Johan Huizinga citations célèbres

Le jeu est plus ancien que la culture, car la culture, aussi mal définie soit-elle, présuppose toujours la société humaine, et les animaux n'ont pas attendu que l'homme leur apprenne à jouer.

Le jeu est un acte adaptatif unique, non subordonné à un autre acte adaptatif, mais avec une fonction particulière qui lui est propre dans l'expérience humaine.

Une culture aristocratique n'annonce pas ses émotions. Dans ses formes d'expression, il est sobre et réservé. Son attitude générale est stoïque.

La culture surgit et se déploie dans et en tant que jeu... la culture elle-même porte le caractère du jeu.

L'éternel fossé entre l'être et l'idée ne peut être comblé que par l'arc-en-ciel de l'imagination.

Je ne connais aucun cas de cultures ayant abandonné la Vérité ou renoncé à la compréhension dans son sens le plus large.

Un esprit grossier pourrait facilement penser: quelque chose est valide, donc c'est vrai.

La vie est trop facile. La fibre morale de l'humanité cède sous l'influence adoucissante du luxe.

Les nouvelles connaissances ne se sont pas encore installées dans la culture. Il n'a pas encore été intégré dans une nouvelle conception cosmique.

La science, non guidée par un principe abstrait supérieur, livre librement ses secrets à une technologie largement développée et inspirée commercialement, et cette dernière, encore moins restreinte par un principe suprême de sauvegarde de la culture, crée avec les moyens de la science tous les instruments de pouvoir exigés d'elle par l'organisation de la Puissance.

Lorsque le monde était un demi-millier d'années plus jeune, tous les événements avaient des contours beaucoup plus nets qu'aujourd'hui. La distance entre la tristesse et la joie, entre la bonne et la mauvaise fortune, semblait être beaucoup plus grande que pour nous; chaque expérience avait ce degré de franchise et d'absolu que la joie et la tristesse ont encore dans l'esprit d'un enfant

Mais un son s'élevait toujours au-dessus de la clameur de la vie trépidante et, peu importe la quantité de tintinnabulation, n'était jamais confus et, pour un moment, élevait tout dans une sphère ordonnée: celle des cloches.

Nous devons nous transposer dans cette impressionnabilité de l'esprit, dans cette sensibilité aux larmes et au repentir spirituel, dans cette susceptibilité, avant de pouvoir juger à quel point la vie était colorée et intensive à l'époque.

On ne réalise pas la sensation historique comme une re-expérience, mais comme une compréhension qui est étroitement liée à la compréhension de la musique, ou plutôt du monde au moyen de la musique.

En dehors de tout programme conscient, les grands historiens de la culture ont toujours été des morphologues historiques: chercheurs des formes de vie, de la pensée, de la coutume, de la connaissance, de l'art.

Celui qui souhaite maintenir que le passé de l'humanité n'a plus de valeur absolue dans la vie doit également être prêt à nier sa propre vie jusqu'au moment présent, voire à l'avance jusqu'au dernier moment, comme sans valeur. Celui qui réalise que la culture est le don de forme verra aussi que les formes les plus élevées qu'il est donné à l'esprit humain de reconnaître ont toujours été, psychologiquement considérées, de telles évasions du présent. De telles considérations ne correspondent pas du tout à la direction de l'esprit de l'Amérique.

Nous vivons dans un monde dément. Et nous le savons. Cela ne surprendrait personne si demain la folie cédait la place à l'afrenzy qui laisserait notre pauvre Europe dans un état de stupeur distraite, les moteurs tournant toujours et les drapeaux coulant dans la brise, mais avec l'esprit parti.

Les gens acceptent une représentation dans laquelle les éléments du désir et de la fantaisie sont délibérément inclus, mais qui proclame néanmoins représenter "le passé" et servir de règle-guide pour la vie, confondant ainsi désespérément les sphères de la connaissance et de la volonté.

La culture signifie le contrôle de la nature.

C'est un monde mauvais. Les feux de la haine et de la violence brûlent férocement. Le mal est puissant, le diable couvre une terre assombrie de ses ailes noires. Et bientôt la fin du monde est attendue. Mais l'humanité ne se repent pas, l'Église lutte, et les prédicateurs et les poètes avertissent et se lamentent en vain.

La barbarisation peut être définie comme un processus culturel par lequel une condition atteinte de grande valeur est progressivement dépassée et remplacée par des éléments de moindre qualité.

Le slogan offre un contrepoids à la dispersion générale de la pensée en la maintenant attachée à une expression unique, tout à fait succincte et inoubliable, qui inspire généralement les hommes à une action immédiate. Il abolit la réflexion: le slogan n'argumente pas, il affirme et commande.

Quelles que soient nos croyances ou croyances, nous savons tous qu'il n'y a pas de retour en arrière, que nous devons nous frayer un chemin.

Plus les sentiments spécifiques d'obligation s'étendent sous un principe suprême de dépendance humaine, plus claire et féconde sera la réalisation du concept, indispensable à toute vraie culture, de service; du service de Dieu jusqu'à la simple relation sociale entre employeur et employé.

L'art de regarder est devenu une simple habileté à percevoir et à comprendre rapidement des images visuelles en constante évolution. La jeune génération a acquis cette perception cinématographique à un degré étonnant.

Sans prétendre à la supériorité de la compréhension intellectuelle sur la compréhension visuelle, on est néanmoins obligé d'admettre que le cinéma permet à un certain nombre de moyens de perception esthético-intellectuels de rester inexploités, ce qui ne peut que conduire à un affaiblissement du jugement.

Le célèbre signal de Nelson avant la bataille de Trafalgar n'était pas: "L'Angleterre s'attend à ce que chaque homme soit un héros."Il disait:" L'Angleterre s'attend à ce que chaque homme fasse son devoir."En 1805, cela suffisait. Ça devrait encore l'être.

Sans métaphore, le traitement de concepts généraux tels que la culture et la civilisation devient impossible, et celui de la maladie et du désordre est évident pour le cas d'espèce. La crise elle-même n'est-elle pas un concept que nous devons à Hippocrate? Dans le domaine social et culturel, aucune métaphore n'est plus appropriée que la métaphore pathologique.

Les choses qui peuvent rendre la vie agréable restent les mêmes. Ce sont, maintenant comme avant, la lecture, la musique, les beaux-arts, les voyages, la jouissance de la nature, le sport, la mode, la vanité sociale (ordres chevaleresques, fonctions honorifiques, rassemblements) et l'ivresse des sens.

Sous un gouvernement faible, dans un vaste pays faiblement peuplé, dans la lutte contre l'environnement naturel brut et avec le libre jeu des forces économiques, des groupes sociaux unifiés deviennent les transmetteurs de la culture.

La plupart des Américains réfléchis d'aujourd'hui semblent avoir oublié à quel point leurs prédécesseurs immédiats, Emerson, Hawthorne et Whitman, étaient toujours préoccupés par l'essence des choses.

Si les Américains, en plus de l'aigle, des Étoiles et des rayures et des symboles plus officieux du bison, de l'orignal et de l'Indien, avaient besoin d'un autre emblème, amical et agréable, alors je pense qu'ils devraient choisir le pamplemousse. Ou plutôt le demi pamplemousse, car ce fruit ne vient qu'en moitiés, je crois. Pratiquement parlant, il est toujours jaune, toujours aussi frais et bien servi. Et cela arrive toujours à la même heure du matin, toujours pleine d'espoir.

William James a dit un jour: "Le progrès est une chose terrible."C'est plus que cela: c'est aussi une notion très ambiguë. Car qui sait, mais qu'un peu plus loin sur le chemin, un pont ne s'est peut-être pas effondré ou une crevasse a fendu la terre?

Aujourd'hui, l'habitant moyen de l'hémisphère occidental sait un peu de tout. Il a le journal sur sa table de petit-déjeuner et le sans fil à portée de main. Pour la soirée, il y a le film, les cartes, ou une réunion pour compléter une journée passée au bureau ou à l'usine où rien de ce qui est essentiel n'a été appris. Avec de légères variations, cette image d'une moyenne culturelle faible se maintient sur l'ensemble de la gamme, de la main d'usine du commis au directeur ou au directeur. Seule la volonté personnelle de culture, quel que soit le domaine et la manière dont elle est poursuivie, élève l'homme moderne au-dessus de ce niveau.

La culture exige en premier lieu un certain équilibre des valeurs matérielles et spirituelles.

Si donc cette civilisation doit être sauvée, si elle ne doit pas être submergée par des siècles de barbarie, mais pour sécuriser les trésors de son héritage sur des bases nouvelles et plus stables, il est en effet nécessaire que ceux qui vivent maintenant pleinement réalisent à quel point la décadence a déjà progressé.

Toute pensée apparemment profonde qui passe pour du réalisme, parce qu'elle élimine commodément tous les principes gênants, a une attirance agréable pour l'esprit adolescent.

Pour commencer une analyse, il doit déjà y avoir une synthèse présente dans l'esprit.

Ce que l'étude de l'histoire et la création artistique ont en commun, c'est un mode de formation des images.

La nature physique repose à nos pieds enchaînés par une centaine de chaînes. Qu'en est-il du contrôle de la nature humaine? Ne pointez pas du doigt les triomphes de la psychiatrie, des services sociaux ou de la guerre contre le crime. La domination de la nature humaine ne peut signifier que la domination de chaque homme par lui-même.

La ville moderne connaît à peine une obscurité pure ou un vrai silence, elle ne connaît pas non plus l'effet d'une seule petite lumière ou celui d'un cri lointain solitaire.

Quel que soit l'angle sous lequel on le regarde, l'application des théories raciales reste une preuve frappante des exigences réduites de l'opinion publique sur la pureté du jugement critique.

L'histoire ne peut rien prédire, sauf que de grands changements dans les relations humaines ne se produiront jamais sous la forme sous laquelle ils ont été anticipés.

Si nous voulons préserver la culture, nous devons continuer à la créer.

Que le but soit au ciel ou sur la terre, la sagesse ou la richesse, la condition essentielle de sa poursuite et de son accomplissement est toujours la sécurité et l'ordre.

En Europe, l'art a dans une large mesure pris la place de la religion. En Amérique, cela semble plutôt être de la science.

La culture doit avoir son but ultime dans la métaphysique ou elle cessera d'être culture.

Une superstition qui prétend être scientifique crée une confusion de pensée beaucoup plus grande qu'une superstition qui se contente de simples pratiques populaires.

La deuxième caractéristique fondamentale de la culture est que toute culture comporte un élément d'effort.

Ce sont des moments étranges. La raison, qui autrefois combattait la foi et semblait l'avoir vaincue, doit maintenant se tourner vers la foi pour la sauver de la dissolution.