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Les théologiens affirment fréquemment que Dieu n'a pas de corps, pas de sexe, pas de race et pas d'âge. La plupart des gens affirment que Dieu n'est ni un homme ni une femme. Pourtant, la plupart des gens deviennent agités, bouleversés ou même en colère quand il est suggéré que le Dieu qu'ils connaissent comme Seigneur et Père pourrait aussi être Dieu la Mère, ou Déesse.
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Notre grand symbole pour la Déesse est la lune, dont les trois aspects reflètent les trois étapes de la vie des femmes et dont les cycles de fartage et de décroissance coïncident avec les cycles menstruels des femmes.
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Si nous ne voulons pas dire que Dieu est un homme lorsque nous utilisons des pronoms et des images masculins, alors pourquoi devrait-il y avoir des objections à l'utilisation d'images et de pronoms féminins également?
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Observer les oiseaux est devenu une partie de ma méditation quotidienne affirmant ma connexion au corps terrestre.
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La signification la plus simple et la plus fondamentale du symbole de la Déesse est la reconnaissance de la légitimité du pouvoir féminin en tant que pouvoir bienfaisant et indépendant.
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La déesse de la Vieille Europe et de l'ancienne Crète représentait l'unité de la vie dans la nature, le plaisir de la diversité des formes, les pouvoirs de naissance, de mort et de régénération.
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Les femmes doivent être les porte-parole d'une nouvelle humanité née de la réconciliation de l'esprit et du corps.
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Les systèmes de symboles ne peuvent pas simplement être rejetés; ils doivent être remplacés. Là où il n'y a pas de remplaçant, l'esprit reviendra à des structures familières en temps de crise, de perplexité ou de défaite.
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Au fil des ans, de nombreuses femmes chrétiennes m'ont fait part de leur grand respect pour la bravoure et le courage évidents dans mon travail, peut-être même en montrant leurs propres boucles d'oreilles Isis ou un pendentif Déesse du Nil.
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Dans la Vieille Europe et l'Ancienne Crète, les femmes étaient respectées pour leur rôle dans la découverte de l'agriculture et pour avoir inventé les arts du tissage et de la poterie.
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Dans la religion de la déesse, la mort n'est pas redoutée, mais est comprise comme faisant partie de la vie, suivie de la naissance et du renouveau.
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Au début, les anciennes images de la Déesse ne m'intéressaient pas.
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Parce que la religion a une emprise si irrésistible sur la psyché profonde de tant de gens, les féministes ne peuvent pas se permettre de la laisser entre les mains des pères.
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Pourquoi tout le monde s'accroche-t-il à l'imagerie et aux pronoms masculins même s'ils ne sont qu'un simple dispositif linguistique qui n'a jamais signifié que Dieu est un homme?
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Le simple fait de raconter l'histoire d'une femme du point de vue d'une femme est un acte révolutionnaire: cela n'a jamais été fait auparavant.
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Le langage subversif, cependant, doit être constamment réinventé, car il est continuellement coopté par les puissants.
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La mère doit socialiser sa fille pour devenir subordonnée aux hommes, et si sa fille conteste les normes patriarcales, la mère est susceptible de défendre les structures patriarcales contre ses propres filles.
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Les croyances et les valeurs qui ont régné pendant des milliers d'années seront remises en question comme jamais auparavant.
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Je me suis intéressée pour la première fois aux femmes et à la religion lorsque j'étais l'une des rares femmes à faire des études supérieures en études religieuses à l'Université de Yale à la fin des années 1960.
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Le mouvement des femmes représentera une menace croissante pour la religion patriarcale moins en l'attaquant qu'en la laissant simplement de côté.
