Michael Eric Dyson citations célèbres

La charité ne remplace pas la justice. Si nous ne remettons jamais en question un ordre social qui permet à certains d'accumuler de la richesse-même s'ils décident d'aider les moins fortunés-tandis que d'autres sont lésés, alors même les actes de gentillesse finissent par soutenir des arrangements injustes. Nous ne devons jamais ignorer les injustices qui rendent la charité nécessaire, ni les inégalités qui la rendent possible.

Quand vous avez vu le film "L'étrange histoire de Benjamin Button", c'était l'histoire de Michael [Jackson] écrire en grand. Né en tant que personne âgée, Benjamin Button était, dans le roman de F. Scott Fitzgerald et dans le film avec Brad Pitt, il meurt en tant que nouveau-né. L'enfance de Michael Jackson a été celle d'une production énorme et prodigieuse.C'était un enfant prodige, c'était un enfant prodige.

La musique hip hop est importante précisément parce qu'elle met en lumière la politique contemporaine, l'histoire et la race. Au mieux, le hip hop donne la parole à une jeunesse noire marginale dont nous n'avons pas l'habitude d'entendre parler sur de tels sujets.

Michael [Jackson] a reconstruit son visage et déconstruit les traits africains en une géographie européenne fantasmagorique de possibilités charnelles, et pourtant ce que nous ne pouvions pas nier, c'est que même si son visage devenait de plus en plus blanc, sa musique devenait de plus en plus Noire. Son âme s'est enracinée plus profondément dans l'agonie existentielle et le profond chagrin social dont les Noirs sont les héritiers.

Il n'était pas le maître de cérémonie le plus doué du hip-hop. Pourtant, Shakur est peut - être le rappeur le plus influent et le plus convaincant de tous, il était plus que la somme de ses parties artistiques.

Je crois en un Dieu de seconde chance et un Dieu d'amour et de miséricorde, parce que j'en ai tellement besoin moi-même.

Le don de l'écrivain peut nous faire voir nous-mêmes et nos mœurs différemment de ce que notre réalité suggère.

À qui beaucoup a été donné, beaucoup est demandé.

Je pense que non seulement les saints font de mauvais modèles, mais ils sont incapables dans un sens de s'identifier radicalement avec ceux d'entre nous qui sommes de simples mortels. La mortalité de Martin Luther King, Jr. nous dit que voici un personnage qui s'est levé tous les jours de sa vie face à d'énormes difficultés et qui les a pourtant surmontées.

Nous devrions tous être beaucoup plus humbles et contrits lorsque nous pointons du doigt quelqu'un d'autre, car quatre autres doigts pointent vers nous.

Le gangsta rap atteint souvent plus haut que son plus laid, le plus petit dénominateur commun, la misogynie, la violence, le matérialisme et la transgression sexuelle ne sont pas son domaine exclusif. À son meilleur, cette musique attire l'attention sur des dimensions complexes de la vie de ghetto ignorées par la plupart des Américains. En effet, le style direct du gangsta rap peut faire plus pour forcer l'Amérique à faire face à des problèmes sociaux cruciaux qu'un million de sermons ou de discours politiques.

Ce qui nous dérange ou nous rassure sur la race a très peu à voir avec le sang ou la biologie. La race concerne la façon dont vous utilisez la langue, comprenez votre héritage, interprétez votre histoire, identifiez-vous à vos proches, déterminez votre signification et votre valeur pour une société qui place des valeurs sur vous au-delà de votre contrôle. Et c'est aussi à propos de ce que les gens vous voient comme - ou vous prennent pour être.

Bill Cosby est un noir célèbre qui a une chaire d'intimidation de la taille du monde; c'est mondial. Il pose son pied colossal sur le cou vulnérable des pauvres, et à cause de cela, nous n'avons pas une conversation équilibrée.

Le génie de Michael Joseph Jackson était la capacité d'être l'article brut lui - même-le véritable article lui-même. Il fait partie du peuple afro-américain qui a été marginalisé.

Le hip-hop parle de l'éclat de la poésie de la chaussée.

Si le blanc et le noir et le rouge et le brun peuvent se réunir pour concentrer nos énergies sur la résolution du malaise racial qui persiste, alors cela aura été un grand moment.

Je pense que les intellectuels publics ont la responsabilité - d'être autocritiques d'une part, de faire un travail sérieux, nuancé et rigoureusement exécuté; mais aussi d'être capables de descendre de ces perchoirs et de ces tours d'ivoire et de parler aux vraies personnes qui prennent les décisions; de dire la vérité au pouvoir et aux impuissants avec lucidité et éloquence.

Les parallèles entre Elvis et Michael Jackson en tant qu'artistes incroyables sont évidents. Mais je pense que là où Michael Jackson transcende même Elvis Presley.

Nous ne devrions pas être post-raciaux: chercher à dépasser les significations édifiantes et les registres édifiants de la noirceur. Au contraire, nous devrions être post-racistes: aller au-delà du fascisme culturel et des récits vicieux de privilèges raciaux et de supériorité qui déchirent le tissu de "e pluribus unum.

Elvis [Presley] avait un marchepied, si vous voulez, vers le succès parce qu'il venait de la culture dominante. Ils se sont identifiés à lui. Michael Jackson devait aller plus loin et s'enfoncer plus profondément dans la fosse des possibilités de la démocratie américaine et de l'expression culturelle.

La justice est ce à quoi ressemble l'amour quand il parle en public.

Je pense que la réalité est que l'humanité de Michael Jackson est si profonde, les implications et les inférences de son art si monumentales et magnifiquement mondiales, que rien de ce que la télévision américaine pourrait faire pour salir son personnage ne pourrait jamais, si vous voulez, nier le génie légitime qu'il représente et l'Amérique a répondu, comme d'ailleurs le monde.

Le langage de la foi est crucial car il offre aux êtres humains le privilège de l'intimité avec l'ultime.

Michael Jackson a porté l'Amérique urbaine et finalement la société américaine sur ses cordes vocales pendant 25 à 30 ans avant même que le hip-hop ne devienne la vox populi de l'Amérique, puis à l'âge adulte, il a brisé les barrières raciales.

Michael Jackson a fondamentalement modifié les termes du débat sur la musique afro-américaine.

Ce qu'il [Michael Jackson] a fait, c'est qu'il nous a permis, à travers sa voix et son instrument, de voir un aperçu du paradis qui lui était lui-même refusé. Ce sacrifice était la source ultime de rédemption qu'il nous a donnée.

Je pense qu'il [Michael Jackson] tirait un sentiment ultime de joie et de satisfaction de ce que les autres appréciaient de lui et qui lui était refusé. Il ne fait aucun doute que l'art transcendant qu'il a créé était un moyen, un instrument, un véhicule pour que les autres expérimentent ce qu'il n'a pas fait.

Ralph Ellison est une œuvre classique d'érudition, de grâce et d'élégance. Rampersad nous offre un Ellison dont les dons et les verrues gravitent autour du même univers de génie créatif. Comme le travail d'Ellison, le texte de Rampersad lutte avec éloquence avec des vérités difficiles sur la race, la politique et la vie américaine.

Je suppose que j'ai hérité du même vocabulaire et de la même vision du monde que la plupart des chrétiens noirs, la plupart des chrétiens en général, bien sûr. C'était hétérosexiste en ce sens qu'il prenait l'orientation hétérosexuelle comme norme à partir de laquelle partir comme donnée. Et tout ce qui était en dehors de cela n'était pas acceptable.

Je pense que Michael Jackson, tout comme un artiste, comme une figure qui incarne les contradictions de l'identité noire et les possibilités de la musique R&B dans les années 70 et 80, continuera d'être l'un des êtres humains les plus reconnus et les plus formidables que nous ayons jamais produits dans notre tradition.

Je pense qu'il ne fait aucun doute que Michael Jackson était le plus grand artiste de sa génération; peut-être de tous les temps, sans doute, en prenant les compétences d'un Sammy Davis, Jr., réunissant la danse de rue de la culture urbaine afro-américaine, en les joignant à la politique de la danse, de Fred Astaire et Gene Kelly sur cette seule sphère.

Je pense que nous devons affronter en plein centre de l'ouragan, si vous voulez, les faiblesses et les défauts de Martin Luther King Jr. Je pense que nous ne nous faisons aucun bien et ne lui faisons aucun honneur en prétendant qu'il n'a pas échoué, qu'il n'a pas beaucoup lutté et, parfois, s'abandonne à ses propres péchés et à ses propres fautes et échecs.

Si vous prenez un gars comme Barack Obama, qui a collecté des millions de dollars auprès du plus grand nombre de donateurs de l'histoire de ce pays, cela suggère qu'il y a une soif profonde et profonde pour qu'une nouvelle politique se manifeste. Et un gars comme lui a su mobiliser ça et toucher certaines parties de la génération hip-hop.

La classe était certainement importante à la suite de Katrina. Les Noirs fortunés ont échappé à la tragédie; les Noirs sans eux ont souffert et sont morts. En réalité, c'est la façon dont la race et la classe interagissent qui a rendu la situation des pauvres si horrible sur la côte du Golfe. Le système de castes rigide qui punit les Noirs pauvres et d'autres minorités cible également les Blancs pauvres.

Je savais que Snoop Dog n'avait pas commencé la misogynie. Je savais que Tupac Shakur n'avait pas commencé le sexisme, et Dieu sait que Dr Dre n'a pas commencé le patriarcat. Pourtant, ils l'ont étendu sous une forme vicieuse au sein de leurs propres communautés. Ils ont rendu les personnes vulnérables plus vulnérables.

J'ai grandi à Detroit. J'étais un père adolescent. J'ai vécu de l'aide sociale pendant trois ans. J'ai un frère qui purge une peine de prison à vie, même si je crois qu'il est innocent.

Mon ambition n'est pas née de nulle part. Il a été planté en moi par une communauté qui m'a nourri.

Mon église est le monde! Je veux apporter l'Évangile à un public aussi large et aussi intéressant que possible.

Le crime blanc contre blanc est une dévastation en Amérique comme le soi-disant crime noir contre noir. Ce n'est pas un crime noir ou blanc sur blanc. C'est un meurtre de proximité.

Le hip-hop a mondialisé une conception de la noirceur qui a eu un impact politique, qu'elle ait ou non une intention politique.

J'avais l'habitude de dire aux gens quand je prêchais dans une église: "Si vous voulez un grand sermon, soyez un grand auditoire.'

Les piercings et les vêtements amples expriment l'identité des jeunes noirs, et pas seulement à partir de la culture hip-hop. De plus, de jeunes entrepreneurs noirs comme Sean 'P. Diddy' Combs et Russell Simmons ont gagné des millions grâce à leurs lignes de vêtements.

Je ne crois pas à ce genre d'individualisme américain de John Wayne où les gens se tirent par leurs bottes. Quelqu'un a changé tes couches. Et si c'est le cas, vous n'êtes pas autodidacte.

Je ne suis allé à l'université qu'à l'âge de 20 ans, parce que j'étais un jeune père bénéficiaire de l'aide sociale et que je devais occuper toutes sortes d'emplois pour subvenir aux besoins de mon jeune fils. Il y a ce qui encadre mon point de vue sur les sujets dont je discute dans mes émissions, et la personne moyenne s'y rapporte. Peu importe le nombre de diplômes que j'ai maintenant, j'ai vécu cette vie, et cela se ressent chez les gens qui regardent.

La comédie est de nous forcer à nous observer de manière humoristique et pourtant, en fin de compte, cela nous cause suffisamment d'inconfort avec le statu quo pour faire un changement.

L'ouragan Katrina a submergé les digues et a fait exploser la sagesse conventionnelle sur une prospérité américaine partagée, exposant un groupe de personnes si pauvres qu'elles n'avaient pas 50 $pour un billet de bus hors de la ville. Si nous voulons tirer quelque chose de ce désastre, la leçon devrait être la suivante: les pauvres américains méritent mieux que cela.

La bourse hip hop doit s'efforcer de refléter la forme qu'elle interroge, offrant les mêmes caractéristiques que le meilleur hip hop: des rythmes séduisants, des rythmes palpitants, des paroles intelligentes, des échantillons émouvants et un sentiment de joie qui ne s'épuise jamais en une seule séance.

Nous ne pouvons pas nous exempter du même calcul moral que nous sommes prêts à appliquer aux autres.

Je n'adore pas la Bible, j'adore le Dieu qui a donné la Bible.

Je ne pense pas que tu puisses enterrer les mots. Je pense que plus vous essayez de les écarter, plus vous leur donnez de pouvoir, plus ils ont de circulation.