Henry Louis Gates citations célèbres

L'histoire du peuple afro-américain est l'histoire de la colonisation et de la croissance de l'Amérique elle-même, un conte universel que tout le monde devrait vivre,

Regardons les choses en face - pensez à l'Afrique, et les premières images qui vous viennent à l'esprit sont celles de la guerre, de la pauvreté, de la famine et des mouches. Combien d'entre nous savent vraiment quoi que ce soit sur les très grandes civilisations africaines anciennes, qui à leur époque, étaient tout aussi splendides et glorieuses que n'importe laquelle à la surface de la terre?

Nous pouvons révolutionner l'attitude des enfants bruns et noirs du centre-ville à l'égard de l'apprentissage. Nous avons besoin d'un mouvement des droits civiques au sein de la communauté afro-américaine.

En Éthiopie, les Noirs sont devenus chrétiens il y a 1700 ans, des centaines d'années avant que l'Europe du Nord ne se tourne vers le christianisme... Et ici, la plupart des saints sont noirs.

Le truc avec l'histoire des Noirs, c'est que la vérité est tellement plus complexe que tout ce que vous pourriez inventer.

Aussi loin que je me souvienne, j'ai été passionnément intrigué par "l'Afrique", par le mot lui-même, par sa flore et sa faune, sa diversité topographique et sa grandeur; mais surtout, par la pure variété des couleurs de ses habitants, du bronzage et du sépia au jais et à l'ébène.

Je veux être une figure de la réforme pénitentiaire. Je pense que le système de justice pénale est pourri.

Tout ce que ma mère et mon père ont fait a été conçu pour me mettre là où je suis.

Depuis le jour où Martin Luther King a été tué, les classes moyennes noires ont presque quadruplé, mais le pourcentage d'enfants noirs vivant au seuil de pauvreté ou en dessous est presque le même.

Je veux être noir, connaître le noir, me prélasser dans ce que j'appellerais la noirceur à un moment donné, mais le faire pour sortir de l'autre côté, pour faire l'expérience d'une humanité qui n'est ni incolore ni réductible à la couleur.

Car l'Amérique noire a besoin d'une politique dont la mission première n'est pas le renforcement de l'idée de l'Amérique noire; et un discours de la race qui ne se préoccupe pas au centre de la préservation de l'idée de race et de l'unanimité raciale. Nous avons besoin de quelque chose que nous n'avons pas encore: une façon de parler de la pauvreté des Noirs qui ne falsifie pas la réalité de l'avancement des Noirs; une façon de parler de l'avancement des Noirs qui ne déforme pas les réalités durables de la pauvreté des Noirs.

La biographie étonnamment révélatrice d'Arnold Rampersad a enfin dévoilé-dans une prose magistrale-l'homme très complexe et vulnérable derrière les masques et les mythes de Ralph Ellison. L'un des écrivains les plus brillants du pays émerge d'autant plus fascinant précisément parce qu'il était très humain. Minutieusement recherché et écrit de manière convaincante, Ralph Ellison est un chef-d'œuvre du genre de la biographie littéraire.

Ma famille et nos voisins et amis considéraient l'Afrique et ses Africains comme des extensions des personnages stéréotypés que nous voyions au cinéma et à la télévision dans des films tels que "Tarzan" et dans des émissions telles que "Ramar de la Jungle" et " Sheena, Reine de la Jungle.'

Les théories du complot sont un moyen irrésistible d'économiser du travail face à la complexité.

La République dominicaine dit :"Nous sommes noirs derrière les oreilles. Et au Mexique ,il y a une grand-mère noire dans le placard."Ils savent, ils se marient juste depuis longtemps. Mais si nous faisions l'ADN de tout le monde au Mexique, beaucoup de gens auraient beaucoup de noir en eux.

Parce que Lincoln est si étroitement identifié à ce que c'est que d'être américain, tout le monde veut le revendiquer, réécrire son histoire pour satisfaire ses propres besoins particuliers.

Je me rebelle à l'idée que je ne peux pas faire partie d'autres groupes, que je ne peux pas construire des identités par affinité élective, que la race doit être la chose la plus importante en moi. Est - ce ce que je veux sur ma pierre tombale: Ici repose un Afro-Américain?

J'ai d'abord appris qu'il y avait des Noirs vivant dans un endroit appelé autre que les États-Unis dans l'hémisphère occidental quand j'étais un tout petit garçon, et mon père m'a dit que quand il était un garçon de mon âge, il voulait être prêtre épiscopal, parce qu'il admirait tellement son prêtre, un homme noir d'un endroit appelé Haïti.

Cuba, c'est comme aller sur une toute autre planète. C'est tellement différent mais ça ressemble tellement aux États-Unis, à Miami. C'est comme un sosie. C'est l'image miroir. Et je ne doute pas qu'une fois que Cuba deviendra démocratique, ce sera la destination touristique préférée des Américains.

Mais voyez-vous, notre société est toujours piégée dans cette logique binaire noir/blanc et cela a eu des implications très positives pour notre génération. Il y en a eu aussi des très négatifs et l'un des négatifs est que cela crée d'énormes problèmes d'identité pour les personnes qui ont un ancêtre noir et tous les ancêtres blancs par exemple.

Tous les historiens généralisent à partir de détails. Et souvent, si vous regardez les notes de bas de page d'un historien, le nombre d'exemples de cas spécifiques est très, très petit.

Ma mère, que Dieu ait son âme - elle aimait les surnoms. Dans l'utérus, elle m'a appelé Skip. Il y avait un autre noir dans le Piémont, W.Va., et son nom était Skip. Ils l'appelaient Big Skip, et j'étais Little Skip.

Si Martin Luther King revenait, il dirait que nous avons besoin d'un autre mouvement des droits civiques fondé sur la classe et non sur la race.

Les personnes qui possèdent une propriété ressentent un sentiment d'appartenance à leur avenir et à leur société. Ils étudient, épargnent, travaillent, luttent et votent. Et les personnes piégées dans une culture de location ne le font pas.

Il n'y a pas eu de changements structurels fondamentaux en Amérique. Il y a eu un changement symbolique très important et c'est l'élection de Barack Obama. Mais les seuls Noirs qui vivent vraiment dans un monde post-racial en Amérique vivent tous dans une très belle maison au 1600 Pennsylvania Avenue.

Mon père et moi avons marqué l'histoire de la génétique. Nous étions les premiers Afro-Américains et les premiers père et fils à avoir leurs génomes séquencés.

Apprendre à chanter ses propres chansons, à faire confiance aux cadences particulières de ses propres voix, est aussi le but de tout écrivain.

Le premier pas vers la tolérance est le respect et le premier pas vers le respect est la connaissance.

Une collection impressionnante de recherches et de documents sur les meilleures pensées produites par des écrivains de la diaspora africaine. Une magnifique réalisation.

L'Amérique est la plus grande nation jamais fondée. Les idéaux sont les plus grands jamais adoptés dans l'histoire de l'humanité, et nous avons juste besoin que le pays les respecte. Mais ce qui m'inquiète, ce sont les 1 million d'hommes noirs dans le système carcéral.

La chose à propos de vivre dans un village au pied d'une montagne est que le monde pour vous devient, sans y penser, autonome. Les gens sont de deux sortes, vraiment: de la Vallée, et d'ailleurs.

En 1957, alors que j'étais en deuxième année, des enfants noirs ont intégré Central High School à Little Rock, Arkansas. On l'a regardé à la télé. Nous l'avons tous regardé. Je ne parle pas de Maman, Papa et Rocky. Je veux dire que tous les gens de couleur en Amérique l'ont regardé, ensemble, avec une paire d'yeux.

Le résultat le plus ironique du mouvement des droits civiques des Noirs a été la création d'une nouvelle classe moyenne noire de plus en plus séparée de la sous-classe noire.

Alors quand tu fais ton arbre généalogique et que Margaret Cho fait le sien, et... Wanda Sykes et John Légende... nous ajoutons à la base de données dont les chercheurs peuvent ensuite s'inspirer pour généraliser la complexité de l'expérience américaine. Et c'est la contribution que les arbres généalogiques apportent à une érudition plus large.

Ce qui m'a fasciné depuis que je suis tout petit, c'est la façon dont nous construisons nos vies à travers des histoires.

Il y a tellement d'histoires qui sont enterrées sur les arbres généalogiques.

Le prix Nobel du Dr King a eu sur lui un effet transformateur plus puissant que je pense qu'il ne l'avait réalisé à l'époque.

Les politiciens ne présenteront pas de programmes visant les problèmes des Noirs pauvres alors que leur taux de participation reste si bas.

La relation de l'Afro-américain avec l'Afrique a longtemps été ambivalente, au moins depuis le début du XIXe siècle, lorsque 3 000 hommes noirs se sont entassés dans l'Église épiscopale méthodiste africaine de l'évêque Richard Allen à Philadelphie pour protester bruyamment contre un plan de recolonisation des Noirs libres en Afrique.

Je pense que les racines du racisme ont toujours été économiques, et je pense que les gens sont désespérés et effrayés. Et quand vous êtes désespéré et effrayé, vous faites des boucs émissaires. Cela exacerbe les tendances latentes au racisme, à l'homophobie ou à l'antisémitisme.

Nous devons d'abord reconnaître que la cause de la pauvreté est à la fois structurelle et comportementale. Et la première chose à propos de la partie comportementale est que nous avons besoin d'une révolution morale au sein de la communauté afro-américaine. Regardez-aucun raciste blanc ne vous fait tomber enceinte lorsque vous êtes une adolescente noire.

L'essentiel est que Wanda Sykes possède le plus long arbre généalogique continuellement documenté de tous les Afro-Américains que nous ayons jamais étudiés.

Tant de personnes de couleur qui ont apporté une contribution majeure à l'histoire américaine ont été piégées dans le purgatoire de l'histoire.