Godfrey Reggio citations célèbres

Ce n'est pas que nous utilisons la technologie, nous vivons la technologie.

Je pense qu'il est naïf de prier pour la paix dans le monde si nous n'allons pas changer la forme dans laquelle nous vivons.

En effet, je me sens comme une personne aveugle, sourde et analphabète travaillant à travers les sensibilités et les talents multiples et réels des autres. Tout ce que je fais est collaboratif.

Ce n'est pas seulement l'effet de la technologie sur l'environnement, sur la religion, sur la structure économique, sur la société, sur la politique, etc. C'est que tout existe maintenant dans la technologie au point où la technologie est l'hôte nouveau et complet de la nature de la vie.

Tous les outils ont une politique intrinsèque et la technologie est l'outil du moment.

Ce que j'essaie de faire, c'est au moins lever un drapeau à la lumière aveuglante de la technologie.

La technologie n'est pas neutre.

Mais en fait, si vous considérez le film comme une métaphore, ce n'est qu'à travers le négatif que vous pouvez avoir l'impression positive. Ce que j'essaie de comprendre, c'est la valeur positive de la négation.

Je pense que c'est la tragédie de notre époque que nous ne soyons pas conscients de l'impact de la manière dont nous avons adopté les outils. Ces outils sont devenus ce que nous sommes.

L'histoire a été l'histoire de la guerre.

La seule chose que je peux faire, c'est taper. J'ai appris ça quand j'avais 13 ans.

Alors, non pas par manque d'amour de la langue, mais parce que je sens que notre langue est dans un énorme état d'humiliation, j'ai décidé de faire des films sans paroles.

Donc espérer pouvoir avoir la paix, pouvoir avoir la justice et l'équilibre environnemental, sont des conséquences de notre comportement, pas seulement de nos intentions.

Ayant été éducateur pendant tant d'années, je sais que tout ce qu'un bon enseignant peut faire est de mettre en contexte, de soulever des questions ou d'entrer dans une sorte de relation dialogique avec ses élèves.

Dans l'ordre dans lequel j'étais, chaque frère prononce cinq vœux, dont l'un est d'enseigner gratuitement les pauvres. En tant que jeune, j'ai été saisi par cette idée de justice sociale et je voulais vraiment suivre mon vœu d'enseigner gratuitement les pauvres.

La technologie est devenue aussi omniprésente que l'air que nous respirons, nous ne sommes donc plus conscients de sa présence.

Le mystère est allé à la certitude des principes technologiques. Ainsi, la véritable terreur, la véritable agression contre la vie prend la forme de la poursuite de notre bonheur technologique.

Il est très facile de préciser ce que vous voulez qu'un film dise, mais je ne souhaitais pas me livrer à une propagande manifeste, même pour la bonne cause. Je voulais créer une expérience à travers les films, quelque chose où les gens pourraient avoir la liberté de leur propre réponse.

La coupe normale dans un film théâtral dure de 3 à 6 secondes. Cela signifie des milliers d'images dans un film sur quelques heures. Chez les visiteurs, les coupures surviennent toutes les 70 secondes et plus. Le point de vue est que plus on est stiller, plus on peut être ouvert à ses sens. Le monde entier est rapide en ce moment. Si les choses peuvent être ralenties, elles restent en mémoire plus longtemps.

Ce que j’essaie de montrer, c’est que l†™ événement principal aujourdâ € ™ hui nâ € ™ est pas vu par ceux dâ € ™ entre nous qui le vivent¦ Donc ce nâ € ™ est pas lâ € ™ effet de [la technologie], câ € ™ est que tout existe avec-dans [son milieu]. Ce n'est pas que nous utilisons la technologie, nous vivons la technologie. La technologie est devenue aussi omniprésente que l'air que nous respirons, nous ne sommes donc plus conscients de sa présence.

Le langage du moment ou, pour ainsi dire, le langage de l'ordre dans lequel nous vivons, c'est l'image. J'ai senti que si je voulais communier avec le public, je devais le faire au mieux à travers le langage de l'image. C'est une étreinte consciente d'une contradiction.

Je pense qu'il y a une énorme valeur à être négatif. Dans le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui, la négativité n'est pas permise.

En ce qui concerne le sentiment de la pièce, je ne peux pas penser à ce que les gens vont en penser, à ce que les critiques vont dire, j'essaie d'apporter une solution, et de m'en rendre compte moi-même. C'est une lutte; c'est un processus qui nous amène à cela.