d'esprit, il fera une place pour cela; les gens vivent leurs valeurs. Les valeurs sont différentes à cet égard des "idéaux", qui sont généralement vains et effacés et existent donc principalement dans le but de promouvoir des illusions personnelles.

L'éducation en philosophie est une énergie qui parle à l'énergie, une perspective supérieure de l'esprit qui essaie d'éveiller sa prochaine génération naturelle à quelque chose au-delà des apparences stupides des choses.

Il n'y a pas de point de vue extrahistorique ou éternaliste ou abstractiviste pur où nous pouvons nous orienter dans la Vérité absolue en soi avant de traiter des linéaments concrets de la façon dont nous existons en ce moment et en ce lieu. Nous participons à un système dynamique et nous ne connaissons son profil que par son action dans l'organisation de la façon dont nous interagissons ensemble et comment nous nous voyons nous-mêmes. "La vérité est le tout", et le tout est un système d'énergie vivante: notre vie en tant qu'esprits humains et historiques.

Ce qui passe pour l'éducation, la culture ou la maturité dans la plupart des esprits est simplement la façon dont les individus veulent se penser, un concept de soi égocentrique artificiel, et non des principes et des valeurs réels et efficaces. C'est ce que l'on appelle dans le cliché le "vernis" de la civilisation.