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Les petites nations sont comme des femmes indécemment habillées. Ils tentent les mauvais esprits.
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Le nationalisme africain est dénué de sens, dangereux, anachronique, s'il n'est pas, en même temps, le panafricanisme.
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Une maison ne doit pas être construite si près d'une autre qu'une poule de l'une peut pondre un œuf dans la cour du voisin, ni si loin qu'un enfant ne puisse pas crier dans la cour de son voisin.
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En Tanzanie, ce sont plus d'une centaine d'unités tribales qui ont perdu leur liberté; c'est une nation qui l'a retrouvée.
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Nous, en Afrique, n'avons pas plus besoin d'être "convertis" au socialisme que d'apprendre la démocratie. Les deux sont enracinés dans notre passé in dans la société traditionnelle qui nous a produits.
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Il n'y a pas de temps à perdre. Nous devons nous unir maintenant ou périr.
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Nous avons parlé et agi comme si, étant donné l'opportunité de l'autonomie gouvernementale, nous allions rapidement créer des utopies. Au lieu de cela, l'injustice, voire la tyrannie, sévit.
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Quand nous étions à l'école, on nous apprenait à chanter les chansons des Européens. Combien d'entre nous ont appris les chants des Wanyamwezi ou des Wahehe? Beaucoup d'entre nous ont appris à danser la rumba, ou le cha cha, au rock and roll et au twist et même à danser la valse et le foxtrot. Mais combien d'entre nous savent danser, ou ont même entendu parler du gombe sugu, du mangala, du nyang umumi, du kiduo ou de la lele mama?
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L'unité ne nous rendra pas riches, mais elle peut rendre difficile le mépris et l'humiliation de l'Afrique et des peuples africains. Et cela augmentera donc l'efficacité des décisions que nous prenons et essayons de mettre en œuvre pour notre développement. Ma génération a conduit l'Afrique à la liberté politique. La génération actuelle de dirigeants et de peuples africains doit reprendre le flambeau vacillant de la liberté africaine, l'alimenter de son enthousiasme et de sa détermination, et le porter de l'avant.
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La coopération et le conflit sont les deux faces d'une même médaille; les deux découlent de la relation de l'homme avec ses semblables. Plus le groupe est grand, plus la possibilité de développement par la coopération est grande et plus la possibilité de conflit est grande.
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L'éducation n'est pas un moyen d'échapper à la pauvreté, c'est un moyen de la combattre.
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L'Africain n'est pas "communiste" dans sa pensée; il est -- si je peux inventer une expression - "communautaire".
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Devrions-nous vraiment laisser notre peuple mourir de faim pour pouvoir payer nos dettes?
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La liberté pour beaucoup signifie une amélioration immédiate, comme par magie. À moins que je ne puisse répondre au moins à certaines de ces aspirations, mon soutien diminuera et ma tête roulera aussi sûrement que le tick suit le rhinocéros.
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Au Tanganyika, nous croyons que seuls les hommes méchants et impies feraient de la couleur de la peau d'un homme le critère pour lui accorder des droits civils.
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L'indépendance ne peut pas être réelle si une nation dépend de dons.
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Pour qu'un véritable développement ait lieu, les gens doivent être impliqués.
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Si une porte est fermée, il faut essayer de l'ouvrir; si elle est entrouverte, il faut la pousser jusqu'à ce qu'elle soit grande ouverte. Dans aucun des cas, la porte ne doit exploser au détriment de ceux qui se trouvent à l'intérieur.
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Le meilleur contraceptif que l'on puisse avoir dans le monde en développement est de savoir que vos enfants vivront
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J'ai lu et relu la Déclaration d'Arusha et je n'y ai rien trouvé de mal, sauf peut-être en remplaçant quelques virgules ici et là... il était clair pour certains d'entre nous que ce ne serait qu'un fou qui se lèverait et défendrait la Déclaration d'Arusha.
