Barbara Deming citations célèbres

Le but est de changer sa vie. Le but n'est pas de donner libre cours aux émotions qui vous ont détruit; le but est d'agir de manière à pouvoir les maîtriser maintenant.

Plus nous nous écoutons les uns les autres - avec une réelle attention - plus nous trouverons de points communs dans toutes nos vies. C'est-à-dire, si nous prenons soin d'échanger les uns avec les autres des histoires de vie et pas simplement des opinions.

Notre tâche, bien sûr, est de transmuter la colère qui est affliction en colère qui est détermination à apporter des changements. Je pense, en fait, que l'on pourrait donner cela comme définition de la révolution.

Un mouvement de libération non violent libère l'oppresseur aussi bien que l'opprimé.

Notre propre pouls bat dans la gorge de chaque étranger.

Je pense que le seul choix qui nous permettra de nous en tenir à notre vision. . . est celui qui abandonne le concept de nommer les ennemis et adopte un concept familier à la tradition non violente: nommer un comportement oppressif.

Gandhi a un jour déclaré que c'était sa femme qui lui avait involontairement appris l'efficacité de la non-violence. Qui mieux que les femmes devrait savoir que les batailles peuvent être gagnées sans recourir à la force physique? Qui mieux que nous devrait connaître tout le pouvoir qui réside dans la non-coopération?

Un grand nombre d'entre nous doivent passer des paroles aux actes - des paroles de dissidence aux actes de désobéissance.

Après la révolution, espérons-le, les prisons n'existeraient tout simplement plus - si par prisons nous entendons des lieux qui pourraient être vécus par les hommes et les femmes qui s'y trouvent, car chaque endroit qui porte ce nom maintenant est forcément vécu.

Bien sûr, on peut dire aussi des prisons qu'elles essaient - en punissant les gênants - de dissuader les autres. Il ne fait aucun doute que dans certains cas, cette dissuasion fonctionne réellement. Mais d'une manière générale, il échoue manifestement.

La punition ne peut pas guérir les esprits, elle ne peut que les briser.

L'injonction que nous devons aimer nos voisins comme nous-mêmes signifie pour nous également que nous devons nous aimer comme nous aimons nos voisins.

Il ne devrait y avoir aucune censure du courrier.

C'est le cœur de mon argument: Nous pouvons mettre plus de pression sur l'antagoniste pour lequel nous montrons de l'intérêt humain.

La virilité a été définie comme l'affirmation de soi. La féminité a été définie comme le fait de nourrir des soi autres que le nôtre - même si nous perdons tout à fait le nôtre dans le processus. (Les femmes sont censées trouver dans cette perte leur véritable épanouissement.) Mais chaque individu est né à la fois pour s'affirmer et pour manifester de la sympathie pour les autres qui essaient de se retrouver - en termes chrétiens, cela signifie s'aimer soi-même comme on aime les autres ... Jésus n'a jamais enseigné que nous devions séparer ce commandement - assignant "aime-toi toi-même" aux hommes, "aime les autres" aux femmes. Mais la société a essayé.

la plupart des Américains sont profondément impressionnés par les choses telles qu'elles sont. Même avec tout cela manifestement incontrôlable, ils se disent toujours que ceux qui détiennent l'autorité doivent savoir ce qu'ils font et doivent nous décrire notre condition telle qu'elle est réellement; ils tiennent toujours pour acquis que d'une manière ou d'une autre ce qui est, ce qui est fait, doit avoir un sens, ne peut pas vraiment être fou. Ces suppositions exercent une tyrannie sur leur esprit.

L'équilibre et le contrôle viennent d'une colère saine. C'est tout aussi agressif que le genre malsain. Mais il est basé sur une croyance et un espoir de changement dans les rôles sociaux et les institutions. Une colère saine exige le changement et crée les confrontations nécessaires pour que le changement se produise. Cela donne également à l'autre l'occasion d'aider à faire ce changement. â € Œnotre tâche, bien sûr, est de transmuter la colère qui est l'affliction dans la colère qui est la détermination à apporter des changements. Je pense, en fait, que l'on pourrait donner cela comme définition de la révolution.

L'action non violente n'a pas à amener les autres à être gentils. Cela peut en effet les forcer à consulter leur conscience.

Nous croyons, en fait, que l'un des actes de respect a peu de force à moins d'être égalé par l'autre - en équilibre avec lui... L'action de ce double respect que je nommerais précisément la source de notre pouvoir.

Après la révolution, il pourrait très bien rester nécessaire de placer les gens là où ils ne pourraient pas nuire aux autres. Mais celui qui est retenu doit être coupé du reste de la société le moins possible.

Toutes les prisons qui ont existé dans notre société à ce jour mettent les gens à l'écart car aucun être humain ne devrait jamais être mis à l'écart.

Les personnes qui attaquent les autres ont besoin de rationalisations pour le faire. Nous sapons ces rationalisations.

Pensez d'abord à l'action qu'il est juste de prendre, pensez plus tard à faire face à ses peurs.

De quelle révolution avons-nous besoin? Nous devons dissoudre le mensonge selon lequel certaines personnes ont le droit de considérer les autres comme leur propriété. Et nous devons enfin former un cercle qui nous inclut tous, dans lequel nous sommes tous considérés comme égaux... Nous n'appartenons pas à l'autre, mais nos vies sont liées; nous appartenons à un cercle d'autres.

Pour recourir au pouvoir, il n'est pas nécessaire d'être violent, et pour parler à la conscience, il n'est pas nécessaire d'être doux. L'action la plus efficace recourt à la fois au pouvoir et engage la conscience. Les actions non violentes n'ont pas à amener les autres à être gentils. Cela peut en effet les forcer à consulter leur conscience. Il n'a pas non plus à demander aux personnes au pouvoir de faire quelque chose pour remédier à une situation. Il peut faire face aux autorités avec un fait nouveau et dire: Acceptez cette nouvelle situation que nous avons créée.

Nous apprenons mieux à écouter nos propres voix si nous écoutons en même temps d'autres femmes - dont les histoires, malgré toutes nos différences, s'avèrent, si nous écoutons bien, être aussi nos histoires.

L'homme libre doit naître avant que la liberté puisse être gagnée, et l'homme fraternel doit naître avant que la pleine fraternité puisse être gagnée. Il ne verra le jour que si nous le construisons à partir de nos muscles et de nos os - en essayant de le jouer.

C'est une chose de pouvoir indiquer le prix payé par l'antagoniste, une autre de pouvoir compter vos propres gains réels.

La vengeance n'est pas le but; le changement l'est. Mais le problème est que dans l'esprit de la plupart des gens, la pensée de la victoire et la pensée de punir l'ennemi coïncident.

Des tactiques non violentes peuvent passer à l'action en notre nom, des hommes qui ne sont pas naturellement enclins à agir pour nous.

Certes, nous sommes tous nerveux les uns par les autres, attrapons le courage les uns des autres.

Nous ne pouvons pas vivre sans nos vies

Pour recourir au pouvoir, il n'est pas nécessaire d'être violent, et pour parler à la conscience, il n'est pas nécessaire d'être doux.

Les gens peuvent trouver plus confortable de nous écouter si nous équivoquons, mais à long terme, seuls les mots qui les gênent vont changer notre situation.

il y a clairement une sorte de colère qui est saine. C'est la concentration de tout son être dans la détermination: cela doit changer.

Ce n'est pas comme les miroirs nous reflètent, mais plutôt comme le font nos rêves, que les films révèlent le plus véritablement l'époque. Si les rêves que nous avons rêvés donnent une triste image de nous, il faut se rappeler que-comme ce premier livre de la comédie de Dante-ils ne montrent qu'une seule région de la psyché. À travers eux, nous pouvons lire avec une précision particulière les peurs et les confusions qui nous assaillent - nous pouvons lire, en caricature, l'enfer dans lequel nous sommes liés. Mais nous ne pouvons pas lire les meilleurs espoirs de l'époque.

les actions non violentes sont par nature androgynes. En eux, les deux impulsions qui ont longtemps été traitées comme distinctes, "masculine" et "féminine", l'impulsion d'affirmation de soi et l'impulsion de sympathie, sont clairement jointes; le génie même de la non-violence, en fait, est qu'elle les démontre comme indivisibles, et restaure ainsi la communauté humaine ...

Laisse-moi être vraiment ici, ici à cet endroit et cette fois où je suis.