Julian Jaynes citations célèbres

Quel est le sens de la vie?"Cette question n'a de réponse que dans l'histoire de la façon dont elle a été posée. Il n'y a pas de réponse parce que les mots ont un sens, pas la vie ou les personnes ou l'univers lui-même. Notre recherche de certitude repose sur nos tentatives de comprendre l'histoire de tous les individus et de toutes les civilisations. Au-delà de cela, il n'y a que de la crainte.

C'est par la métaphore que le langage grandit.

En effet, c'est parfois presque comme si le problème devait être oublié pour être résolu.

La conscience est une partie beaucoup plus petite de notre vie mentale dont nous sommes conscients, car nous ne pouvons pas être conscients de ce dont nous ne sommes pas conscients.

Nous ne pouvons savoir dans le système nerveux que ce que nous avons d'abord connu dans le comportement.

L'histoire ne se déplace pas par sauts dans une nouveauté sans rapport, mais plutôt par l'accent sélectif mis sur des aspects de son propre passé immédiat.

La conscience est toujours ouverte à de nombreuses possibilités car elle implique le jeu. C'est toujours une aventure.

La langue des hommes n'était impliquée que dans un hémisphère afin de laisser l'autre libre pour la langue des dieux.

L'importance de l'écriture dans la répartition des voix bicamérales est extrêmement importante. Ce qui devait être dit est maintenant silencieux et gravé sur une pierre pour être assimilé visuellement.

Chaque dieu est un dieu jaloux après l'effondrement de l'esprit bicaméral.

L'idolâtrie est toujours une force de cohésion sociale - sa fonction originelle.

Les vestiges de l'esprit bicaméral n'existent dans aucun espace psychologique vide.

Je vais énoncer clairement ma thèse. Les premiers poètes étaient des dieux. La poésie a commencé avec l'esprit bicaméral.

La poésie commence comme le discours divin de l'esprit bicaméral. Ensuite, à mesure que l'esprit bicaméral s'effondre, il reste des prophètes.

Nous en savons trop pour nous commander très loin.

La mémoire est le support de l'incontournable.

Nous inventons un espace mental dans notre propre tête ainsi que dans la tête des autres ... nous assumons ces "espaces" sans poser de questions. Ils font partie de ce que c'est que d'être conscient. De plus, les choses qui dans le monde physico-comportemental n'ont pas de qualité spatiale sont faites pour en avoir dans la conscience. Sinon, nous ne pouvons pas en être conscients.

La lecture au troisième millénaire Av. J.-C. peut donc avoir consisté à entendre le cunéiforme, c'est-à-dire à halluciner le discours en regardant ses symboles illustrés, plutôt qu'à la lecture visuelle des syllabes dans notre sens.

Les changements dans l'Église catholique depuis Vatican II peuvent certainement être analysés en termes de cette longue retraite du sacré qui a suivi le début de la conscience dans l'espèce humaine.

Si nous voulions bien comprendre la Révolution scientifique, nous devrions toujours nous rappeler que son impulsion la plus puissante était la recherche incessante de la divinité cachée. En tant que tel, il est un descendant direct de l'effondrement de l'esprit bicaméral.

La raison même pour laquelle nous avons besoin de logique est que la plupart des raisonnements ne sont pas du tout conscients.

Il n'y a rien de tel qu'une conscience complète.

L'esprit bicaméral avec ses dieux dominants a évolué comme une étape finale de l'évolution du langage. Et dans ce développement se trouve l'origine de la civilisation.

La poésie, de la description objective des événements extérieurs, devient subjectivée en une poésie d'expression consciente personnelle.

La légende de la séparation de la mer Rouge fait probablement référence aux changements de marée dans la mer de Roseaux liés à l'éruption de Thera.

Notre recherche de certitude repose sur nos tentatives de comprendre l'histoire de tous les individus et de toutes les civilisations. Au-delà de cela, il n'y a que de la crainte.

Personne n'est moral parmi les marionnettes contrôlées par Dieu de l'_Iliad_. Le bien et le mal n'existent pas.

La civilisation est l'art de vivre dans des villes d'une telle taille que tout le monde ne connaît pas tout le monde.

L'esprit est toujours hanté par ses anciennes manières inconscientes; il rumine sur des autorités perdues; et le désir, le désir profond et creux de la volonté et du service divins sont toujours avec nous.

Notre sens de la justice dépend de notre sens du temps. La justice n'est un phénomène que de conscience, car le temps étalé dans une succession spatiale est son essence même. Et cela n'est possible que dans une métaphore spatiale du temps.

Les mots abstraits sont des pièces anciennes dont les images concrètes dans les échanges de discours se sont usées avec l'usage.

Alfred Russel Wallace, le codécouvreur de la théorie de la sélection naturelle. Suite à leurs annonces jumelles de la théorie en 1858, Darwin et Wallace ont lutté comme Laocoon avec le problème serpentin de l'évolution humaine et sa difficulté d'encapsulation de la conscience. Mais là où Darwin obscurcissait le problème avec sa propre naïveté, ne voyant qu'une continuité dans l'évolution, Wallace ne pouvait pas le faire.

L'esprit conscient subjectif est un analogue de ce qu'on appelle le monde réel. Il est construit avec un vocabulaire ou un champ lexical dont les termes sont tous des métaphores ou des analogues du comportement dans le monde physique.

Nous avons dit que la conscience est une opération plutôt qu'une chose, un référentiel ou une fonction. Il fonctionne par analogie, en construisant un espace analogique avec un " Je " analogique qui peut observer cet espace et s'y déplacer métaphoriquement. Il opère sur toute réactivité, extrait les aspects pertinents, les narratise et les concilie ensemble dans un espace métaphorique où de telles significations peuvent être manipulées comme des choses dans l'espace.

L'esprit conscient est un analogue spatial du monde et les actes mentaux sont des analogues des actes corporels. La conscience n'opère que sur des choses objectivement observables. Ou, pour le dire autrement avec des échos de John Locke, il n'y a rien dans la conscience qui ne soit pas un analogue de quelque chose qui était d'abord dans le comportement.

Car si la conscience est basée sur le langage, il s'ensuit qu'elle est d'origine beaucoup plus récente qu'on ne le supposait jusqu'à présent. La conscience vient après le langage! Les implications d'une telle position sont extrêmement graves.

Et quand il est suggéré que les sentiments intérieurs de pouvoir ou les monitions intérieures ou les pertes de jugement sont les germes à partir desquels la machinerie divine s'est développée, je réponds que la vérité est exactement l'inverse, que la présence de voix auxquelles il fallait obéir était la condition préalable absolue au stade conscient de l'esprit dans lequel c'est le soi qui est responsable et peut débattre en lui-même, peut ordonner et diriger, et que la création d'un tel soi est le produit de la culture. En un sens, nous sommes devenus nos propres dieux.

Nous avons grandement besoin de recherches spécifiques dans ce domaine de l'expérience schizophrénique pour nous aider à comprendre l'homme mésolithique.

Le roi mort est un dieu vivant.

Cet effondrement de l'esprit bicaméral dans ce qu'on appelle la Période Intermédiaire rappelle au moins ces effondrements périodiques des civilisations mayas lorsque toute autorité s'est soudainement effondrée et que la population s'est fondue dans la vie tribale dans les jungles.

On réfléchit avant de savoir à quoi on doit penser.