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Les nations sans passé sont des contradictions dans les termes. Ce qui fait une nation, c'est le passé, ce qui justifie une nation contre les autres, c'est le passé, et les historiens sont les gens qui le produisent.
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Les historiens sont au nationalisme ce que les cultivateurs de pavot au Pakistan sont aux héroïnomanes: nous fournissons la matière première essentielle au marché.
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L'impuissance fait donc face à la fois à ceux qui croient en ce qui équivaut à un capitalisme de marché pur et apatride, une sorte d'anarchisme bourgeois international, et à ceux qui croient en un socialisme planifié non contaminé par la recherche de profits privés. Les deux sont en faillite. L'avenir, comme le présent et le passé, appartient à des économies mixtes dans lesquelles public et privé sont tressés ensemble d'une manière ou d'une autre. Mais comment? C'est le problème de tout le monde aujourd'hui, mais surtout des gens de gauche.
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Il semble que le patriotisme américain se mesure à un groupe paria. Les bons Américains sont les bons Américains parce qu'ils ne sont pas comme les mauvais Américains, qui ne sont pas vraiment Américains.
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La xénophobie semble devenir l'idéologie de masse de la fin du XXe siècle .
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La seule chose certaine à propos de l'avenir, c'est qu'il surprendra même ceux qui y ont vu le plus loin.
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(Carmine Crocco) Ouvrier agricole et vacher, avait rejoint l'armée des Bourbons, tué un camarade dans une rixe, déserté et vécu comme un hors-la-loi pendant dix ans. Il rejoignit les insurgés libéraux en 1860 dans l'espoir d'une amnistie pour ses délits passés, et devint par la suite le plus formidable chef de guérilla et chef des hommes du côté bourbon.
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La communauté imaginée de millions de personnes semble plus réelle en tant qu'équipe de onze personnes nommées.
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N.S. Khrouchtchev a établi sa suprématie en URSS après des alarmes et des excursions post-staliniennes (1958-64). Cet admirable diamant brut, partisan de la réforme et de la coexistence pacifique, qui a d'ailleurs vidé les camps de concentration de Staline, a dominé la scène internationale au cours des années suivantes. Il était aussi peut-être le seul paysan à avoir jamais dirigé un grand État
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La conséquence la plus durable et la plus universelle de la révolution française est le système métrique
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Le téléphone et le télégraphe étaient de meilleurs moyens de communication que la télépathie du saint homme
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C'est l'une des ironies de cet étrange siècle que les résultats les plus durables de la révolution d'octobre, dont l'objet était le renversement global du capitalisme, aient été de sauver son antagoniste, à la fois dans la guerre et dans la paix - c'est-à-dire en lui donnant l'incitation, la peur, de se réformer après la Seconde Guerre mondiale, et, en établissant la popularité de la planification économique, en lui fournissant certaines des procédures pour sa réforme.
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Le paradoxe du communisme au pouvoir était qu'il était conservateur.
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Comme le suggère l'expansion mondiale des restaurants indiens et chinois, la xénophobie est dirigée contre les étrangers et non contre les importations culturelles étrangères.
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Les êtres humains ne sont pas conçus efficacement pour un système de production capitaliste.
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Il n'y a pas grand-chose que même les scientifiques les plus socialement responsables puissent faire en tant qu'individus, ou même en tant que groupe, sur les conséquences sociales de leurs activités.
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Les plus grandes cruautés de notre siècle ont été les cruautés impersonnelles de la décision à distance, du système et de la routine, surtout lorsqu'elles pouvaient être justifiées comme une regrettable nécessité opérationnelle.
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C'est une illusion mélancolique de ceux qui écrivent des livres et des articles que le mot imprimé survit. Hélas, c'est rarement le cas.
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De nombreuses années plus tard, un autre marxiste a reformulé cela comme le choix entre le socialisme et la barbarie. Lequel de ceux-ci prévaudra est une question à laquelle le XXIe siècle doit être laissé pour répondre.
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L'utopisme est probablement un dispositif social nécessaire pour générer les efforts surhumains sans lesquels aucune révolution majeure n'est réalisée.
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[Aucun historien sérieux des nations et du nationalisme ne peut être un nationaliste politique engagé... Le nationalisme exige trop de croyance en ce qui n'est manifestement pas le cas.
