Derrick Jensen citations célèbres

Depuis, j'ai compris pourquoi l'école dure treize ans. Il faut autant de temps pour briser suffisamment la volonté d'un enfant. Il n'est pas facile de déconnecter les volontés des enfants, de les déconnecter de leurs propres expériences du monde en préparation de la vie de travail pénible qu'ils devront endurer.

Nous devons apprendre à penser comme la planète.

Quatrième question: Quel livre donneriez-vous à chaque enfant? Réponse: Je ne leur donnerais pas un livre. Les livres font partie du problème: cette étrange croyance qu'un arbre n'a rien à dire jusqu'à ce qu'il soit assassiné, sa chair réduite en pulpe, et ensuite les gens (humains) tachent cette chair avec des mots. J'emmenais les enfants dehors et les mettais face à face avec des tamias, des libellules, des têtards, des colibris, des pierres, des rivières, des arbres, des crawdads. Cela dit, si vous deviez me forcer à leur donner un livre, ce serait Le Vent Dans Les saules, qui, je l'espère, leur rappellerait de sortir.

Reste avec moi. Levez-vous et combattez. Je suis un, et nous serions deux. Deux autres pourraient se joindre et nous serions quatre. Quand quatre autres se joindront, nous serons huit. Nous serons huit personnes à combattre auxquelles d'autres se joindront. Et puis plus de gens. Et plus encore. Levez-vous et combattez.

De nombreux Indiens m'ont dit que la différence la plus fondamentale entre les manières d'être occidentales et indigènes est que les Occidentaux considèrent le monde comme mort et non comme rempli de sujets parlant, pensant et se sentant aussi dignes et précieux qu'eux-mêmes.

Peu importe comment nous l'appelons, le poison est toujours du poison, la mort est toujours la mort, et la civilisation industrielle est toujours à l'origine de la plus grande extinction de masse de l'histoire de la planète.

Nous pouvons suivre l'exemple de ceux qui se sont souvenus que le rôle d'un activiste n'est pas de naviguer dans les systèmes de pouvoir oppressif avec autant d'intégrité que possible, mais plutôt d'affronter et de démanteler ces systèmes.

Il n'est pas étonnant que nous ne défendions pas la terre où nous vivons. On ne vit pas ici. Nous vivons dans des émissions de télévision, des films et des livres et avec des célébrités et au paradis et selon des règles, des lois et des abstractions créées par des gens éloignés et nous vivons n'importe où et partout sauf dans nos corps particuliers sur cette terre particulière à ce moment particulier dans ces circonstances particulières.

Nous ne pouvons espérer créer une culture durable qu'avec des âmes durables.

L'économie industrielle mondiale est le moteur d'une dégradation massive de l'environnement et d'un appauvrissement massif des êtres humains (et non humains).

L'un des principaux objectifs de la police est de faire respecter les illusions de ceux qui ont beaucoup de papier vert.

L'amour n'implique pas le pacifisme.

Comme les couches d'un oignon, sous le premier mensonge il y en a un autre, et sous celui-là un autre, et ils vous font tous pleurer.

Il y a une langue de loin plus ancienne et plus profonde que les mots. C'est le langage des corps, du corps sur le corps, du vent sur la neige, de la pluie sur les arbres, de la vague sur la pierre. C'est le langage du rêve, du geste, du symbole, de la mémoire. Nous avons oublié cette langue. Nous ne nous souvenons même pas qu'il existe...

Tant d'Autochtones m'ont dit que la différence fondamentale entre les manières d'être occidentales et autochtones est que même les Occidentaux les plus ouverts d'esprit considèrent généralement l'écoute du monde naturel comme une métaphore, par opposition à la réalité du monde. Les arbres, les rochers et les rivières ont vraiment des choses à nous dire.

Vous pouvez rarement prouver quelque chose à quelqu'un qui ne veut pas le voir prouvé, et plus encore, vous ne pouvez presque jamais prouver quelque chose à quelqu'un qui a des raisons financières ou idéologiques de ne pas le voir prouvé.

Ceux au pouvoir ont fait en sorte que nous devions payer simplement pour exister sur la planète. Nous devons payer pour un endroit où dormir, et nous devons payer pour la nourriture. Si nous ne le faisons pas, des gens armés viennent nous forcer à payer. C'est violent.

Afin de maintenir notre mode de vie, nous devons nous mentir les uns aux autres, et surtout à nous-mêmes.

Prétendre que la civilisation peut exister sans détruire sa propre base terrestre et les bases terrestres et les cultures des autres, c'est être totalement ignorant de l'histoire, de la biologie, de la thermodynamique, de la moralité et de l'auto-préservation.

Dans cette culture, la richesse se mesure à la capacité de consommer et de détruire.

Une culture qui valorise la production plutôt que la vie valorise les mauvaises choses, car elle produira des choses au détriment des êtres vivants, humains ou autres.

Tout ce que nous voulons, que nous soyons des abeilles, des saumons, des fourmis ramasseuses d'ordures, des pins ponderosa, des coyotes, des êtres humains ou des stars, c'est aimer et être aimés, être acceptés, chéris et célébrés simplement pour être qui nous sommes. Est-ce si difficile?

La grande ligne de démarcation n'est pas et n'a jamais été entre ceux qui prônent des formes de résistance plus ou moins militantes, ou entre les militants traditionnels et les militants de base. La ligne de démarcation est entre ceux qui font quelque chose et ceux qui ne font rien.

Je pense que beaucoup d'entre nous reconnaissent de plus en plus que la culture dominante tue la planète,

Nous avons été trop gentils avec ceux qui tuent la planète. Nous avons été inexcusablement, impardonnablement, incroyablement gentils.

La civilisation n'est pas et ne pourra jamais être durable.

Je pense qu'il est très important pour nous de commencer à construire une culture de résistance, parce que ce que nous faisons ne fonctionne pas, clairement.

Les histoires qu'on nous raconte façonnent notre façon de voir le monde, ce qui façonne notre façon de vivre le monde.

Il y a toujours de l'argent pour tuer des gens. Il n'y a jamais assez d'argent pour affirmer des fins de vie.

Avez-vous déjà ressenti de l'amour? Aviez-vous besoin d'une preuve scientifique de cela? Comment auriez-vous définitivement et scientifiquement prouvé que votre amour existait? Si vous ne pouviez pas le prouver, cela signifierait-il que votre amour n'existait pas? À quoi feriez-vous confiance: à vos propres sentiments ou à la science?

L'esclavage était une préoccupation centrale de la gouvernance de l'époque du premier État-nation. Le Code d'Hammourabi, le plus ancien ensemble de lois connues pour gouverner un empire, prescrivait la mort pour quiconque hébergeait un fugitif ou aidait autrement un esclave à s'échapper. La relation entre la loi et la servitude remonte encore plus loin: en effet, les plus anciens documents juridiques existants ne concernent pas la vente de terres, de maisons ou même d'animaux, mais des esclaves.

Croire que le christianisme s'oppose à l'esclavage, c'est au mieux penser de manière anachronique et au pire ne pas comprendre le christianisme.

Si votre communauté est fondée sur une injustice, cette injustice ne peut être remise en question.

Un enfant très pauvre est venu vers moi après une conversation et m'a dit: "Je veux aller faire sauter une usine."J'ai demandé quel âge il avait et il a dit 17 ans. J'ai dit: "avez-vous déjà eu des relations sexuelles?"Il a dit" non.'J'ai dit' souviens-toi juste que si tu te fais prendre, tu n'auras pas de relations sexuelles pendant au moins vingt ans."Cela ne veut pas dire qu'une personne ayant des relations sexuelles vaut le saumon. Je ne dis pas que c'est une raison pour ne pas agir, je dis ne sois pas stupide.

Les forêts nous précèdent et les déserts nous talonnent.

Si une chose peut être considérée comme universellement vraie de l'homme inculte, c'est qu'il ne travaillera pas au-delà de ce qui est absolument nécessaire pour maintenir son existence.

La civilisation ne peut jamais être durable.

Depuis le début, cette culture-civilisation-a été une culture d'occupation.

Si nous voulons mettre fin aux atrocités, nous devons simplement nous éloigner de l'isolement. Il y a tout un monde qui nous attend, prêt à nous accueillir chez nous.

La violence et le mal ne viennent pas toujours habillés en noir, et cela ne ressemble pas toujours à Charles Manson. Cela ne nous vient pas toujours non plus comme évident et arrogant[...]. Souvent, il nous vient avec le simple plaidoyer d'être raisonnable.

Oui, il est essentiel de faire des choix de mode de vie pour atténuer les dommages causés par le fait d'être un membre de la civilisation industrialisée, mais s'attribuer la responsabilité principale, et se concentrer principalement sur le fait de s'améliorer, est un immense copout, une abrogation de la responsabilité.

un véritable partenariat dans lequel toutes les parties aident toutes les autres à être plus pleinement elles-mêmes

L'apprentissage doit venir de la pratique, pas de l'intellectualisation.

Je ne vois plus la déclaration de Descartes comme arbitraire. C'est représentatif du narcissisme de notre culture. Ce narcissisme conduit à un irrespect inquiétant de l'expérience directe et à une négation du corps.

Nous avons un besoin d'enchantement aussi profond et dévoué que notre besoin de nourriture et d'eau.

Inverser les effets de la civilisation détruirait les rêves de beaucoup de gens. Il n'y a aucun moyen de contourner ça. Nous pouvons parler autant que nous voulons de durabilité, mais il y a un sens dans lequel peu importe que les rêves de ces personnes soient basés sur, intégrés, entrelacés et formés par un système économique et social intrinsèquement destructeur. Leurs rêves sont toujours leurs rêves. De quel droit ai-je or ou quelqu'un d'autre have de les détruire. En même temps, de quel droit ont-ils le droit de détruire le monde?

Huitième prémisse: Les besoins du monde naturel sont plus importants que les besoins du système économique.

La tâche à laquelle nous sommes tous confrontés en tant qu'êtres humains ... est de trouver et de devenir qui nous sommes. La tâche des enseignants est de trouver leur propre façon d'enseigner, celle qui manifeste qui ils sont.

Tant que nous ne croirons qu'en la justice de l'État, de la loi-faite par ceux qui sont au pouvoir, pour servir ceux qui sont au pouvoir-tant que nous continuerons à être exploités par ceux qui sont au pouvoir.

Si nous espérons endiguer la destruction massive qui accompagne inévitablement notre système économique (et modifier le sentiment de droit - le sentiment de mépris, la haine-sur lequel il est basé), les forces historiques, sociales, économiques et technologiques fondamentales doivent être réfléchies, comprises et réorientées. Le comportement ne changera pas beaucoup sans un changement fondamental de conscience. La question devient: Comment changeons-nous la conscience?