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Les apparences sont un aperçu de l'invisible.
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Les hommes vivraient extrêmement tranquilles si ces deux mots, le mien et le tien, étaient enlevés.
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Les Grecs ne pensent pas correctement au fait de venir à l'existence et de mourir; car aucune chose ne vient à l'existence ou ne passe, mais est mélangée et dissociée des choses qui sont. Et ainsi ils auraient raison d'appeler venir-à-être en train de se mélanger et de décéder en se dissociant
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Les apparences ne sont qu'un aperçu de ce qui est caché.
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La descente vers Hadès est la même de tous les endroits.
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Les Grecs ont tort de reconnaître venir à l'existence et périr; car rien ne vient à l'existence ni ne périt, mais est plutôt composé ou dissous des choses qui sont. Ils auraient donc raison d'appeler composition naissante et dissolution périssante.
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C'est à tort que les Grecs supposent que tout commence ou cesse d'être; car rien ne naît ou n'est détruit; mais tout est une agrégation ou une sécrétion de choses préexistantes; de sorte que tout devenir pourrait plus correctement être appelé devenir mélangé, et toute corruption, devenir séparée.
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Le soleil fournit à la lune sa luminosité.
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Il n'y a pas de plus petit parmi les petits et pas de plus grand parmi les grands, mais toujours quelque chose d'encore plus petit et quelque chose d'encore plus grand.
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Il n'y a pas non plus une plus petite partie de ce qui est petit, mais il y en a toujours une plus petite (car il est impossible que ce qui est cesse d'être). De même, il y a toujours quelque chose de plus grand que ce qui est grand.
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Le Soleil est une masse de pierre ardente, un peu plus grande que la Grèce.
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Les forces de rotation ont provoqué l'arrachement de masses de pierres chauffées au rouge de la Terre et leur projection dans l'éther, et c'est l'origine des étoiles.
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Le but de la vie est l'étude du Soleil, de la Lune et des cieux.
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Toutes choses étaient ensemble, infinies en nombre et en petitesse; car le petit aussi était infini.
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La descente dans l'Hadès est à peu près la même d'où que nous commencions.
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Et puisque les portions du grand et du petit sont égales en nombre, de même toutes choses seraient en tout. Il n'est pas possible non plus qu'ils existent séparément, mais toutes choses ont une portion de tout.
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En tout, il y a une part de tout
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Tout a une explication naturelle. La lune n'est pas un dieu mais un grand rocher et le soleil un rocher brûlant.
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Toutes les autres choses ont une portion de tout, mais l'Esprit est infini et autogéré, et n'est mélangé à rien mais est tout seul par lui-même.
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Ce n'est pas moi qui ai perdu les Athéniens, mais les Athéniens qui m'ont perdu.
