Athol Fugard citations célèbres

L'amour est la seule à © nergie que j'ai jamais utilisà © e en tant qu'à © crivain. Je n’ai jamais à © crit par colÃre, bien que la colÃre ait informà © lâ € ™ amour.

Ne rien savoir de soi, c'est être constamment en danger de néant, ces vides de non-être sur lesquels un homme marche sur la corde raide de sa vie.

Quiconque pense qu'il n'y a rien de mal dans ce monde doit se faire examiner la tête. Juste au moment où les choses vont bien, sans faute quelqu'un ou quelque chose viendra et gâchera tout. Quelqu'un devrait écrire cela comme une loi fondamentale de l'Univers. Le principe de la déception perpétuelle. S'il y a un Dieu qui a créé ce monde, il devrait le mettre au rebut et réessayer.

La nuit, c'est quand je réfléchis; dernière chose, quand la famille dort et que je suis seul, je pense à l'écriture du lendemain et planifie une stratégie pour mon assaut sur la page blanche.

Chaque garçon a besoin d'un modèle dont il peut être fier et dont il peut parler aux autres enfants de la cour de récréation.

Je suis toujours déguisé sous une forme ou une autre dans mes pièces.

Comme cette petite plage de sable blanc que nous appelons conscience est mince et peu sûre. J'ai toujours su que dans mes écrits, c'est la mer sombre et troublée dont je ne connais rien, si ce n'est sa présence, qui m'a porté. J'ai toujours senti que la création était un intrépide et un timide, un désespéré et plein d'espoir, se lançant dans cet inconnu.

Ma vie avait été définie par les années d'apartheid. Maintenant, nous entrions dans une ère de démocratie... et je croyais que je n'avais plus vraiment de fonction d'artiste utile là-dedans.

Mon identité essentielle est celle d'écrivain.

Je ne peux penser à une seule de mes pièces qui ne représente pas une coïncidence entre un événement externe et un événement interne. Quelque chose en dehors de moi, en dehors même de ma propre vie, quelque chose que je lis dans un journal ou que je témoigne dans la rue, quelque chose que je vois ou entends, me fascine. Je le vois pour son potentiel dramatique.

Dès le début, deux choses ont rempli ma vie : la musique et les contes, tous deux provoqués par mon père. C'était un pianiste de jazz et aussi un très bon conteur, un lecteur assidu. Il m'a transmis ces deux intérêts.

Vous ne pouvez pas légiférer pour créer un acte de pardon et une véritable confession; ce sont des mystères du cœur humain, et ils se produisent entre un individu et un autre individu, pas un panel de juges assis posant des questions, essayant de tester votre vérité.

Un de mes amis très proches ne cesse de me rappeler que depuis l'âge de 50 ans environ, je dis :"J'ai fini. Je n'en ai pas d'autre en moi."Mais d'une certaine manière tu le fais.

Les choses qui convergent dans l'écriture d'une pièce proviennent d'un complexe de motifs, d'une genèse enveloppée d'une certaine sorte de mystère.

J'ai toujours ressenti pour moi-même l'obligation de témoigner de mon temps.

La créativité est très égoïste. Scandaleusement, en fait.

Le théâtre n'aura jamais, et n'a jamais, un public comme le cinéma. Mais le théâtre va travailler sur la société d'une manière différente et plus subversive.

Sans que l'Afrique du Sud blanche se rende compte de ce qu'elle a fait - et sur la base de cette prise de conscience ayant le courage de demander pardon - il ne peut vraiment y avoir de mouvement significatif.

Nous aggravons notre souffrance en nous victimisant les uns les autres.

La vie n'est qu'un simple désordre sanglant, c'est tout. Et les gens sont des imbéciles.

Aussi fasciné que j'étais par les mots sur papier, cela correspondait à ma fascination pour les mots dans la bouche des gens. La parole parlée. Et c'est le monde du théâtre.

Vous ne pouvez pas répondre à la violence par une contre-violence ... La réponse est l'amour. Le meilleur sabotage est l'amour.

Si la nature de l'expérience humaine change avec la couleur de la peau d'un homme, alors les racistes ont toujours eu raison.

Pendant la majeure partie de ma vie d'écrivain, j'ai refusé de me permettre de croire que l'écriture était une forme d'action significative. Je me suis toujours senti très mal à l'aise sur le fait que tout ce que je faisais était d'écrire dans une situation aussi désespérée que l'apartheid en Afrique du Sud. Que j'aie eu raison ou non est une autre question.

J'arrête de jouer. . . . J'ai 66 ans et il y a un certain nombre de célébrations que je dois coucher sur le papier, et jouer ne me permet pas de le faire. C'était une sacrée drogue, la performance. C'est un grand frisson, surtout pour un conteur. Mais ça peut aller. Diriger peut aller. L'écriture ne peut pas aller. Et en ce qui concerne ce qui m'attend, je veux avoir une concentration brûlante - presque comme de la fumée qui sort du papier pendant que j'écris.

Toute ma vie avait été passée dans l'ombre de l'apartheid. Et lorsque l'Afrique du Sud a connu son extraordinaire changement en 1994, c'était comme avoir passé toute une vie sur un ring de boxe avec un adversaire et se retrouver soudainement sur ce ring avec personne d'autre et se rendre compte qu'il fallait enlever les gants et sortir et se réinventer.

Il y a une tendance désespérée à essayer de légiférer sur les artistes, d'essayer d'établir des règles pour leurs obligations envers la société. Laissez les artistes tranquilles. Si vous êtes un véritable artiste, vous aurez un mécanisme moral très finement réglé.

Pour vous, en Occident, entendre la phrase "Tous les hommes sont créés égaux", c'est dessiner un bâillement. Pour nous, c'est un miracle. On commence au plus bas, mec. Mais l'Afrique du Sud a une âme.

Je pense que l'aloès est l'un des symboles les plus puissants, les plus beaux et les plus festifs d'Afrique du Sud. Il survit là-bas dans la nature quand tout le reste est séché.

En Afrique du Sud, le succès n'a jamais posé les problèmes qu'il pose à New York. À New York, s'il vous arrive d'être la saveur du mois, beaucoup d'absurdités s'ensuivent dans votre vie.

Je pense que toute ma vie d'écrivain a conduit à l'écriture de "The Train Driver" parce qu'il traite de ma propre cécité et culpabilité héritées et de tout ce que signifiait être un Sud-Africain blanc en Afrique du Sud pendant ces années d'apartheid.