Herbert Croly citations célèbres

À la longue, les hommes deviennent inévitablement les victimes de leur richesse. Ils adaptent leur vie et leurs habitudes à leur argent, pas leur argent à leur vie. Cela préoccupe leurs pensées, crée des besoins artificiels et tire un rideau entre eux et le monde.

L'organisation économique, politique et sociale américaine a donné à ses citoyens les avantages de la prospérité matérielle, de la liberté politique et d'une saine égalité naturelle; et cette réalisation est un gain, non seulement pour les Américains, mais pour le monde et pour la civilisation.

Cependant, plus les Américains devenaient consciemment démocrates, moins ils étaient satisfaits d'une conception de la Terre promise, qui n'allait pas plus loin qu'une prospérité économique omniprésente garantie par des institutions libres.

La Constitution était l'expression non seulement d'une foi politique, mais aussi de craintes politiques. Il était à la fois l'organe de l'intérêt national et le rempart de certains droits individuels et locaux.

La seule promesse féconde dont la vie de tout individu ou de toute nation puisse être possédée, est une promesse déterminée par un idéal.

L'aspiration morale et sociale propre à la vie américaine est, bien entendu, l'aspiration vaguement décrite par le mot démocratique; et la réalisation effective de la nation américaine indique une définition adéquate et fructueuse de l'idéal démocratique.

La volonté populaire ne peut pas être tenue pour acquise, elle doit être créée.

La première phase de l'histoire politique américaine a été caractérisée par le conflit entre les fédéralistes et les républicains, et il en a résulté le triomphe complet de ces derniers.

Pour l'immigrant européen - c'est - à-dire pour les étrangers qui ont été convertis en Américains par les avantages de la vie américaine-la Promesse de l'Amérique a consisté en grande partie dans l'opportunité qu'elle offrait d'indépendance économique et de prospérité.

À moins que la grande majorité des Américains non seulement aient, mais croient avoir, une chance équitable, le meilleur avenir américain sera dangereusement compromis.

Lorsque la Promesse de la vie américaine est conçue comme un idéal national, dont la réalisation est une question de travail astucieux et laborieux, cela a essentiellement pour effet d'identifier le but national avec le problème social.

L'intérêt qui sous-tendait le fédéralisme était celui des citoyens aisés dans un ordre politique et social stable, et cet intérêt les incitait à favoriser et à rechercher une forme d'organisation politique capable de protéger leurs biens et de promouvoir leurs intérêts.

La combinaison du fédéralisme et du républicanisme qui formait la substance du système ne constituait pas un principe politique progressiste et formateur, mais elle indiquait la direction d'une formule constructive.

Les années entre 1800 et 1825 se sont distinguées, en ce qui concerne notre développement national, par la croissance de la démocratie pionnière occidentale au pouvoir et à la conscience de soi.

Lorsque Jefferson et les républicains se sont ralliés à l'Union et à l'organisation fédéraliste existante, le tissu de la démocratie américaine traditionnelle était presque entièrement tissé.

L'adoption par Jefferson et les républicains de la structure politique de leurs opposants est d'une importance à peine inférieure à celle de l'adoption de la Constitution par les États.

Jusqu'à présent, au moins, je n'ai rien à redire aux implications du fédéralisme de Hamilton, mais malheureusement, sa politique était à certains autres égards entachée d'une tendance plus douteuse.

L'Américain moyen n'est rien sinon patriotique.

L'école nationale n'est pas un amphithéâtre ou une bibliothèque. Sa scolarisation consiste principalement en une action collective expérimentale visant à la réalisation d'un dessein collectif.

La démocratie doit se tenir ou tomber sur une plate-forme de perfectibilité humaine possible. Si la nature humaine ne peut pas être améliorée par des institutions, la démocratie est au mieux une forme d'organisation politique plus que généralement sûre . . . . Mais si elle doit fonctionner mieux aussi bien que simplement plus longtemps, elle doit avoir un effet levain sur la nature humaine; et le démocrate sincère est obligé d'assumer le pouvoir du levain. [Progressif]

S'il est vrai que la démocratie est basée sur l'hypothèse que chaque homme doit servir son prochain, l'organisation de la démocratie devrait être progressivement adaptée à cette hypothèse.

La majorité des hommes ne peuvent être désintéressés à vie par l'exhortation, par les services religieux, par aucune dépense d'œuvres subventionnées, ni même par un besoin public grave et manifeste. Ils ne peuvent être rendus désintéressés de façon permanente qu'en étant aidés à se désintéresser de leurs objectifs individuels. Dans la démocratie complète, un homme doit en quelque sorte être amené à servir la nation dans l'acte même de contribuer à son épanouissement individuel. Ce n'est que lorsque son action personnelle est dictée par des motifs désintéressés qu'il peut y avoir une telle harmonie entre les intérêts privés et publics.

Je ne suis pas préoccupé d'esquiver la haine du mot. La définition proposée de la démocratie est socialiste . . . (la démocratie) devrait être caractérisée non pas tant comme socialiste, mais comme nationaliste sans scrupules et loyalement.

Je ne suis pas un prophète dans tous les sens du terme, et j'éprouve une aversion active et intense pour le mélange précédent d'optimisme, de fatalisme et de conservatisme.

La démocratie peut signifier quelque chose de plus qu'un gouvernement populaire théoriquement absolu, mais elle ne peut certainement pas signifier quelque chose de moins.

L'histoire américaine contient beaucoup de matière à fierté et à félicitations, et beaucoup de matière à regret et à humiliation.

Sans l'océan Atlantique et la nature vierge, les États-Unis n'auraient jamais été la Terre promise.

Dans l'esprit de Jefferson, la démocratie équivalait à un individualisme extrême.

Ajoutons immédiatement, cependant, que cette indépendance économique et cette prospérité ont toujours été absolument associées dans l'esprit américain à des institutions politiques libres.

Bien sûr, les Américains n'ont pas le monopole de l'enthousiasme patriotique et de la bonne foi.

Le patriotisme américain supérieur, d'autre part, combine la fidélité à la tradition historique et aux précédents avec la projection imaginative d'une promesse nationale idéale.

Notre pays a ainsi été sauvé des conséquences de sa conception individualiste distrayante de la démocratie et de sa conception purement juridique de la nationalité. C'est parce que les partisans de Jackson et Douglas se sont battus pour cela que l'Union a été préservée.