Tim Wise citations célèbres

Et soyons honnêtes, il n'y a pas un tel endroit appelé "justice", si par cela nous envisageons une ligne d'arrivée, ou un point auquel la bataille est gagnée et la nécessité de continuer la lutte. Après tout, même lorsque vous réussissez à obtenir justice, vous êtes toujours obligé de vous mobiliser pour défendre ce que vous avez gagné. Il n'y a pas de vacances imminentes. Mais il y a rédemption dans la lutte.

Les gens ne blessent jamais les autres dans les moments de force et de bravoure personnelles, lorsqu'ils se sentent bien dans leur peau, lorsqu'ils sont forts et confiants. Si nous passions tous nos moments éveillés dans cet endroit, alors se battre pour la justice sociale serait redondant; nous aurions simplement la justice sociale et en aurions fini avec elle, et nous pourrions tous aller nager, pêcher, jouer au bowling, danser, ou tout ce que les gens font. Mais c'est parce que nous passons tellement de temps dans cet autre endroit, cet endroit de capacité diminuée, d'énergie en berne, ou d'engagement hésitant et quelque peu flasque, que nous devons être prudents.

Rester immobile n'est jamais une option tant que les inégalités restent ancrées dans le tissu même de la culture.

Le pouvoir de la résistance est de donner l'exemple: pas nécessairement de changer la personne avec qui vous n'êtes pas d'accord, mais de responsabiliser celui qui regarde et dont la croissance n'est pas encore terminée, dont le chemin n'est pas du tout clair, dont la direction est encore très dans l'air proverbial.

Après tout, reconnaître l'injustice appelle ensuite les honnêtes gens à corriger ces injustices. Et puisque la plupart des gens sont à la base, des gens décents, le besoin d'ignorer les preuves d'injustice est puissant: Agir autrement forcerait les Blancs à pousser au changement (ce qu'ils percevraient comme contraire à leurs intérêts) ou à vivre consciemment comme des hypocrites qui parlent de liberté et d'opportunité mais perpétuent un système d'inégalité.

Trop souvent, les systèmes d'oppression dressent ceux qui sont la cible de l'oppression les uns contre les autres.

Si vous voulez savoir si le racisme est un problème dans votre pays, vous ne voudrez peut-être pas demander aux Blancs.

Si nous ne trouvons pas un moyen de créer l'équité, une véritable équité, des opportunités et un accès à de bonnes écoles, à un logement, à des soins de santé et à des emplois décents et rémunérés, nous n'allions pas survivre en tant que société productive et saine.

Violer les garanties du 4ème amendement contre les perquisitions et saisies illégales n'est pas le moyen de résoudre les problèmes de criminalité.

Précisément parce que le déni blanc l'emporte depuis longtemps sur les allégations de racisme, les personnes de couleur ont tendance à sous-déclarer leurs expériences de préjugés raciaux plutôt que de les exagérer.

L'ignorance de la façon dont nous sommes façonnés racialement est le premier signe de privilège. En d'autres termes. C'est un privilège d'ignorer les conséquences de la race en Amérique.

Ce à quoi les Blancs ont rarement eu à penser —parce qu'étant le groupe dominant, nous sommes tellement habitués à ce que notre volonté soit faite, avec au moins un petit effort —, c'est que le but n'est peut-être pas la victoire, même si nous souhaitons tous voir la justice atteinte et l'injustice mise en déroute. Peut-être que notre rédemption vient de la lutte elle-même. C'est peut-être dans l'effort, la lutte pour l'égalité et la liberté que nous devenons humains.

Ainsi, dans "Melting Pot", les enfants (dont environ un tiers étaient des enfants de couleur) ont chanté la phrase "L'Amérique était le nouveau monde et l'Europe était l'ancienne", éradiquant d'un seul coup les récits des autochtones pour qui l'Amérique n'était guère nouvelle, et tous les enfants non blancs dont les anciens mondes avaient été en Afrique ou en Asie, pas en Europe.

Et dans "Elbow Room", les acteurs chantent les gloires de l'expansion vers l'ouest aux États-Unis, qui a impliqué le meurtre de peuples autochtones et la conquête violente de la moitié du Mexique. Parmi les lignes de la chanson, il y en a une qui entonne: "Il y avait beaucoup de combats / Pour gagner le droit du sol / Mais l'Occident était censé être / C'était notre Destin manifeste?"Qu'il suffise de dire que chanter joyeusement un air dans lequel on fait joyeusement l'éloge du génocide est toujours plus facile pour ceux dont les ancêtres n'ont pas été les destinataires de l'accord.

Des Choses Arrivent.â " C’est la version classée G. C’est un autocollant pour pare-chocs que seul un homme blanc de la classe moyenne supérieure aurait pu fabriquer. Parce que quiconque n’est pas hétéro, quiconque n’est pas un homme, quiconque n’est pas blanc, quiconque n’est pas de la classe moyenne supérieure sait que ce genre de choses ne se produit pas simplement. Les choses sont faites par des gens à des gens. Rien n'est une coïncidence. Rien n'est aléatoire. Ce n’est pas de lâ € ™ osmose. Et donc nous agissons comme si c’était cette chose passive, mais pourtant ce n’est pas le cas.

Si vous connaissez l'histoire de tout le concept de blancheur si vous connaissez l'histoire de tout le concept de race blanche, d'où il vient et pour quelle raison vous savez que c'était un truc, et ça a fonctionné brillamment. Vous voyez, avant le milieu et la fin des années 1600, dans les colonies de ce qui allait devenir les États-Unis, la race blanche n'existait pas. Ceux d'entre nous d'origine européenne ne se référaient pas vraiment à nous-mêmes par ce terme auparavant.

Être invité à décrire ce que signifie "post-racial", c'est un peu comme être invité à décrire un lutin, une fusion froide ou des licornes: nous savons ce que cela signifie, mais, si nous voulons être honnêtes, nous savons aussi qu'aucun des quatre ne décrit quelque chose de réel, quelque chose de tangible, quelque chose de vrai.

Il est difficile de dire quand ou si nous arriverons réellement à cet endroit appelé "post-racial", ou, mieux encore, post-racisme.

En tant qu'écrivain, il y a des moments où vous avez quelque chose à dire, et pourtant aucun "crochet" particulier sur lequel accrocher la missive que vous brûlez de publier.

Le déni du racisme est une forme de racisme lui-même.

Les personnes de couleur doivent faire ce travail comme une question de survie quotidienne. Et tant qu'ils y sont obligés, qui suis-je pour agir comme si j'avais le choix en la matière? Surtout quand mon avenir et celui de mes enfants dépendent en grande partie de l'éradication du racisme? Il n'y a pas le choix.

Vous ne pouvez pas organiser les gens si vous ne les aimez pas. Et aussi difficile que cela puisse être d'aimer le raciste avec qui vous entrez en contact; le faire est la première obligation d'un antiraciste blanc.

Quand je suis arrivé à l'université, le problème des fausses pièces d'identité n'était pas si important, car à peu près tout le monde pouvait s'en tirer en buvant à la Nouvelle-Orléans. Mais la drogue, eh bien, c'était une toute autre histoire, parce que la drogue est tout aussi illégale à La Nouvelle-Orléans que partout ailleurs--du moins, si vous êtes noir et pauvre, et que vous avez le malheur de vous droguer ailleurs que dans les dortoirs de l'Université de Tulane. Mais si vous avez la chance de vivre à Tulane, qui est un endroit assez blanc, contrastant particulièrement avec la ville où il se trouve, qui est à 65% noire, alors vous êtes absolument prêt.

Pratiquement aucun aspect de ma vie, de l'endroit où j'avais vécu à mes études en passant par mes antécédents professionnels et mes amitiés, n'avait été exempt de la souillure de l'inégalité raciale, du racisme, de la blancheur. Mon identité raciale m'avait façonnée depuis l'utérus. Je n'avais pas eu le contrôle de mon propre récit. Ce n’à © tait pas seulement la race qui à © tait une construction sociale. Moi aussi.

Il n'y aura plus de blancs autour qui pensent que les années 1950 étaient le bon vieux temps, car il n'y aura plus de Blancs autour qui s'en souviennent réellement...