Tony Judt citations célèbres

L'amour consiste à laisser à l'être aimé un espace pour être lui-même tout en offrant la sécurité dans laquelle ce soi peut s'épanouir.

Nous ne sommes pas seulement des historiens mais aussi et toujours des citoyens.

En tant que citoyens d'une société libre, nous avons le devoir de porter un regard critique sur notre monde. Mais si nous pensons savoir ce qui ne va pas, nous devons agir en fonction de cette connaissance.

Les gens qui ont mal au cou quand j'écris sur le Moyen-Orient ont tendance à vivre à Brooklyn ou à Boca Raton: le genre de sioniste qui paie un autre homme pour vivre en Israël à sa place. Je n'ai que du mépris pour de telles personnes.

Nous savons ce que coûtent les choses mais n'avons aucune idée de ce qu'elles valent.

Les étudiants de premier cycle peuvent aujourd'hui choisir parmi une multitude d'études sur l'identité.... Le défaut de tous ces programmes para-académiques n'est pas qu'ils se concentrent sur une minorité ethnique ou géographique donnée; c'est qu'ils encouragent les membres de cette minorité à étudier eux - mêmes-niant ainsi simultanément les objectifs d'une éducation libérale et renforçant les mentalités sectaires et ghettoïstes qu'ils prétendent saper.

L'histoire peut vous montrer que c'était un tas de mauvaises choses après l'autre. Cela peut aussi vous montrer qu'il y a eu d'énormes progrès dans la connaissance, le comportement, les lois, la civilisation. Cela ne peut pas vous montrer qu'il y avait une signification derrière cela.

Je ne suis pas sûr d'avoir appris quelque chose de nouveau sur la vie; mais j'ai dû réfléchir plus sérieusement à la mort et à ce qui vient après pour les autres.

Je sais exactement comment et où je vais mourir. La seule question est de savoir quand.

J'ai perdu le compte des interviews que j'ai faites sur ma maladie et sa relation avec mes idées et mes écrits.

Cela m'irrite quand on me décrit comme un polémiste et un commentateur d'Israël.

La réalité est un solvant puissant.

Mon écriture d'histoire était basée sur ce que j'ai vu dans des endroits étranges et exotiques plutôt que sur la simple lecture de livres.

J'ai grandi dans un monde où l'État social-démocrate était la norme et non l'exception.

Ça ne me dérange pas beaucoup d'être expulsé des communautés.

Je ne crois pas qu'il faille avoir des règles morales uniformes pour l'action politique internationale.

Nous devons apprendre... comment la guerre brutalise et dégrade les gagnants et les perdants et ce qui nous arrive lorsque, après avoir fait la guerre sans raison valable, nous sommes encouragés à gonfler et diaboliser nos ennemis afin de justifier la poursuite indéfinie de cette guerre.

Apparemment, la ligne que vous adoptez sur Israël l'emporte sur tout le reste de la vie.

À un certain moment, rester légèrement tangentiel à l'endroit où j'étais est devenu une façon d'être Tony: en n'étant rien de ce que tout le monde était.

Mais je suis anglais. Nous ne faisons pas d'édification.

L'histoire nous arrive toujours et rien ne reste jamais pareil.

Comment devrions-nous commencer à nous racheter d'avoir élevé une génération obsédée par la poursuite de la richesse matérielle et indifférente à tant d'autres choses?

Je peux toujours diriger les gens autour. Je peux encore écrire. Je peux encore lire. Je peux encore manger, et je peux encore avoir des opinions très fortes.

Je pense que nous sommes au bord d'un monde terrifiant, et que beaucoup de jeunes le savent mais ne savent pas comment en parler.

Je ne crois pas en une vie après la mort. Je ne crois pas en une divinité unique ou multiple. Je respecte les gens qui le font, mais je n'y crois pas moi-même.

Après 1945, ce qui s'est passé était plutôt le contraire: à une exception près, les frontières sont restées globalement intactes et les gens ont été déplacés à la place.

Si les citoyens actifs ou concernés renoncent à la politique, ils abandonnent ainsi leur société à ses fonctionnaires les plus médiocres et vénaux

Si les mots tombent en ruine, qu'est-ce qui les remplacera? Ils sont tout ce que nous avons

Si nous n'avons rien appris d'autre du 20ème siècle, nous aurions au moins dû comprendre que plus la réponse est parfaite, plus ses conséquences sont terrifiantes. Des améliorations progressives dans des circonstances insatisfaisantes sont les meilleures que nous puissions espérer, et probablement tout ce que nous devrions rechercher.

Le judaïsme pour moi est une sensibilité de remise en question collective de soi et de vérité inconfortable. Je ressens une dette de responsabilité envers ce passé. C'est pourquoi je suis juif.

Le système militaire d'une nation n'est pas une section indépendante du système social mais un aspect de sa totalité.

Les mots peuvent faire de la maladie un sujet que je peux maîtriser, et non un sujet sur lequel on émote simplement.

Israël aujourd'hui est mauvais pour les Juifs,

On pourrait penser que le comble du mauvais goût est d'attribuer la bonne fortune à un homme en bonne santé avec une jeune famille frappée à l'âge de soixante ans par une maladie dégénérative incurable dont il doit mourir sous peu. Mais il y a plus d'une sorte de chance. Être la proie d'une maladie des motoneurones, c'est sûrement avoir offensé les Dieux à un moment donné, et il n'y a plus rien à dire. Mais si vous devez souffrir ainsi, mieux vaut avoir la tête bien garnie...

Nous devons recommencer à parler des inégalités; nous devons commencer à parler des inégalités et des injustices et des injustices d'une société excessivement divisée, divisée par la richesse, par les opportunités, par les résultats, par les actifs et ainsi de suite.

Tous les présidents américains modernes sont forcément des politiciens, prisonniers de leurs déclarations passées, de leur parti, de leur circonscription et de leurs collègues.

L'amour, me semble-t-il, est la condition dans laquelle on est le plus satisfait de soi-même.

Surtout, l'esclavage dans lequel une idéologie tient un peuple se mesure mieux à son incapacité collective à imaginer des alternatives.

Nous avons des responsabilités envers les autres, pas seulement à travers l'espace mais à travers le temps. Nous avons des responsabilités envers les personnes qui nous ont précédés. Ils nous ont laissé un monde d'institutions, d'idées ou de possibilités pour lesquelles, à notre tour, nous leur devons quelque chose. Une des choses que nous leur devons est de ne pas les gaspiller.

La social-démocratie ne représente pas un avenir idéal; elle ne représente même pas le passé idéal.

Les plaisirs de l'agilité mentale sont beaucoup surestimés, inévitablement-comme il me semble maintenant - par ceux qui n'en dépendent pas exclusivement.

Les arrangements sociaux américains, les arrangements économiques, le degré d'inégalité dans la vie américaine, le rôle relativement restreint joué par le gouvernement dans la vie publique américaine, etc., se comparent exactement aux conditions opposées dans la plupart des sociétés européennes.

J'ai commencé à travailler sur mon premier livre d'histoire de France en 1969; sur "Socialisme en Provence" en 1974; et sur les essais sur le marxisme et la Gauche française en 1978. Inversement, ma première publication non académique, une revue dans le 'TLS', n'est arrivée qu'à la fin des années 1980, et ce n'est qu'en 1993 que j'ai publié mon premier article dans le 'New York Review.'

Je suis né accidentellement. J'ai vécu accidentellement à Londres. Nous avons presque émigré en Nouvelle-Zélande. Une grande partie de ma vie a été le fruit du hasard, je n'y vois aucun sens.

Il n'y a rien à dire pour être estropié. Vous ne voyez pas le monde mieux ou plus clairement, et vous ne développez pas non plus un ensemble spécial de compétences en guise de compensation.

On ne demande plus une décision judiciaire ou un acte législatif: est-ce bien? Est-ce juste? Est-ce juste? Est-ce juste? Cela contribuera-t-il à créer une société meilleure ou un monde meilleur? C'étaient les questions politiques, même si elles n'invitaient pas de réponses faciles. Il faut réapprendre à les poser.

Pas plus tard que dans les années 1970, l'idée que le but de la vie était de devenir riche et que les gouvernements existaient pour faciliter cela aurait été ridiculisée: non seulement par les critiques traditionnels du capitalisme, mais aussi par nombre de ses plus fervents défenseurs.

Contraste 1968, lorsque le PDG de General Motors a ramené à la maison, en salaire et avantages sociaux, environ soixante-six fois le montant payé à un travailleur typique de GM. Aujourd'hui, le PDG de Wal-Mart gagne neuf cents fois le salaire de son employé moyen. En effet, la richesse de la famille du fondateur de Wal-Mart en 2005 était estimée à peu près au même niveau (90 milliards de dollars) que celle des 40% les plus pauvres de la population américaine: 120 millions de personnes.

Si nous restons grotesquement inégaux, nous perdrons tout sens de la fraternité: et la fraternité, malgré toute sa fatuité en tant qu'objectif politique, s'avère être la condition nécessaire de la politique elle-même.

Ce à quoi je suis opposé, c'est un faux optimisme: l'idée soit que les choses doivent bien se passer, soit qu'elles ont tendance à se passer, soit que la condition par défaut des trajectoires historiques est typiquement bénéfique à long terme.