Octavio Paz citations célèbres

Tout ce qui n'est pas pierre est lumière

Méritez votre rêve.

Poète: jardinier d'épitaphes.

Je pensais que le monde était un vaste système de signes, une conversation entre des êtres géants. Mes actions, la scie du grillon, le clignotement de l'étoile, n'étaient que des pauses et des syllabes, des phrases éparses de ce dialogue. Quel mot pouvait-il être, dont je n'étais qu'une syllabe? Qui prononce la parole? À qui est-ce parlé?

Pour chaque langue qui s'éteint, une image de l'homme disparaît.

Les changements sont indissociables de la démocratie. Défendre la démocratie, c'est défendre la possibilité du changement; à leur tour, les changements seuls peuvent renforcer la démocratie.

L'homme ne parle pas parce qu'il pense; il pense parce qu'il parle. Ou plutôt, parler n'est pas différent de penser: parler, c'est penser.

L'érotisme est d'abord une soif d'altérité. Et le surnaturel est l'altérité suprême. C'est peut-être le but le plus noble de la poésie, s'attacher au monde qui nous entoure, transformer le désir en amour, embrasser, enfin ce qui nous échappe toujours, ce qui est au-delà, mais ce qui est toujours là – le non-dit, l'esprit, l'âme.

un être humain n'est jamais ce qu'il est mais le soi qu'il cherche.

La solitude est le fait le plus profond de la condition humaine. L'homme est le seul être qui sait qu'il est seul, et le seul qui en cherche un autre. Sa nature - si ce mot peut être utilisé en référence à l'homme, qui s'est "inventé" en disant " non " à la nature-consiste en son désir de se réaliser dans un autre. L'homme est nostalgie et recherche de communion. Par conséquent, lorsqu'il est conscient de lui-même, il est conscient de son manque d'autrui, c'est-à-dire de sa solitude.

La sagesse ne réside ni dans la fixité ni dans le changement, mais dans la dialectique entre les deux.

Ce qui distingue l'art moderne de l'art des autres époques, c'est la critique.

Aujourd'hui, nous parlons tous, sinon la même langue, la même langue universelle. Il n'y a pas de centre unique, et le temps a perdu sa cohérence d'antan: l'Est et l'Ouest, hier et demain existent comme un fouillis confus en chacun de nous. Différents temps et différents espaces sont combinés dans un ici et maintenant qui est partout à la fois.

Ce qui met les mondes en mouvement, c'est l'interaction des différences, leurs attraits et leurs répulsions. La vie est pluralité, la mort est uniformité. En supprimant les différences et les particularités, en éliminant les différentes civilisations et cultures, le progrès affaiblit la vie et favorise la mort. L'idéal d'une civilisation unique pour tous, implicite dans le culte du progrès et de la technique, nous appauvrit et nous mutile. Chaque vision du monde qui s'éteint, chaque culture qui disparaît, diminue une possibilité de vie

L'homme moderne aime prétendre que sa pensée est bien éveillée. Mais cette pensée éveillée nous a conduits dans les dédales d'un cauchemar dans lequel les chambres de torture se répètent à l'infini dans les miroirs de la raison.

Sans démocratie, la liberté est une chimère

Au-delà de moi-même, quelque part, j'attends mon arrivée.

La solitude est le fait le plus profond de la condition humaine. L'homme est le seul être qui sait qu'il est seul.

Aimer, c'est déshabiller nos noms.

Il ne peut y avoir de société sans poésie, mais la société ne peut jamais être réalisée en poésie, elle n'est jamais poétique. Parfois, les deux termes cherchent à se séparer. Ils ne peuvent pas.

Je ne crois pas qu'il y ait d'écrivains dangereux: le danger de certains livres n'est pas dans les livres eux-mêmes mais dans les passions de leurs lecteurs.

Les œuvres de fiction de Ruy-Sanchez sont toujours étonnantes: aventure, poésie et intelligence dans une nouvelle géométrie des mots... Son écriture a du nerf et de l'agilité, son intelligence est vive sans être cruelle, son humeur est sympathique sans complicité.

Les poètes ont le don de parler pour les autres, Vasko Popa avait la très rare qualité d'entendre les autres.

Si la société abolit la poésie, elle se suicide spirituellement.

La solitude est le fait le plus profond

La religion de l'art, comme la religion de la politique, est née des ruines du christianisme. L'art a hérité de l'ancienne religion le pouvoir de consacrer les choses et de les doter d'une sorte d'éternité; les musées sont nos temples, et les objets qui y sont exposés sont au-delà de l'histoire. La politique - ou plus précisément la Révolution-a coopté l'autre fonction de la religion: changer les êtres humains et la société. L'art était une ascèse, un héroïsme spirituel; la révolution était la construction d'une église universelle.

Le cubisme avait été une analyse de l'objet et une tentative de nous le présenter dans sa totalité; à la fois comme analyse et comme synthèse, c'était une critique de l'apparence. Le surréalisme a transmuté l'objet, et soudain une toile est devenue une apparition: une nouvelle figuration, une véritable transfiguration.

Les drogues sont nihilistes: elles sapent toutes les valeurs et renversent radicalement toutes nos idées sur le bien et le mal, ce qui est juste et ce qui est injuste, ce qui est permis et ce qui est interdit.

Ce qui met les mondes en mouvement, c'est l'interaction des différences, leurs attraits et leurs répulsions; la vie est pluralité, la mort est uniformité.

L'art est ce qui reste de la religion: la danse au-dessus de l'abîme béant.

La découverte de soi, c'est avant tout la prise de conscience que nous sommes seuls: c'est l'ouverture d'un mur impalpable et transparent-celui de notre conscience-entre le monde et nous-mêmes.

Les écrivains, vous savez, sont les mendiants de la société occidentale.

Énorme et solide mais se balançant, battu par le vent mais enchaîné, murmure d'un million de feuilles contre ma fenêtre. Émeute d'arbres, déferlante de sons vert foncé. Le bosquet, soudainement immobile, est un réseau de frondes et de branches.

Deux forces opposées habitent le poème: l'une d'élévation ou d'enracinement, qui tire le mot de la langue; l'autre de gravité, qui le fait revenir. Le poème est une création originale et unique, mais c'est aussi la lecture et la récitation: la participation. Le poète le crée; les gens, par la récitation, le recréent. Poète et lecteur sont deux moments d'une même réalité.

La lumière, c'est le temps qui pense à lui-même.

En diminuant la valeur du silence, la publicité a également diminué celle du langage. Les deux sont inséparables: savoir parler a toujours signifié savoir se taire, savoir qu'il y a des moments où il ne faut rien dire.

Il n'y a rien de sacré ou d'intouchable sauf la liberté de penser. Sans critique, c'est-à-dire sans rigueur et expérimentation, il n'y a pas de science, sans critique il n'y a ni art ni littérature. Je dirais aussi que sans critique, il n'y a pas de société saine.

La langue est en dehors de la société parce qu'elle en est le fondement; mais elle est aussi dans la société parce que c'est le seul endroit où elle existe et le seul endroit où elle se développe.

Avec beaucoup de difficulté à avancer de millimètres chaque année, je taille une route dans la roche. Pendant des millénaires, mes dents ont perdu et mes ongles cassés pour y arriver, de l'autre côté, à la lumière et au grand air. Et maintenant que mes mains saignent et que mes dents tremblent, incertaine dans une cavité fissurée par la soif et la poussière, je m'arrête et contemple mon travail. J'ai passé la deuxième partie de ma vie à casser les pierres, à percer les murs, à casser les portes, à enlever les obstacles que j'avais placés entre la lumière et moi-même dans la première partie de ma vie.

La femme qui est morte nuit après nuit et sa mort a été un long au revoir, un train qui n'est jamais parti.

Ce qui caractérise un poème, c'est sa dépendance nécessaire aux mots autant que sa lutte pour les transcender.

Une civilisation qui nie la mort finit par nier la vie.

Une fleur sans tige, c'est la beauté qui attend de mourir. Un cœur sans amour, c'est une larme qui attend de pleurer.

Le système nord-américain ne veut considérer que les aspects positifs de la réalité. Les hommes et les femmes sont soumis dès l'enfance à un processus inexorable d'adaptation.certains principes contenus dans de brèves formules sont répétés à l'infini par la presse, la radio, les églises et les écoles, et par ces êtres bienveillants et sinistres, les mères et épouses nord-américaines. Une personne emprisonnée par ces stratagèmes est comme une plante dans un pot de fleurs trop petit pour elle, elle ne peut pas grandir ou mûrir.

Il est toujours difficile de s'abandonner; peu de personnes, nulle part, y parviennent, et encore moins transcendent le stade possessif pour connaître l'amour pour ce qu'il est réellement: une découverte perpétuelle et une immersion dans les eaux de la réalité, une recréation sans fin.

En supprimant les différences et les particularités, en éliminant les différentes civilisations et cultures, le progrès affaiblit la vie et favorise la mort

En regardant je me regarde, ce que je vois est ma création comme si entrer à travers mes yeux la perception est la conception dans un œil plus cristallin d'eau de pensées, ce que je regarde me regarde, je suis la création de ce que je vois

Lorsqu'une société se désintègre, c'est la langue qui est la première à se gangrener. En conséquence, la critique sociale commence par la grammaire et le rétablissement des significations

L'amour est une tentative de pénétration d'un autre être, mais il ne peut réussir que si l'abandon est mutuel.

Lorsque nous apprenons à parler, nous apprenons à traduire.