Naomi Wolf citations célèbres

Vivre dans une culture dans laquelle les femmes sont régulièrement nues là où les hommes ne le sont pas, c'est apprendre l'inégalité de petites manières toute la journée. Donc, même si nous convenons que l'imagerie sexuelle est en fait un langage, c'est clairement un langage qui est déjà fortement édité pour protéger la confiance sexuelle-et donc sociale-des hommes tout en sapant celle des femmes.

Une fixation culturelle sur la minceur féminine n'est pas une obsession de la beauté féminine mais une obsession de l'obéissance féminine.

Une culture obsédée par la minceur féminine n'est pas une obsession de la beauté féminine, mais une obsession de l'obéissance féminine. Suivre un régime est le sédatif politique le plus puissant de l'histoire des femmes; une population tranquillement folle est une population docile.

Une mère qui rayonne d'amour-propre et d'acceptation de soi vaccine en fait sa fille contre une faible estime de soi.

Car j'en conclus que l'ennemi n'est pas le rouge à lèvres, mais la culpabilité elle-même; que nous méritons du rouge à lèvres, si nous le voulons, ET la liberté d'expression; nous méritons d'être sexuels ET sérieux or ou ce que nous voulons; nous avons le droit de porter des bottes de cow-boy pour notre propre révolution.

Elle gagne qui se dit belle et défie le monde de changer pour vraiment la voir.

La maturation d'une femme qui a continué à grandir est une belle chose à voir. Ou, si vos revenus publicitaires ou votre salaire à sept chiffres ou votre statut sexuel privilégié en dépendent, c'est une condition opérable.

Vivre dans une culture dans laquelle les femmes sont régulièrement nues là où les hommes ne le sont pas, c'est apprendre l'inégalité de petites manières toute la journée.

Ce que les éditeurs sont obligés de paraître dire que les hommes attendent des femmes est en fait ce que leurs annonceurs attendent des femmes.

Mon travail consiste à remarquer les échos et à remarquer les résonances. Les scientifiques ne sont pas censés faire la même chose que les critiques culturels.

La douleur est réelle lorsque vous amenez les autres à y croire. Si personne n'y croit à part vous, votre douleur est de la folie ou de l'hystérie.

Que devient un homme qui acquiert une belle femme, avec sa "beauté" sa seule cible? Il se sabote lui-même. Il n'a gagné aucun ami, aucun allié, aucune confiance mutuelle: elle sait très bien pourquoi elle a été choisie. Il a réussi à acheter quelque chose: l'estime des autres hommes qui trouvent une telle acquisition impressionnante.

Aujourd'hui, les femmes ont accès à la capacité technologique de faire n'importe quoi à notre corps dans la lutte pour la "beauté", mais nous devons encore faire évoluer une mentalité au-delà des anciennes règles, pour les laisser imaginer que ce combat entre femmes n'est pas inévitable. Les chirurgiens peuvent désormais tout faire. Nous n'avons pas encore atteint l'âge où nous pouvons nous défendre avec une réticence à faire "quoi que ce soit". C'est un moment dangereux. De nouvelles possibilités pour les femmes deviennent rapidement de nouvelles obligations.

En tant que femmes, nous sommes formées à nous considérer comme des imitations bon marché de photographies de mode, plutôt que de voir les photographies de mode comme des imitations bon marché de femmes

Nous devrions dire aux filles ce qu'elles savent déjà mais qu'elles voient rarement affirmé: que la vie qu'elles mènent à l'intérieur de leur propre corps autonome; les compétences qu'elles acquièrent grâce à leur propre concentration et rigueur, et la phase unique de leur vie au cours de laquelle elles peuvent explorer les garçons et l'érotisme à leur propre rythme-ce sont magiques. Et ils constituent le point d'entrée dans un cycle de vie d'une sexualité qui devrait être tenue pour sacrée.

Les femmes qui s'aiment sont menaçantes; mais les hommes qui aiment les vraies femmes, plus encore.

Le mythe de la beauté est-il bon pour les hommes? Cela leur fait mal en leur apprenant à éviter d'aimer les femmes. Cela empêche les hommes de voir réellement les femmes. Il ne stimule pas et ne satisfait pas, contrairement à sa propre idéologie professée, le désir sexuel. En suggérant une vision à la place d'une femme, cela a un effet anesthésiant, réduisant tous les sens sauf le visuel, et altérant même cela.

La chirurgie esthétique transforme le corps des femmes artificielles, qui constituent la grande majorité de son bassin de patientes, en femmes artificielles.

Les obstacles, bien sûr, sont nécessaires au développement: ils enseignent aux enfants la stratégie, la patience, la pensée critique, la résilience et la débrouillardise.

Je soutiens que nous méritons le choix de faire ce que nous voulons de nos visages et de nos corps sans être punis par une idéologie qui utilise les attitudes, la pression économique et même les jugements juridiques concernant l'apparence des femmes pour nous miner psychologiquement et politiquement.

Les porte-parole vendent aux femmes la Jeune fille de fer et la nomment "Santé": si le discours public était vraiment préoccupé par la santé des femmes, il se tournerait avec colère vers cet aspect du mythe de la beauté.

La santé fait de la bonne propagande.

Comment est-il même durable dans l'Amérique du 21e siècle que les femmes gagnent en moyenne 77 cents pour chaque dollar gagné par les hommes?

Dans un virage fasciste, les journalistes commencent à faire face à de plus en plus de harcèlement, et ils doivent être de plus en plus courageux simplement pour faire leur travail.

Demander aux femmes de devenir anormalement minces, c'est leur demander de renoncer à leur sexualité.

La révolution sexuelle occidentale est nulle. Cela n'a pas assez bien fonctionné pour les femmes.

En bonne santé " et "malade", comme le souligne Susan Sontag...sont souvent des jugements subjectifs que la société fait à ses propres fins. Les femmes ont longtemps été définies comme malades comme un moyen de les soumettre au contrôle social.

Notre société récompense la beauté à l'extérieur plutôt que la santé à l'intérieur. Les femmes ne doivent pas être blâmées pour avoir choisi des "solutions" de beauté à court terme qui nuisent à notre santé à long terme, car notre durée de vie est inversée sous le mythe de la beauté, et il n'y a pas de grande incitation sociale ou économique pour les femmes à vivre longtemps.

Les chirurgiens esthétiques modernes ont un intérêt financier direct dans un rôle social pour les femmes qui les oblige à se sentir laides. Ils ne se contentent pas de faire de la publicité pour une part d'un marché qui existe déjà: leurs publicités créent de nouveaux marchés. C'est une industrie en plein essor car elle est influemment placée pour créer sa propre demande en associant du texte à des publicités dans des magazines féminins. L'industrie sort des publicités et obtient une couverture; les femmes sont coupées ouvertes. Ils paient leur argent et ils tentent leur chance. À mesure que les chirurgiens s'enrichissent, ils sont en mesure de commander des espaces publicitaires plus grands et plus lumineux.

La chirurgie esthétique n'est pas "cosmétique" et la chair humaine n'est pas "plastique"."Même les noms banalisent ce que c'est. Ce n'est pas comme repasser les plis du tissu, ou régler une voiture, ou modifier des vêtements démodés, les métaphores actuelles. La banalisation et l'infantilisation imprègnent le langage des chirurgiens lorsqu'ils parlent aux femmes: "une pincée", une "abdominoplastie"."...La chirurgie change à jamais, l'esprit aussi bien que le corps. Si nous ne commençons pas à en parler sérieusement, le millénaire de la femme créée par l'homme sera sur nous, et nous n'aurons pas eu le choix.

La culture stéréotype les femmes pour qu'elles correspondent au mythe en aplatissant le féminin en beauté-sans-intelligence ou intelligence-sans-beauté; les femmes ont droit à un esprit ou à un corps, mais pas les deux.

L'idée que les femmes sont naturellement douces est un fantasme, et historiquement récent. Kali, la déesse hindoue de la destruction, est représentée enroulée dans des crânes humains masculins; les divertissements cruels des Romains attiraient un public aussi féminin qu'masculin; Boudicca mena ses troupes britanniques au combat avec sanglant.

Quel est, après tout, le récit du rêve américain? C'était un discours formulé entre les années 1880 et les années 1920 aux États-Unis pendant les grandes vagues de migration et d'expansion et les réformes de l'ère progressiste.

Plus les femmes ont franchi d'obstacles juridiques et matériels, plus les images de la beauté féminine sont devenues plus strictes, lourdes et cruelles.

La dernière chose que l'indice de consommation veut que les hommes et les femmes fassent est de comprendre comment s'aimer les uns les autres: l'industrie de la vente au détail de 1,5 billion de dollars dépend de l'éloignement sexuel entre hommes et femmes et est alimentée par l'insatisfaction sexuelle. Les publicités ne vendent pas de sexe-ce serait contre-productif, si cela signifiait que les femmes et les hommes hétérosexuels se tournaient les uns vers les autres et étaient satisfaits. Ce qu'ils vendent, c'est du mécontentement sexuel.

Le dissident Natan Sharansky écrit qu'il existe deux types d'États: les "sociétés de la peur" et les "sociétés libres", deux types de conscience. La conscience dérivée de l'oppression est désespérée, fataliste et a peur de l'enquête. Il se méfie de lui-même et est obligé de faire confiance à l'autorité extérieure. Il est fondé sur un manque de respect de soi. C'est à l'étroit. En revanche, la conscience de la liberté est celle de l'expansion, de la confiance en soi et de l'espoir. C'est une conscience d'investigation illimitée. Il construit chez un citoyen une richesse de respect de soi.

Lorsque les femmes sont pessimistes quant à leur force politique et se sentent désespérées de changer les conditions de leur vie, c'est presque comme si elles ne croyaient pas que la démocratie signifie que le pays leur appartient. Mais c'est vrai.

Poststructuralisme. . . . est une forme de critique littéraire qui utilise des jeux de mots élaborés pour prouver sa prémisse centrale, à savoir que tout langage est intérieurement contradictoire et n'a pas de signification fixe.

Quand les femmes ont brisé la structure du pouvoir dans les années 1980?deux économies ont finalement fusionné. La beauté n'était plus seulement une forme symbolique de monnaie: elle devenait littéralement de l'argent.

Malgré toute la puissance de la vidéo et du cinéma, je n'abandonne pas mon stylo... ensemble, ils sont plus que la somme de leurs parties.

Je n'imaginais pas que les femmes enceintes étaient "naturellement" plus sensibles ou exaltées que les personnes dans n'importe quelle autre condition; seulement il semblait que - peut - être parce que nous sommes dans un tel état crépusculaire, une fusion et une reconstitution du soi-il y avait plus d'occasions d'entendre des tensions de ce qui doit être de l'autre côté, la musique morale de la sphère.

La démocratie est perturbatrice... il n'y a aucun droit dans une société civile démocratique d'être à l'abri des perturbations.

La "beauté" est un système monétaire comme l'étalon-or.

C'est la nature humaine d'abuser du pouvoir, peu importe qui vous êtes.

La douleur est réelle lorsque vous amenez les autres à y croire. Si personne n'y croit à part vous, votre douleur est de la folie ou de l'hystérie ou votre propre insuffisance non féminine. Les femmes ont appris à se soumettre à la douleur en entendant des figures d'autorité - médecins, prêtres, psychiatres - nous dire que ce que nous ressentons n'est pas de la douleur.

Le mythe de la beauté se déplace pour les hommes comme un mirage; sa puissance réside dans sa nature toujours en recul. Lorsque l'écart est comblé, l'amant n'embrasse que sa propre désillusion.

une personne blanche qui prétend n'avoir aucun obstacle à la vision dans ce pays ne dit pas, je pense, toute la vérité. Et en ce qui concerne les relations raciales, ne pas dire toute la vérité sur le brouillard dans lequel on habite ralentit le travail de tâtonnement.

Une seule chose est plus effrayante que de dire votre vérité, et c'est de ne pas parler.

La chirurgie esthétique et l'idéologie de l'amélioration de soi ont peut-être rendu obsolète l'espoir des femmes de recourir légalement à la justice.

Quels éditeurs sont obligés de paraître pour dire que