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La révolution n'est pas un but en soi.
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Ce n'est que si vous rassemblez l'expérience des luttes concrètes menées par les masses réelles dans les trois secteurs du monde (également appelés les trois secteurs de la révolution mondiale), que vous avez une vision globale et correcte de la réalité mondiale.
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Au contraire, l'histoire confirme généralement que plus vous êtes conscient et mieux organisé dans les organisations d'avant-garde, plus vous opérez de manière constructive dans les organisations de masse de la classe ouvrière.
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Ce n'est que dans des conditions de crises révolutionnaires que vous avez le plus haut niveau d'auto-organisation; c'est le type d'organisation soviétique, c'est-à-dire des conseils ouvriers, des conseils populaires, appelez-les comme vous voulez, des comités populaires.
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Plus vous avez de travailleurs dans votre organisation, mieux vous êtes implanté dans la classe ouvrière, plus vous avez de chances de résoudre les problèmes concrets de la classe.
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La seule conclusion que vous pouvez tirer du mouvement historique réel est que, dans l'ensemble, dans la vie quotidienne, ce que Lénine appelait la conscience syndicale domine la classe ouvrière. J'appellerais cela la conscience de classe élémentaire de la classe ouvrière.
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Il n'y a aucune condition dans laquelle nous subordonnons les intérêts de la classe dans son ensemble aux intérêts d'une secte, d'une chapelle, d'une organisation séparée.
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Il n'y a guère eu une seule année depuis 1917, et en un certain sens depuis 1905, sans une révolution quelque part dans le monde à laquelle les ouvriers ont participé de manière assez importante.
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Les travailleurs ne font pas grève tous les jours, ils ne peuvent pas le faire de la façon dont ils fonctionnent dans l'économie capitaliste. La façon dont ils doivent vivre en vendant leur force de travail rend cela impossible.
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La démocratie socialiste n'est pas un luxe mais une nécessité absolue et essentielle pour renverser le capitalisme et construire le socialisme.
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Pour nous, le marxisme est toujours ouvert parce qu'il y a toujours de nouvelles expériences, il y a toujours de nouveaux faits, y compris des faits sur le passé, qui doivent être incorporés dans le corpus du socialisme scientifique.
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Précisément parce que Marx était convaincu que la cause du prolétariat était d'une importance décisive pour tout l'avenir de l'humanité, il voulait créer pour cette cause non pas une plate-forme fragile d'invectives rhétoriques ou de vœux pieux, mais le fondement rocheux de la vérité scientifique.
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Vous pouvez avoir des niveaux relativement élevés de conscience de classe avec un niveau de militantisme de classe inférieur à celui auquel on aurait pu s'attendre.
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Il y a un processus de différenciation sociale et politique en cours dans la classe ouvrière réelle tout le temps.
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Vous avez besoin d'une organisation d'avant-garde pour surmonter le potentiel dangereux engendré par le développement inégal du militantisme de classe et de la conscience de classe.
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Les factions sont un signe de maladie dans un parti.
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Et vous ne pouvez pas avoir une révolution socialiste réquisitionnée par le haut, ordonnée par un chef omniscient ou un groupe de dirigeants
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Vous ne pouvez pas faire une révolution socialiste sans vraiment essayer.
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La démocratie socialiste n'est pas un luxe et son besoin ne se limite pas aux pays industriels les plus avancés.
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Le marxisme est toujours ouvert, toujours critique, toujours autocritique.
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Je ne crois pas aux partis autoproclamés.
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Les erreurs en elles-mêmes sont inévitables.
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Périodiquement, les ouvriers se révoltent contre la société bourgeoise, non pas par cent, cinq cents ou mille, mais par millions.
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La révolution est un instrument, comme un parti est un instrument.
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Pour Marx, la théorie économique "pure" , c'est-à-dire la théorie économique qui fait abstraction d'une structure sociale spécifique, est impossible.
