Mark Hopkins citations célèbres

Le langage est l'image et la contrepartie de la pensée.

Certes, aucune révolution qui n'a jamais eu lieu dans la société ne peut être comparée à celle qui a été produite par les paroles de Jésus-Christ.

Les éléments essentiels du don sont le pouvoir et l'amour - l'activité et l'affection - et la conscience de la race témoigne que dans l'exercice élevé et approprié de ceux-ci se trouve une béatitude plus grande que toute autre.

Que l'Église vienne à Dieu avec la force d'une faiblesse parfaite, avec la puissance d'une impuissance ressentie et d'une confiance enfantine, et alors, soit elle n'a aucune force, et n'a pas le droit d'être, soit elle a une force qui est infinie. Alors et ainsi, elle étendra la verge sur les mers de difficulté qui se trouvent devant elle, et les eaux se diviseront, et elle passera à travers, et chantera le chant de la délivrance.

Être énergique et ferme là où le principe l'exige, et tolérant dans tout le reste, n'est pas facile. Il n'est pas facile d'abhorrer la méchanceté et de s'y opposer avec toute l'énergie, et en même temps d'avoir la douceur et la douceur de Christ, devenant tout à tous les hommes pour l'amour de la vérité. L'énergie de la patience, la plus divine de toutes, n'est pas facile.

La foi, dans sa relation avec le salut, est donc cette confiance par laquelle nous l'acceptons comme un don gratuit du Sauveur, et est la seule manière possible de s'approprier le don de Dieu.

L'infidélité qui jaillit du cœur ne doit pas être atteinte par un cours de conférences sur les preuves du christianisme; l'argument n'a pas causé, et l'argument ne l'enlèvera pas.

Enlevez de l'histoire du passé toutes ces actions qui sont soit directement issues de la nature religieuse de l'homme, soit modifiées par elle, et vous avez l'histoire d'un autre monde et d'une autre race.

L'acte même de foi par lequel nous recevons Christ est un acte de renoncement total à soi - même et à toutes ses œuvres, en tant que fondement du salut. C'est vraiment un déni de soi, et un ancrage de ses armes dans la dernière citadelle dans laquelle il peut être conduit, et est, dans son principe, inclusif de chaque acte ultérieur de renoncement à soi-même par lequel le péché est abandonné ou surmonté.

Rien d'autre que la croix du Christ ne peut faire sortir la nature spirituelle de sa torpeur au point d'en faire un contrepoids efficace aux tendances avilissantes et sensuelles de la race. Favorisés par le tempérament et l'éducation, les individus peuvent s'échapper de manière mesurable; mais si la race doit triompher dans le conflit entre la chair et l'esprit, entre les tendances inférieures et la nature supérieure, ils doivent, comme on dit que Constantin l'a fait, voir la croix, et sur elle la devise, " In hoc signo vinces."Par ce signe, nous conquérons.

Partout, la tendance a été de séparer la religion de la morale, de les opposer même. Mais une religion sans morale est une superstition et une malédiction; et tout ce qui ressemble à une morale adéquate et complète sans religion est impossible. Le seul salut pour l'homme est dans l'union des deux comme le christianisme les unit.

Le christianisme exclut la malignité, soumet l'égoïsme, régule les passions, subordonne les appétits, vivifie l'intellect, exalte les affections. Il promeut l'industrie, l'honnêteté, la vérité, la pureté, la gentillesse. Il humilie les orgueilleux, exalte les humbles, soutient la loi, favorise la liberté, lui est essentiel et unirait les hommes en une grande fraternité. C'est le souffle de vie au bien-être social et civil ici, et répand l'azur de ce ciel dans les profondeurs insondables duquel l'œil aime regarder si la foi aime regarder.

Non, il n'y a rien sur la surface de la terre qui puisse, un instant, supporter une comparaison avec le christianisme en tant que religion pour l'homme. C'est sur cela que repose l'espoir de la course. Dès le début, il a pris sa position, en tant que colonne de feu, pour mener la course en avant. L'intelligence et la puissance de la race sont avec ceux qui l'ont embrassée; et maintenant, si cela, au lieu de prouver en effet une colonne de feu de Dieu, ne devait être trouvé qu'un météore trompeur, alors rien ne sera laissé à la race à part retourner à une obscurité qui peut être ressentie, et à un esclavage pire qu'égyptien.

Les dispensations patriarcale, juive et chrétienne ne sont évidemment que le déroulement d'un seul plan général. Dans le premier nous voyons le bourgeon plié; dans le second la feuille expansée; dans le troisième la fleur et le fruit. Et maintenant, combien sublime l'idée d'une religion commençant ainsi dès la nuit des temps; tenant son chemin à travers toutes les révolutions des royaumes et les vicissitudes de la race; recevant des formes nouvelles, mais toujours identiques dans l'esprit; et, enfin, s'élargissant et embrassant dans une grande fraternité toute la famille de l'homme! Qui peut douter qu'une telle religion était de Dieu?

En Christ, nous voyons la force de l'accomplissement et la force de l'endurance. Il se déplaçait avec une majesté calme, comme le soleil. La sueur sanglante, la couronne d'épines et la croix étaient pleines à ses yeux; mais Il était obéissant jusqu'à la mort. Dans Son abnégation parfaite, nous voyons la perfection de la force; dans l'amour qui l'a motivé, nous voyons la perfection de la beauté. Cette combinaison de sacrifice de soi et d'amour doit être commencée chez chaque chrétien; et quand elle sera dans son esprit complète en lui, alors il sera aussi parfait en force et en beauté.

Seul le christianisme inspire et guide le progrès; car le progrès de l'homme est un mouvement vers Dieu. et le mouvement vers Dieu assurera un déploiement progressif de tout ce qui exalte et orne l'homme.

Nous disons alors que le christianisme est adapté à l'intellect, parce que son esprit coïncide avec celui de la vraie philosophie; parce qu'il supprime l'incube de la sensualité et du vice inférieur; à cause de la place qu'il donne à la vérité; parce qu'il exige une enquête libre; parce que ses puissantes vérités et systèmes sont présentés à l'esprit de la même manière que les vérités et les systèmes de la nature; parce qu'il résout des problèmes plus élevés que la nature ne peut le faire; et parce qu'il est communiqué de manière à être adapté à chaque esprit.

Mais pour nous, il y a des moments, Ô combien solennels, où le destin tremble dans la balance et la prépondérance de l'une ou l'autre échelle est de notre propre choix.

La religion sans morale est une superstition et une malédiction, et la morale sans religion est impossible.

Le christianisme est la plus grande puissance civilisatrice, de moulage et d'élévation sur ce globe.

Notre prière et la miséricorde de Dieu sont comme deux seaux dans un puits; tandis que l'un monte, l'autre descend.

La foi, alors, de manière générique, est la confiance en un être personnel. Plus précisément, la foi religieuse est la confiance en Dieu, à tous égards et dans toutes les fonctions dans lesquelles Il se révèle. Comme cet amour dont Dieu est l'objet est l'amour religieux, de sorte que la confiance en Lui en tant que Père, Gouverneur Moral, Rédempteur, Sanctificateur, sous tous les modes de Sa manifestation, par laquelle nous croyons tout ce qu'Il dit parce qu'Il le dit, et nous remettons nous-mêmes et tous nos intérêts joyeusement et entièrement entre Ses mains, est la foi religieuse.

L'homme a des désirs plus profonds que ceux qui peuvent être fournis par la richesse, la nature ou les affections domestiques. Ses grandes relations sont avec son Dieu et avec l'éternité.

Nous devons considérer l'esprit, non pas comme un morceau de fer à poser sur l'enclume et à marteler dans n'importe quelle forme, ni comme un bloc de marbre dans lequel nous devons trouver la statue en enlevant les ordures, ni comme un réceptacle dans lequel la connaissance peut être versée; mais comme une flamme qui doit être alimentée, comme un être actif qui doit être renforcé pour penser et ressentir and et oser, faire et souffrir.

Toute discipline mentale et croissance symétrique proviennent de l'activité de l'esprit sous le joug de la volonté ou du pouvoir personnel.

L'homme ne peut avoir de force de caractère que s'il est capable de contrôler ses facultés; de choisir une fin rationnelle; et, dans sa poursuite, de s'accrocher à son intégrité contre al! la puissance de la nature extérieure.

Quelles que soient les capacités de jouissance ou de souffrance de cet être étrange qui est le nôtre, et Dieu seul sait ce qu'elles sont, elles seront tirées tout à fait en accord avec le caractère.

Guidé par Sa sagesse, fort de Sa force, il y a peut-être pour toi la lutte et la souffrance, les ténèbres et la tempête. "Le disciple n'est pas au-dessus de Son Maître."Il peut y avoir des pleurs qui dureront une nuit, mais la joie viendra le matin. Si la nuit vient, il en est de même du matin, "un matin sans nuages", le matin d'un jour éternel.

La force que nous voulons n'est pas une force brute et non réglementée; la beauté que nous voulons n'est pas une simple beauté de surface; mais nous voulons une beauté à la surface de la vie qui provient de la force centrale du principe intérieur, comme la beauté sur la joue de la santé provient de la force centrale au cœur.

Le gouvernement moral de Dieu est un mouvement en ligne vers quelque grande consommation, dans lequel les principes, en effet, sont toujours les mêmes, mais les développements sont toujours nouveaux - dans lequel, par conséquent, aucune expérience du passé ne peut indiquer avec certitude quelles nouvelles ouvertures de vérité, quelles manifestations de bonté, quelles nouvelles phases du ciel moral peuvent apparaître.