Ellen Willis citations célèbres

Mes impulsions les plus profondes sont optimistes; une attitude qui me semble aussi spirituellement nécessaire et appropriée qu'intellectuellement suspecte.

Je crois que nous luttons tous, ouvertement ou secrètement, contre l'une ou l'autre sorte de nihilisme.

Le concept de survie émotionnelle ou spirituelle a une histoire honorable, mais il invite à l'auto-indulgence. Dans mon propre cas, le pire auquel j'ai survécu a été une grave confusion personnelle et politique, la tentation de diverses sortes de folie et quelques mauvais trips à l'acide. C'était assez horrible à l'époque, et certaines d'entre elles étaient même dangereuses, mais Auschwitz ce n'était pas le cas.

À un certain niveau, la révolte des années soixante était une illustration impressionnante de la remarque de Lénine selon laquelle le capitaliste vous vendra la corde avec laquelle le pendre.

Nous en avons sûrement assez de confondre masculinité avec "utilité" et autres vertus humaines. Si les hommes avaient une vision plus modeste de ce que leur masculinité devrait impliquer, peut-être pourraient-ils passer d'un sentiment débilitant de perte à la résolution de leurs véritables problèmes économiques et politiques.

Si les croyants ont le sentiment que leur foi est banalisée et que leur vrai moi est compromis par une société qui n'accordera pas un poids particulier aux impératifs religieux, leur problème n'est pas que les laïcs sont antidémocratiques mais que la démocratie est antiabsolutiste.

La volonté de puissance est la volonté d'extase est la volonté de se rendre est la volonté de se soumettre et, in extremis, de mourir. Ou pour le dire autrement, la rage d'atteindre une liberté et un bonheur que sa psyché ne peut accepter crée une énorme anxiété et se termine par un désespoir auto-punitif.

Dire que les conditions historiques ont rendu possible la vie personnelle, et avec elle la conscience de soi qui a permis à la psychanalyse d'émerger, c'est raconter la moitié de l'histoire: il faut aussi considérer que l'impulsion érotique, toujours pressante de satisfaction, avait quelque chose à voir avec la fabrication de l'histoire qui a encouragé son expression.

Les individus qui témoignent ne changent pas l'histoire; seuls les mouvements qui comprennent leur monde social peuvent le faire. Les mouvements encouragent la solidarité; l'individu moral est susceptible, sans le vouloir, de faire le contraire, car témoigner est solitaire: cela engendre des sentiments de supériorité et de colère moralisatrice contre ceux qui ne font pas de même.

Les personnes qui témoignent ne peuvent pas faire le travail des mouvements sociaux, mais elles peuvent briser un silence corrosif et démoralisant.

Certains conservateurs se sont indignés que les opinions des professeurs soient en contradiction avec celles des étudiants, comme si les idées avaient le droit d'être représentées proportionnellement à leur popularité et que les étudiants avaient droit à des professeurs qui partagent leurs valeurs politiques ou sociales. L'une des fonctions les plus importantes du collège qui expose les jeunes à des idées et des arguments qu'ils n'ont pas rencontrés à la maison est redéfinie comme un problème.

L'ambivalence persistante du public à l'égard des questions culturelles est d'autant plus frappante que la conversation politique sur ces questions a été dominée pendant 30 ans par une insurrection agressive et radicale de droite qui a acquis une influence bien disproportionnée par rapport à son nombre. Son arme secrète puissante a été la culpabilité et l'anxiété face au désir qui façonnent le caractère des Américains indépendamment de l'idéologie; faisant appel à ces émotions largement inconscientes, la droite a désarmé, intimidé, paralysé son opposition.

Le but de la droite n'est pas d'arrêter l'avortement mais de le diaboliser, de le punir et de le rendre aussi difficile et traumatisant que possible. Tout cela, il l'a assez bien accompli, même sans renverser Roe v. Wade .

Reprendre la nuit? Comment les femmes peuvent-elles reprendre la nuit alors qu'elles ne l'ont jamais eue?

Ce qui m'excite, c'est l'érotisme; ce qui vous excite est pornographique.

Pendant une décennie, les Américains ont été imprégnés de la rhétorique de la "tolérance zéro" et de la conviction que pratiquement tous les problèmes, de la toxicomanie à l'enseignement médiocre, peuvent être résolus en appliquant la punition. Même sans un commandant en chef qui s'engage à débarrasser le monde des malfaiteurs, à les enfumer de leurs trous, etc., nous serions vulnérables à la tentation d'écarter les complexités frustrantes et de soulager une peur intolérable (du moins pour le moment) en se fixant sur un ou plusieurs boucs émissaires à écraser. Imaginer que le traumatisme chasse la fantaisie est une erreur dangereuse.

Un capitalisme d'entreprise triomphaliste, enfin libéré du spectre du communisme, a mobilisé son pouvoir économique pour marginaliser sans relâche toutes les valeurs non marchandes; subordonner tous les aspects de la vie américaine à "l'efficacité" des entreprises et au résultat net; diaboliser non seulement le gouvernement mais l'idée même de service public et de biens publics.

La consommation de masse, la publicité et l'art de masse sont un Frankenstein corporatif; alors qu'ils renforcent le système, ils le sapent également.

Une musique qui exposait avec audace et agressivité ce que la chanteuse voulait, aimait, détestait-comme le faisait le bon rock-m'a mis au défi de faire de même, et donc, même lorsque le contenu était anti-femme, antisexuel, dans un sens Anti-humain, la forme a encouragé ma lutte pour la libération.

Souvent, les impulsions des hommes à contraindre et à dégrader les femmes semblent exprimer non pas une hypothèse confiante de domination, mais un désir de représailles pour des sentiments de rejet, d'humiliation et d'impuissance: comme beaucoup d'hommes le voient, ils ont plus besoin des femmes sexuellement que les femmes n'en ont besoin, un équilibre intolérable du pouvoir.

Dans les conditions actuelles, les gens sont préoccupés par les biens de consommation non pas parce qu'ils subissent un lavage de cerveau, mais parce que l'achat est la seule activité agréable non seulement autorisée mais activement encouragée par nos dirigeants. Le plaisir de manger un cornet de crème glacée peut être mineur par rapport au plaisir d'un travail significatif et autonome, mais le premier est facilement disponible et le second ne l'est pas. Une famille pauvre préférerait sans aucun doute avoir un appartement décent qu'une nouvelle télévision, mais comme il est peu probable qu'elle obtienne l'appartement, qu'y a-t-il à gagner à ne pas avoir la télévision?

La consommation de masse, la publicité et l'art de masse sont un Frankenstein corporatif; alors qu'ils renforcent le système, ils le sapent également. En faisant continuellement passer le message que nous avons droit à la gratification maintenant , le consumérisme à son apogée a encouragé une demande d'épanouissement qui ne pouvait pas si facilement être contenue par des produits...

Alors que les libéraux semblaient être au pouvoir en toute sécurité, les féministes pourraient peut-être se permettre le luxe de définir Larry Flynt ou Roman Polanski comme l'ennemi numéro un. Maintenant que nous devons faire face à Jerry Falwell et Jesse Helms, une refonte des priorités semble de mise.

La guerre contre la drogue n'a rien à voir avec le fait de rendre les communautés vivables ou de créer un avenir décent pour les enfants noirs. Au contraire, la prohibition est directement responsable du pouvoir des dealers de crack de terroriser des quartiers entiers. Et chaque centime dépensé pour les flics, les enquêteurs, les bureaucrates, les tribunaux, les prisons, les armes et les tests nécessaires pour alimenter la machine de guerre contre la drogue est un centime non dépensé pour inverser les politiques sociales qui ont détruit les villes, nourri le racisme et jeté les bases de la culture du crack.

Quelles que soient leurs limites, Freud et Marx ont développé des théories complexes et subtiles de la nature humaine fondées sur leur observation du comportement individuel et social. Le rationalisme cinglé de l'économie de marché repose simplement sur un modèle abstrait de la façon dont les gens "doivent" se comporter.

Le projet d'organiser un mouvement politique démocratique implique l'espoir que ses idées et ses croyances ne sont pas simplement idiosyncratiques, mais qu'elles répondent aux besoins, intérêts et désirs humains vitaux, et qu'elles seront donc persuasives pour beaucoup et finalement pour la plupart des gens. Mais c'est une question très différente de décider de ne proposer que les idées présumées (avec précision ou non) compatibles avec ce que la plupart des gens croient déjà.

Pour les démocrates, il est aussi crucial de défendre la culture laïque que de préserver la loi laïque. Et en fait, les deux projets sont inséparables: lorsque la religion définit la moralité, le mur entre l'Église et l'État en vient à être considéré comme immoral.

L'élite du pouvoir démocratique à un certain niveau se sent délégitimée par ses circonscriptions ouvrières, noires et féminines. Ce qu'il veut, ce sont les votes "légitimes" des hommes de banlieue, blancs, de la classe moyenne et aisés. Même les électeurs et les organisations libéraux ont tendance à un certain niveau tacite à accepter l'idée qu'ils ne sont pas les "vrais" Américains que les démocrates doivent poursuivre.