Rebecca Solnit citations célèbres

Un livre est un cœur qui ne bat que dans la poitrine d'un autre.

Laissez la porte ouverte à l'inconnu, la porte dans l'obscurité. C’est de là que viennent les choses les plus importantes, dâ € ™ où vous venez vous-même et où vous irez.

Être plein d'espoir signifie être incertain quant à l'avenir, être tendre envers les possibilités, se consacrer au changement jusqu'au fond de son cœur.

Les lieux comptent. Leurs règles, leur échelle, leur conception incluent ou excluent la société civile, le piétonnier, l'égalité, la diversité (économique et autre), la compréhension d'où vient l'eau et où vont les ordures, la consommation ou la conservation. Ils cartographient nos vies.

Le désir de rentrer à la maison qui est un désir d'être entier, de savoir où vous êtes, d'être le point d'intersection de toutes les lignes tracées à travers toutes les étoiles, d'être le créateur de constellations et le centre du monde, ce centre appelé amour. S'éveiller du sommeil, se reposer de l'éveil, apprivoiser l'animal, laisser l'âme se déchaîner, s'abriter dans l'obscurité et flamboyer de lumière, cesser de parler et être parfaitement compris.

La révolution est aussi imprévisible qu'un tremblement de terre et aussi belle que le printemps. Sa venue est toujours une surprise, mais sa nature ne devrait pas l'être.

Se perdre soi-même: un abandon voluptueux, perdu dans ses bras, perdu pour le monde, complètement immergé dans ce qui est présent pour que son environnement disparaisse. En termes de Benjamin, être perdu, c'est être pleinement présent, et être pleinement présent, c'est être capable d'être dans l'incertitude et le mystère.

L'espoir n'est pas un billet de loterie, vous pouvez vous asseoir sur le canapé et l'embrayage, vous sentir chanceux. C'est une hache avec laquelle vous cassez les portes en cas d'urgence. L'espoir devrait vous pousser à la porte, car il vous faudra tout ce que vous avez pour éloigner l'avenir de la guerre sans fin, de l'anéantissement des trésors de la terre et de l'écrasement des pauvres et des marginaux... Espérer, c'est se donner à l'avenir - et cet engagement envers l'avenir est ce qui rend le présent habitable.

Écrire, c'est dire à personne et à tout le monde les choses qu'il n'est pas possible de dire à quelqu'un.

L'activisme n'est pas un voyage au dépanneur. C'est une plongée dans l'inconnu. L'avenir est toujours sombre.

Pendant de nombreuses années, j'ai été ému par le bleu au bord de ce qui peut être vu, cette couleur des horizons, des chaînes de montagnes éloignées, de tout ce qui est lointain. La couleur de cette distance est la couleur d'une émotion, la couleur de la solitude et du désir, la couleur de là vu d'ici, la couleur de là où tu n'es pas. Et la couleur de l'endroit où tu ne peux jamais aller.

Si l'or a été prisé parce qu'il est l'élément le plus inerte, immuable et incorruptible, l'eau est prisée pour la raison inverse-sa fluidité, sa mobilité, sa changeabilité qui en font une nécessité et une métaphore de la vie elle-même. Valoriser l'or par rapport à l'eau, c'est valoriser l'économie par rapport à l'écologie, ce qui peut être verrouillé par rapport à ce qui relie toutes choses.

La grandeur du monde est la rédemption. Le désespoir vous comprime dans un petit espace, et une dépression est littéralement un creux dans le sol. Creuser plus profondément en soi, aller sous terre, est parfois nécessaire, mais il en va de même pour l'autre voie consistant à sortir de vous-même, dans le monde plus vaste, dans l'ouverture dans laquelle vous n'avez pas besoin de serrer votre histoire et vos problèmes si étroitement à votre poitrine.

Dans les grandes villes, les espaces ainsi que les lieux sont conçus et construits: marcher, témoigner, être en public, font autant partie de la conception et du but que d'être à l'intérieur pour manger, dormir, fabriquer des chaussures, aimer ou écouter de la musique. Le mot citoyen a à voir avec les villes, et la ville idéale est organisée autour de la citoyenneté-autour de la participation à la vie publique.

Le rythme de la marche génère une sorte de rythme de la pensée, et le passage à travers un paysage fait écho ou stimule le passage à travers une série de pensées. Cela crée une étrange consonance entre le passage interne et externe, qui suggère que l'esprit est aussi une sorte de paysage et que la marche est un moyen de le traverser. Une nouvelle pensée apparaît souvent comme une caractéristique du paysage qui était là depuis le début, comme si la pensée voyageait plutôt que de faire.

Le désespoir est facile, ou du moins peu coûteux.

Penser est généralement considéré comme ne rien faire dans une société axée sur la production, et ne rien faire est difficile à faire. Il est préférable de le faire en le déguisant en faisant quelque chose, et la chose la plus proche de ne rien faire est de marcher.

[En alpinisme, si] nous recherchons une expérience privée plutôt qu'une histoire publique, même atteindre le sommet devient un récit facultatif plutôt que le point principal, et ceux qui ne se promènent que dans les hauteurs font partie de l'histoire.

De nos jours, beaucoup de gens vivent dans une série d'intérieurs...déconnectés les uns des autres. À pied, tout reste connecté, car en marchant, on occupe les espaces entre ces intérieurs de la même manière qu'on occupe ces intérieurs. On vit dans le monde entier plutôt que dans des intérieurs construits contre lui.

Les marcheurs sont des "pratiquants de la ville", car la ville est faite pour être parcourue. Une ville est une langue, un référentiel de possibilités, et marcher est l'acte de parler cette langue, de choisir parmi ces possibilités. Tout comme la langue limite ce qui peut être dit, l'architecture limite où l'on peut marcher, mais le promeneur invente d'autres façons d'aller.

C’est le travail des artistes dâ € ™ ouvrir des portes et dâ € ™ inviter des prophéties, lâ € ™ inconnu, lâ € ™ inconnu; câ € ™ est dâ € ™ où vient leur travail, bien que son arrivée marque le début du long processus discipliné de le faire sien. Les scientifiques aussi, comme l'a fait remarquer un jour J. Robert Oppenheimer, "vivent toujours au " bord du mystère", la frontière de l'inconnu.Mais ils transforment l'inconnu en connu, le transportent comme des pêcheurs; les artistes vous emmènent dans cette mer sombre.

Vous écrivez vos livres. Vous dispersez vos graines. Les rats pourraient les manger, ou ils pourraient pourrir. En Californie, certaines graines restent dormantes pendant des décennies car elles ne germent qu'après un incendie, et parfois le paysage brûlé fleurit le plus abondamment.

Pensez à la société civile et à l'État comme unis dans un mariage de nécessité. Vous savez déjà qui est la femme, celle qui est censée aimer, chérir et obéir: c'est la société civile. Considérez l'État comme le mari dominateur qui s'attend à avoir le monopole du pouvoir, de la violence, de la planification et de l'élaboration des politiques.

Peut-être que la question centrale du travail de [Eliot] Porter concerne la relation entre la science, l'esthétique et la politique environnementale. Son frère, le peintre et critique Fairfield Porter, a écrit dans une revue de 1960 des photographies en couleur [de Porter]: "Il n'y a ni sujet ni arrière-plan, chaque coin est vivant", ce qui suggère à quoi pourrait ressembler une esthétique écologique.

Quand quelqu'un ne se présente pas, les personnes qui attendent racontent parfois des histoires sur ce qui aurait pu se passer et en viennent à croire à moitié à la désertion, à l'enlèvement, à l'accident. L'inquiétude est une façon de prétendre que vous avez des connaissances ou un contrôle sur ce que vous n'avez pas--et cela me surprend, même en moi-même, à quel point nous préférons les scénarios laids à l'inconnu pur. Peut-être que la fantaisie est ce avec quoi vous remplissez les cartes plutôt que de dire qu'elles contiennent aussi l'inconnu.

J'ai grandi avec le paysage comme recours, avec la possibilité de sortir du domaine horizontal des relations sociales pour un alignement vertical avec la terre et le ciel, la matière et l'esprit. De vastes espaces ouverts parlent le mieux de cette envie, les espaces que j'ai moi-même trouvés d'abord dans le désert puis dans les prairies occidentales.

Comment allez-vous vous y prendre pour trouver cette chose dont la nature vous est totalement inconnue?"(Platon) Les choses que nous voulons sont transformatrices, et nous ne savons pas ou pensons seulement savoir ce qui se trouve de l'autre côté de cette transformation. Amour, sagesse, grâce, inspiration-comment allez-vous trouver ces choses qui consistent en quelque sorte à étendre les limites du soi en territoire inconnu, à devenir quelqu'un d'autre?

Écrire, c'est tracer un nouveau chemin à travers le terrain de l'imagination, ou signaler de nouvelles fonctionnalités sur un itinéraire familier. Lire, c'est voyager à travers ce terrain avec l'auteur comme guide-un guide avec lequel on n'est pas toujours d'accord ou en qui on n'a pas toujours confiance, mais sur qui on peut au moins compter pour en emmener un quelque part.

Peut-être que la marche est mieux imaginée comme une "espèce indicatrice", pour utiliser le terme d'un écologiste. Une espèce indicatrice signifie la santé d'un écosystème, et sa mise en danger ou sa diminution peut être un signe avant-coureur de problèmes systémiques. La marche est une espèce indicatrice de divers types de liberté et de plaisirs: temps libre, espace libre et séduisant, et corps sans entrave.

Les routes sont un enregistrement de ceux qui sont allés avant.

Chaque minute de chaque heure de chaque jour, vous créez le monde, tout comme vous vous créez vous-même, et vous pourriez aussi bien le faire avec générosité, gentillesse et style.

Les étoiles qu'on nous donne. Les constellations que nous faisons. C'est-à-dire que les étoiles existent dans le cosmos, mais les constellations sont les lignes imaginaires que nous traçons entre elles, les lectures que nous donnons au ciel, les histoires que nous racontons.

Les villes ont toujours offert l'anonymat, la variété et la conjonction, qualités dont il vaut mieux profiter en marchant: il n'est pas nécessaire d'aller à la boulangerie ou chez la diseuse de bonne aventure, seulement pour savoir que l'on pourrait. Une ville contient toujours plus que ce qu'un habitant peut savoir, et une grande ville fait toujours l'inconnu et les stimuli possibles à l'imagination.

L'objet que nous appelons un livre n'est pas le vrai livre, mais sa graine ou son potentiel, comme une partition de musique. Il n'existe pleinement que dans l'acte d'être lu; et sa véritable demeure est dans la tête du lecteur, là où la graine germe et la symphonie résonne. Un livre est un cœur qui ne bat que dans la poitrine d'un autre.

Chaque marcheur est un garde en patrouille pour protéger l'ineffable.

Toutes les femmes savent de quoi je parle. C’est la présomption qui rend les choses difficiles, parfois, pour toute femme dans nâ € ™ importe quel domaine; qui empêche les femmes de parler et dâ € ™ être entendues quand elles osent; qui écrase les jeunes femmes dans le silence en indiquant, à la manière du harcèlement dans la rue, que ce nâ € ™ est pas leur monde. Il nous entraîne au doute de soi et à la limitation de soi tout comme il exerce l'excès de confiance non soutenu des hommes.

Pour moi, l'itinérance de l'enfance a été ce qui a développé l'autonomie, le sens de l'orientation et de l'aventure, l'imagination, la volonté d'explorer, de pouvoir se perdre un peu et ensuite trouver le chemin du retour.

JE PENSE TOUJOURS QUE LA RÉVOLUTION EST DE RENDRE LE MONDE SÛR POUR LA POÉSIE, LES MÉANDRES, POUR LES FRAGILES ET LES VULNÉRABLES, LES RARES ET LES OBSCURS, LES IMPRATICABLES, LES LOCAUX ET LES PETITS.

La rêverie a lieu dans une sorte de prairies de l'imagination, une partie de l'imagination qui n'a pas encore été labourée, développée ou mise à une utilisation immédiatement pratique-le temps passé là-bas n'est pas du temps de travail, mais sans ce temps, l'esprit devient stérile, terne, domestiqué. La lutte pour l'espace libre â € " pour la nature sauvage et l'espace public — doit être accompagnée d'une lutte pour le temps libre à consacrer à l'errance dans cet espace.

La douleur sert un but. Sans cela, vous êtes en danger. Ce que vous ne pouvez pas ressentir, vous ne pouvez pas vous en occuper.

Les histoires sont des boussoles et de l'architecture, nous naviguons avec elles, nous construisons nos sanctuaires et nos prisons à partir d'elles, et être sans histoire, c'est se perdre dans l'immensité d'un monde qui s'étend dans toutes les directions comme la toundra arctique ou la glace de mer.

Un chemin est une interprétation préalable de la meilleure façon de traverser un paysage.

Avant d'être écrivains, les écrivains sont lecteurs, vivant dans les livres, à travers les livres, dans la vie des autres qui sont aussi la tête des autres, dans cet acte si intime et pourtant si seul.

Je pense que l'un des principaux objectifs d'une architecture paysagère féministe serait de travailler à un paysage public dans lequel nous pouvons parcourir les rues à minuit, dans lequel chaque place est disponible pour Virginia Woolf pour composer ses romans

En un sens, la voiture est devenue une prothèse, et bien que les prothèses soient généralement destinées aux membres blessés ou manquants, l'auto-prothèse est destinée à un corps conceptuellement altéré ou à un corps altéré par la création d'un monde qui n'est plus à l'échelle humaine.

La langue est comme une route, elle ne peut pas être perçue d'un seul coup car elle se déroule dans le temps, qu'elle soit entendue ou lue. Cet élément narratif ou temporel a fait que l'écriture et la marche se ressemblent.

Pour [Jane Austen et les lecteurs d'Orgueil et Préjugés], comme pour M. Darcy, les promenades solitaires [d'Elizabeth Bennett] expriment l'indépendance qui fait littéralement sortir l'héroïne de la sphère sociale des maisons et de leurs habitants, dans un monde plus vaste et plus solitaire où elle est libre de penser: marcher articule à la fois la liberté physique et mentale.

La poétesse Marianne Moore a écrit à propos de "vrais crapauds dans des jardins imaginaires", et le labyrinthe nous offre la possibilité d'être de vraies créatures symboliquement space...In des espaces tels que le labyrinthe que nous traversons [entre espaces réels et imaginaires]; nous voyageons vraiment, même si la destination n'est que symbolique.

Marcher . . . c'est ainsi que le corps se mesure à la terre.