Christian Lous Lange citations célèbres

La technologie est un serviteur utile mais un maître dangereux.

Au sein de chacun de ces groupes sociaux, un sentiment de solidarité prévaut, un besoin impérieux de travailler ensemble et une joie de le faire qui représentent une valeur morale élevée.

Toutes les espèces capables de saisir ce fait se débrouillent mieux dans la lutte pour l'existence que celles qui ne comptent que sur leurs propres forces: le loup, qui chasse en meute, a plus de chances de survie que le lion, qui chasse seul.

Le mouvement de libre-échange au milieu du siècle dernier représente la première reconnaissance consciente de ces nouvelles circonstances et de la nécessité de s'y adapter.

L'Europe ne peut pas survivre à une autre guerre mondiale.

L'État souverain est devenu de nos jours un danger mortel pour la civilisation humaine parce que les développements techniques lui permettent d'employer un nombre infini et une variété de moyens de destruction.

Les techniques modernes ont abattu les frontières étatiques, à la fois économiques et intellectuelles. La croissance des moyens de transport a créé un marché mondial et une opportunité de division du travail englobant tous les États développés et la plupart des États sous-développés.

L'internationalisme est une théorie sociale et politique, un certain concept de la façon dont la société humaine doit être organisée, et en particulier un concept de la façon dont les nations doivent organiser leurs relations mutuelles.

Mais les considérations téléologiques ne peuvent conduire qu'à une croyance et à un espoir. Ils ne donnent pas de certitude.

L'internationalisme, d'autre part, admet que les réalisations spirituelles ont leurs racines profondes dans la vie nationale; de cette conscience nationale, l'art et la littérature tirent leur caractère et leur force et sur elle même de nombreuses sciences humanistes sont fermement fondées.

C'est contre ce concept d'État souverain, un État isolé par le protectionnisme et le militarisme, que l'internationalisme doit maintenant s'engager dans une bataille décisive.

Le concept principal est celui d'une solidarité internationale exprimée dans la pratique par la division mondiale du travail: le libre-échange est le point principal du programme de l'internationalisme.

C'est un lieu commun accepté en psychologie que le niveau spirituel des personnes agissant comme une foule est bien inférieur à la moyenne de l'intelligence ou de la moralité de chaque individu.

Lors de l'union de la cellule germinale mâle avec l'ovule femelle, une nouvelle cellule est créée qui se divise presque immédiatement en deux parties. L'un d'eux se développe rapidement, créant le corps humain de l'individu avec tous ses organes, et ne meurt qu'avec l'individu.

La concorde, la solidarité et l'entraide sont les moyens les plus importants pour permettre aux espèces animales de survivre.

De plus, si l'État territorial doit continuer à être le dernier mot dans le développement de la société, alors la guerre est inévitable.

En particulier, les efforts pour rétablir la paix après la Guerre mondiale ont été orientés vers la formation d'États et la régulation de leurs frontières selon un programme consciemment national.

L'internationalisme est une théorie communautaire de la société fondée sur des faits économiques, spirituels et biologiques. Il soutient que le respect d'un développement sain de la société humaine et de la civilisation mondiale exige que l'humanité soit organisée internationalement. Les nationalités doivent former les liens constitutifs d'une grande alliance mondiale, et doivent se voir garantir une vie indépendante dans le domaine spirituel et pour des tâches délimitées localement, tandis que les objectifs économiques et politiques doivent être guidés internationalement dans un esprit de coopération pacifique pour la promotion des intérêts communs de l'humanité.

Aujourd'hui, nous sommes sur un pont menant de l'État territorial à la communauté mondiale. Politiquement, nous sommes toujours régis par le concept d'État territorial; économiquement et techniquement, nous vivons sous les auspices des communications mondiales et des marchés mondiaux.

Main dans la main avec l'isolationnisme économique nationaliste, le militarisme lutte pour maintenir l'État souverain contre la marche en avant de l'internationalisme.

La propagande doit faire appel au meilleur jugement de l'humanité et à la croyance nécessaire en un avenir meilleur. Pour cette croyance, la vallée de l'ombre de la mort n'est qu'une station de guerre sur la route du sommet béni.

Tout aussi caractéristique, peut-être, est l'interdépendance intellectuelle créée par le développement des moyens de communication modernes: poste, télégraphe, téléphone et presse populaire.

Chaque fois que le développement économique et technique fait un pas en avant, des forces émergent qui tentent de créer des formes politiques pour ce qui, sur le plan économico-technique, est déjà plus ou moins devenu réalité.

Le droit théoriquement illimité de développer le pouvoir, de faire la guerre à d'autres États, est antisocial et doublement dangereux, car l'État en tant qu'entité de masse représente un niveau moral et intellectuel bas.

L'idée de l'éternité vit en chacun de nous. Nous avons soif de vivre dans une croyance qui élève notre petite personnalité à une cohérence supérieure - une cohérence qui est humaine et pourtant surhumaine, absolue et pourtant en croissance et en développement constants, idéale et pourtant réelle.

Aucun État n'est exempt de militarisme, inhérent au concept même d'État souverain. Il n'y a que des différences de degré dans le militarisme des États.

Les réactions simultanées suscitées partout dans le monde par la lecture de dépêches de journaux sur les mêmes événements créent, pour ainsi dire, un battement de pouls mental commun pour l'ensemble de l'humanité civilisée.

Ce n'est que récemment, au cours du XIXe siècle, et alors seulement en Europe, que nous rencontrons des formes d'État qui ont été créées par un sentiment national délibéré.

L'État territorial est une forme de société si ancienne - ici en Europe, elle remonte à des milliers d'années - qu'elle est maintenant protégée par la sainteté de l'âge et la gloire de la tradition. Un fort sentiment religieux se mêle au respect et à la dévotion à la patrie.

Le militarisme est fondamentalement une manière de penser, une certaine interprétation de la fonction de l'État; cette manière de penser est d'ailleurs révélée par ses formes extérieures: par les armements et l'organisation étatique.

Comme toutes les théories sociales, l'internationalisme doit chercher sa base dans les domaines économique et technique; c'est là que se trouvent les facteurs les plus profonds et les plus décisifs du développement de la société.

L'internationalisme est une théorie communautaire de la société fondée sur des faits économiques, spirituels et biologiques. Il soutient que le respect d'un développement sain de la société humaine et de la civilisation mondiale exige que l'humanité soit organisée internationalement.

Les premiers âges se sont fortifiés derrière l'État souverain, derrière le protectionnisme et le militarisme.

L'histoire nous montre que d'autres formes de civilisation très développées se sont effondrées. Qui sait si le même sort n'attend pas le nôtre?

Un pacifiste sera souvent - du moins de nos jours-un internationaliste et vice versa. Mais l'histoire nous montre qu'un pacifiste n'a pas besoin de penser internationalement.