Otto Weininger citations célèbres

Renvoyer les enfants pour contrôler leur colère perpétue le sentiment de" méchanceté " en eux...Il y a de fortes chances qu'ils ne se sentaient déjà pas très bien dans leur peau avant l'explosion et l'isolement ne sert qu'à confirmer dans leur propre esprit qu'ils avaient raison.

L'humanité se présente comme homme ou femme, comme quelque chose ou rien. La femme n'a aucune part dans la réalité ontologique, aucun rapport avec la chose en soi, qui, dans l'interprétation la plus profonde, est l'absolu, est Dieu. L'homme dans sa forme la plus élevée, le génie, a une telle relation, et pour lui l'absolu est soit la conception de la plus haute valeur de l'existence, auquel cas il est philosophe; ou c'est la merveilleuse féerie des rêves, le royaume de la beauté absolue, et alors il est un artiste.

Tout problème vrai et éternel est une faute tout aussi vraie et éternelle; chaque réponse une expiation, chaque réalisation une amélioration.

La décision doit être prise entre le judaïsme et le christianisme, entre les affaires et la culture, entre l'homme et la femme, entre la race et l'individu, entre l'indignité et la valeur, entre la vie terrestre et la vie supérieure, entre la négation et la divinité. L'humanité a le choix à faire. Il n'y a que deux pôles, et il n'y a pas de voie médiane.

L'arrogance d'un individu est toujours proportionnelle à son manque d'assurance.

Aucun homme qui pense vraiment profondément aux femmes ne conserve une haute opinion d'elles; les hommes méprisent les femmes ou ils n'ont jamais pensé sérieusement à elles.

Un génie n'est peut-être presque jamais apparu parmi les nègres, et le niveau de leur moralité est presque universellement si bas qu'il commence à être reconnu en Amérique que leur émancipation était un acte d'imprudence.

Tout le mal est vengeance.

Le Juif est un communiste inné.

Pour représenter un homme, il faut le comprendre, et pour le comprendre, il faut être comme lui; pour représenter ses activités psychologiques, il faut être capable de les reproduire en soi. Pour comprendre un homme, il faut avoir sa nature en soi.

Le destin détermine beaucoup de choses, peu importe comment nous luttons.

Le génie qui court à la folie n'est plus le génie.

L'une des choses notables à propos du feu est qu'il a également besoin d'oxygène pour brûler - exactement comme son ennemi, la vie. C'est ainsi que la vie et les flammes sont si souvent comparées.

La logique et l'éthique sont fondamentalement les mêmes, elles ne sont rien de plus qu'un devoir envers soi-même

L'homme est seul au monde, dans un immense isolement éternel. Il n'a pas d'objet en dehors de lui-même; il ne vit pour rien d'autre; il est loin d'être l'esclave de ses désirs, de ses capacités, de ses nécessités; il se tient bien au-dessus de l'éthique sociale; il est seul. Ainsi il devient un et tout.

Les étoiles fixes signifient l'ange dans l'homme. C'est pourquoi l'homme s'oriente par eux; et c'est pourquoi les femmes n'apprécient pas le ciel étoilé; parce qu'elles n'ont aucun sens de l'ange dans l'homme.

Comprendre un homme, c'est vraiment être cet homme.

Le talent est héréditaire; il peut être la possession commune de toute une famille (par exemple, la famille Bach); le génie ne se transmet pas; il n'est jamais diffusé, mais est strictement individuel.

Tout génie est une conquête du chaos et du mystère.

Il existe des formes de transition entre les métaux et les non-métaux; entre les combinaisons chimiques et les mélanges simples, entre les animaux et les plantes, entre les phanérogames et les cryptogames, et entre les mammifères et les oiseaux [...]. L'improbabilité peut désormais être tenue pour acquise de trouver dans la Nature un clivage net entre tout ce qui est masculin d'un côté et tout ce qui est féminin de l'autre; ou que tout être vivant est si simple à cet égard qu'il peut être mis tout d'un côté, ou tout de l'autre, de la ligne.

Comme la dotation mentale d'un homme varie avec l'organisation de ses expériences accumulées, mieux il est doté, plus il sera capable de se souvenir de tout son passé, de tout ce qu'il a jamais pensé ou entendu, vu ou fait, perçu ou ressenti, plus complètement en fait il sera capable de reproduire toute sa vie. Le souvenir universel de toutes ses expériences est donc la marque la plus sûre, la plus générale et la plus facilement prouvée d'un génie.

La femme, en bref, a une vie inconsciente, l'homme une vie consciente, et le génie la vie la plus consciente.

Le génie se déclare être une sorte de masculinité supérieure.

Le daltonisme s'étend toujours aux couleurs complémentaires. Ceux qui sont aveugles rouges sont aussi aveugles verts; ceux qui sont aveugles au bleu n'ont aucune conscience du jaune. Cette loi est valable pour tous les phénomènes mentaux; c'est une condition fondamentale de la conscience.

Dans le cas des personnalités complexes, la question est la suivante: l'un d'eux peut comprendre les autres hommes mieux qu'ils ne peuvent se comprendre eux-mêmes, car en lui-même il a non seulement le caractère qu'il saisit, mais aussi son contraire. La dualité est nécessaire à l'observation et à la compréhension.

L'universalité est la marque distinctive du génie. Il n'y a pas de génie particulier, un génie des mathématiques, de la musique ou même des échecs, mais seulement un génie universel. Le génie est un homme qui sait tout sans l'avoir appris.

Le nombre d'aspects différents que le visage d'un homme a pris peut être considéré presque comme une mesure physionomique du sien ... génie.

Non seulement la vertu, mais aussi la perspicacité, non seulement la sainteté mais aussi la sagesse, sont les devoirs et les tâches de l'humanité.

La partie la plus profonde, l'intelligible, de la nature de l'homme est cette partie qui ne se réfugie pas dans la causalité, mais qui choisit librement le bien ou le mal.

Une créature qui ne peut pas saisir l'exclusivité mutuelle de A et non de A n'a aucune difficulté à mentir; plus que cela, une telle créature n'a même aucune conscience de mentir, étant sans norme de vérité.

Le grand homme de science, à moins qu'il ne soit aussi philosophe, ... mérite le titre de génie aussi peu que l'homme d'action.

Le grand génie ne laisse pas son travail être déterminé par les conditions concrètes finies qui l'entourent, alors que c'est de celles-ci que le travail de l'homme d'État prend sa direction et sa terminaison. ... C'est le génie en réalité et non l'autre qui est le créateur de l'histoire, car c'est seulement le génie qui est extérieur et inconditionné par l'histoire.

Un homme est lui-même important précisément dans la mesure où toutes les choses lui semblent importantes.

Un homme est d'abord respectueux de lui - même, et le respect de soi est la première étape de la révérence pour toutes choses.

La condition psychique de l'esprit des hommes peut être comparée à un ensemble de cloches rapprochées, et arrangées de telle sorte que chez l'homme ordinaire une cloche ne sonne que lorsqu'une à côté sonne, et la vibration ne dure qu'un instant. Dans le génie, quand une cloche sonne, elle vibre si fort qu'elle met en action toute la série et reste en action tout au long de la vie. Ce dernier type de mouvement donne souvent lieu à des conditions extraordinaires et à des impulsions absurdes, qui peuvent durer des semaines ensemble et qui forment la base de la parenté supposée du génie avec la folie.

Il y a d'ailleurs très peu de sens à empêcher les jeunes d'exprimer leurs idées sous prétexte qu'ils ont moins d'expérience que les personnes âgées. Il y en a beaucoup qui peuvent vivre mille ans sans rencontrer d'expérience d'aucune valeur. Ce ne pouvait être que dans une société de personnes également douées qu'une telle idée pouvait avoir un sens.

Chez les hommes ordinaires, les moments qui sont unis dans une étroite continuité à partir de la multiplicité discrète originelle sont très peu nombreux, et le cours de leur vie ressemble à un petit ruisseau, alors qu'avec le génie, il ressemble plus à un fleuve puissant dans lequel tous les petits ruisseaux coulent de loin; c'est-à-dire que la compréhension universelle du génie ne vibre à aucune expérience dans laquelle tous les moments individuels n'ont pas été rassemblés et stockés.