Xunzi citations célèbres

L'homme mesquin est désireux de se vanter, mais désire que les autres croient en lui. Il s'engage avec enthousiasme dans la tromperie, mais veut que les autres aient de l'affection pour lui. Il se conduit comme un animal, mais veut que les autres pensent du bien de lui.

Une fois, j'ai essayé de réfléchir pendant une journée entière, mais j'ai trouvé cela moins précieux qu'un moment d'étude.

Les rigides se font briser; les souples se font lier.

Si la connaissance et la prévoyance sont trop pénétrantes et profondes, unifiez-les avec facilité et sincérité.

Puisque la nature des gens est mauvaise, pour être corrigés, ils doivent être enseignés par des enseignants et pour être ordonnés, ils doivent acquérir des principes rituels et moraux.

Une fois, j'ai essayé de me tenir debout sur mes orteils pour voir loin au loin, mais j'ai découvert que je pouvais voir beaucoup plus loin en grimpant en hauteur.

La nature humaine se réfère à ce qu'il y a chez les gens mais qu'ils ne peuvent pas étudier ou travailler pour atteindre.

La nature humaine est ce que le Ciel fournit.

La nature humaine est telle que les gens naissent avec l'amour du profit S'ils suivent ces inclinations, ils lutteront et s'arracheront les uns aux autres, et les inclinations à différer ou à céder mourront.

Que le gentleman soit capable ou non, il est tout de même aimé; inversement, le petit homme est tout de même détesté.

La musique est un fantastique gardien de la paix du monde, elle fait partie intégrante de l'harmonie et c'est une exigence fondamentale de l'émotion humaine.

Par conséquent, une personne doit d'abord être changée par les instructions d'un enseignant et guidée par les principes du rituel. Ce n'est qu'alors qu'il pourra observer les règles de courtoisie et d'humilité, obéir aux conventions et aux règles de la société et instaurer l'ordre.

Les hommes de tous les rangs sociaux vivent ensemble: ils sont égaux dans leurs désirs, mais varient dans leurs méthodes; ils sont égaux dans leurs passions, mais différents dans leur intelligence; c'est la vitalité qui leur est donnée par la nature.

Si le gentleman a des capacités, il est magnanime, généreux, tolérant et direct, par lequel il ouvre la voie à l'instruction des autres.

La personne qui tente de parcourir deux routes à la fois n'arrivera nulle part.

Une personne naît avec des sentiments d'envie et de haine. S'il cède à eux, ils le conduiront à la violence et au crime, et tout sentiment de loyauté et de bonne foi sera abandonné.

La nature de l'homme est mauvaise; ce qui est bon en lui est artificiel.

Il faut se souvenir de l'égalité, mais aussi être conscient de la différence, car si l'on permet au peuple d'agir à sa guise sans se heurter au mécontentement, si l'on laisse libre cours à ses désirs sans fixer [aucune] limite, il devient confus et ne peut plus se réjouir de rien.

Il y a des érudits qui réussissent, des érudits à l'esprit public, des érudits intègres, des érudits prudents et ceux qui ne sont que des hommes mesquins.

Si vous souhaitez voir les mille ans, regardez aujourd'hui; si vous souhaitez comprendre le millionième, alors regardez l'un ou les deux.

La venue de l'honneur ou de la disgrâce doit être le reflet de son pouvoir intérieur.

Le sacrifice est un état d'esprit dans lequel nos pensées se tournent avec nostalgie [vers le Ciel, les Ancêtres], C'est l'expression suprême de la loyauté, de l'amour et du respect.

La misère est un mal; se quereller, un malheur. Il n'y a qu'une seule possibilité d'éviter les deux: une division claire de la société. [Sinon] les forts tyrannisent les faibles, les intelligents effraient les stupides, les inférieurs résistent aux supérieurs et les jeunes se moquent des vieux.

Les sacrifices concernent les sentiments de dévotion et de désir.

Se quereller pour manger et boire, n'avoir ni scrupules ni honte, ne pas savoir le bien du mal, ne pas essayer d'éviter la mort ou les blessures, ne pas craindre une plus grande force ou un plus grand nombre, avidement conscient seulement de la nourriture et de la boisson - telle est la bravoure du chien et du sanglier.

Vous regardez les saisons avec impatience et les attendez: ne saisiriez-vous pas les opportunités saisonnières et ne les exploiteriez-vous pas?

Ne pas avoir entendu quelque chose n'est pas aussi bon que de l'avoir entendu; l'avoir entendu n'est pas aussi bon que de l'avoir vu; l'avoir vu n'est pas aussi bon que de le savoir; le savoir n'est pas aussi bon que de le mettre en pratique.

L'orgueil et l'excès amènent le désastre pour l'homme.

Mencius a dit que la nature humaine est bonne. Je ne suis pas d'accord avec ça.

Maintenant, c'est la nature humaine de vouloir manger à satiété quand on a faim, de vouloir se réchauffer quand il fait froid, de vouloir se reposer quand on est fatigué. Tout cela fait partie de la nature émotionnelle des gens.

Quand les gens manquent d'enseignants, leurs tendances ne sont pas corrigées; quand ils n'ont pas de principes rituels et moraux, alors leur anarchie n'est pas contrôlée.

S'il n'y a pas d'effort ennuyeux et déterminé, il n'y aura pas de réussite brillante.

Si l'impulsion à l'audace et à la bravoure est trop féroce et violente, arrêtez - la avec des conseils et des instructions.

Si l'humeur sanguine est trop forte et robuste, calmez - la avec équilibre et harmonie.

Quand un homme voit quelque chose de désirable, il doit réfléchir au fait qu'avec le temps cela pourrait en venir à impliquer ce qui est détestable. Quand il voit quelque chose qui est bénéfique, il devrait réfléchir que tôt ou tard, cela aussi pourrait entraîner des dommages.

Ceux dont le caractère est méchant et vicieux susciteront l'animosité des autres contre eux.

Si ce que le cœur approuve est conforme aux schémas appropriés, alors même si les désirs sont nombreux, quel mal seraient-ils pour le bon ordre?

Ainsi, que l'on ne puisse trouver aucun endroit pour parcourir l'étendue de la terre n'est pas parce que la terre n'est pas tranquille mais parce que le danger pour chaque pas du voyageur réside généralement dans les mots.

Dans l'Antiquité, les rois sages ont reconnu que la nature des hommes est mauvaise et que leurs tendances n'étaient pas corrigées et que leur anarchie n'était pas contrôlée.

Lorsque vous vous concentrez sur l'agriculture et l'industrie et que vous êtes économe en dépenses, le Ciel ne peut pas appauvrir votre État.

Si la rapidité de l'esprit et la fluidité de la langue sont trop pointilleuses et pointues, modérez-les dans votre activité et reposez-vous.

Ainsi, quiconque suit cette nature et cède à ses états sera entraîné dans des querelles et des conflits, et ira à l'encontre des conventions et des règles de la société, et finira criminel.

La nature humaine est mauvaise et la bonté est causée par une activité intentionnelle.