Neil Postman citations célèbres

Le choc de la technologie du XXe siècle a engourdi nos cerveaux et nous commençons tout juste à remarquer les débris spirituels et sociaux que notre technologie a éparpillés autour de nous.

Si les parents souhaitent préserver l'enfance pour leurs propres enfants, ils doivent concevoir la parentalité comme un acte de rébellion contre la culture

Orwell craignait ceux qui interdiraient les livres. Ce que craignait Huxley, c'était qu'il n'y aurait aucune raison d'interdire un livre, car il n'y aurait personne qui voudrait en lire un. Orwell craignait ceux qui nous priveraient d'informations. Huxley craignait ceux qui nous donneraient tellement que nous serions réduits à la passivité et à l'égoïsme. Orwell craignait que la vérité nous soit cachée. Huxley craignait que la vérité ne soit noyée dans une mer d'insignifiance.

Nous avions appris à inventer des choses, et la question de savoir pourquoi nous inventons des choses a perdu de son importance. L'idée que si quelque chose pouvait être fait, il fallait le faire est née au XIXe siècle. Et parallèlement, il s'est développé une croyance profonde en tous les principes à travers lesquels l'invention réussit: objectivité, efficacité, expertise, standardisation, mesure et progrès. On en est également venu à croire que le moteur du progrès technologique fonctionnait le plus efficacement lorsque les gens étaient conçus non pas comme des enfants de Dieu ou même comme des citoyens, mais comme des consommateurs,c'est-à-dire comme des marchés.

La télévision modifie le sens de "s'informer" en créant une sorte d'information qui pourrait à juste titre être appelée désinformation. Désinformation ne signifie pas fausse information. Cela signifie des informations trompeuses - des informations mal placées, non pertinentes, fragmentées ou superficielles-des informations qui créent l'illusion de savoir quelque chose, mais qui en fait nous éloignent de la connaissance.

Il ne faut rien cacher à un public insensible à la contradiction et drogué par les détournements technologiques.

Je crois que je ne me trompe pas en disant que le christianisme est une religion exigeante et sérieuse. Quand il est livré aussi facile et amusant, c'est un tout autre genre de religion.

Tout dans nos antécédents nous a préparés à connaître et à résister à une prison lorsque les portes commencent à se fermer autour de nous . . . Mais que se passe-t-il s'il n'y a pas de cris d'angoisse à entendre? Qui est prêt à prendre les armes contre une mer d'amusements? À qui nous plaignons-nous, et quand, et sur quel ton de voix, lorsque le discours sérieux se dissout en rires? Quel est l'antidote pour qu'une culture soit drainée par le rire?

Quand une population est distraite par des anecdotes, quand la vie culturelle est redéfinie comme une série perpétuelle de divertissements, quand une conversation publique sérieuse devient une forme de bavardage, quand, en bref, un peuple devient un public et ses affaires publiques un acte de vaudeville, alors une nation se trouve en danger; la mort culturelle est une possibilité évidente.

Au mieux, la scolarité peut concerner la façon de gagner sa vie, ce qui est assez différent de la façon de gagner sa vie.

L'école n'a jamais vraiment été un apprentissage individualisé, mais sur la façon d'être socialisé en tant que citoyen et en tant qu'être humain, de sorte que nous, nous avons des règles importantes à l'école, en insistant toujours sur le fait que l'on fait partie d'un groupe.

Si les élèves reçoivent une bonne éducation sur l'histoire, les effets sociaux et les préjugés psychologiques de la technologie, ils peuvent devenir des adultes qui utilisent la technologie plutôt que d'être utilisés par elle.

Les enfants entrent à l'école comme des points d'interrogation et en sortent comme des périodes.

Les personnes en détresse préféreront parfois un problème familier à une solution qui ne l'est pas.

[La plupart de nos nouvelles quotidiennes sont inertes, constituées d'informations qui nous donnent de quoi parler mais ne peuvent conduire à aucune action significative. (68).

Nous ne mesurons pas une culture par sa production de banalités non déguisées, mais par ce qu'elle prétend être significatif.

. . . Les Américains sont les personnes les mieux diverties et probablement les moins bien informées du monde occidental.

Je ne pense pas qu'aucun d'entre nous puisse faire grand-chose face à la croissance rapide des nouvelles technologies. Une nouvelle technologie contribue à alimenter l'économie, et toute discussion sur le ralentissement de sa croissance doit tenir compte des conséquences économiques. Cependant, il nous est possible d'apprendre à contrôler nos propres utilisations de la technologie.

Les ordinateurs ne sont que des dispositifs ingénieux pour remplir des fonctions sans importance. La révolution informatique est une explosion de bêtises.

La manière dont la photographie enregistre l'expérience est également différente de la manière de parler. Le langage n'a de sens que lorsqu'il est présenté comme une suite de propositions. Le sens est déformé lorsqu'un mot ou une phrase est, comme on dit, sorti de son contexte; lorsqu'un lecteur ou un auditeur est privé de ce qui a été dit avant et après. Mais il n'existe pas de photographie prise hors contexte, car une photographie n'en a pas besoin. En fait, le but de la photographie est d'isoler les images du contexte, afin de les rendre visibles d'une manière différente.

Ne vous y trompez pas: l'étiquetage de la langue de quelqu'un comme "sexiste" implique un jugement politique et implique l'opportunité d'une doctrine sociologique particulière. On peut être en faveur de cette doctrine (comme je le crois), mais c'est une tout autre affaire de forcer les écrivains par des édits et la censure à l'accepter.

Vous ne pouvez pas éviter de porter des jugements, mais vous pouvez devenir plus conscient de la façon dont vous les portez. Ceci est d'une importance cruciale car une fois que nous jugeons quelqu'un ou quelque chose, nous avons tendance à cesser de penser à lui ou à elle.

Les gens comme nous ne voient peut - être rien de merveilleux dans l'écriture, mais nos anthropologues savent à quel point cela semble étrange et magique pour un peuple purement oral - une conversation avec personne et pourtant avec tout le monde. Quoi de plus étrange que le silence que l'on rencontre lorsqu'on adresse une question à un texte? Quoi de plus métaphysiquement déroutant que de s'adresser à un public invisible, comme tout écrivain de livres doit le faire? Et se corriger parce qu'on sait qu'un lecteur inconnu désapprouvera ou comprendra mal?

Mais en fin de compte, la science ne fournit pas les réponses dont la plupart d'entre nous ont besoin. Son histoire de nos origines et de notre fin est pour le moins insatisfaisante. À la question: "Comment tout a-t-il commencé?", la science répond, " Probablement par accident."À la question:" Comment tout cela se terminera-t-il?", la science répond, " Probablement par accident."Et pour beaucoup de gens, la vie accidentelle ne vaut pas la peine d'être vécue. De plus, la science-Dieu n'a pas de réponse à la question: "Pourquoi sommes-nous ici?"et, à la question:" Quelles instructions morales nous donnez-vous?", le dieu-science garde le silence.

La lecture est le fléau de l'enfance car, en un sens, elle crée l'âge adulte.

Il n'est pas tout à fait vrai qu'un producteur de télévision ou un journaliste ait un contrôle total sur le contenu des programmes. Les intérêts et les inclinations du public ont autant à voir avec ce qui est à la télévision que les idées du producteur et du journaliste.

Si nous pouvons dire que l'âge d'Andrew Jackson a enlevé la vie politique des mains des aristocrates et l'a confiée aux masses, alors nous pouvons dire, avec la même justification, que l'âge de la télévision a complètement éloigné la politique de l'esprit adulte.

Le "cyberespace" est une idée métaphorique qui est censée être l'espace où se trouve votre conscience lorsque vous utilisez la technologie informatique sur Internet, par exemple, et je ne suis pas tout à fait sûr que ce soit un terme si utile, mais je pense que c'est ce que la plupart des gens entendent par là.

En Russie, les écrivains ayant de graves griefs sont arrêtés, tandis qu'en Amérique, ils sont simplement présentés dans des talk-shows télévisés, où tout ce qui est arrêté est leur développement.

Je ne suis pas un Luddite. Je me méfie de la technologie. Je suis parfaitement conscient de ses bienfaits, mais j'essaie aussi de prêter attention à certains des effets négatifs.

Grâce à l'ordinateur, disent les hérauts, nous améliorerons l'éducation, la religion, la politique, nos esprits, mieux encore, mieux nous-mêmes. C'est, bien sûr, un non-sens, et seuls les jeunes ou les ignorants ou les imbéciles pourraient le croire.

[Ce] n'est pas que la télévision soit divertissante, mais qu'elle a fait du divertissement lui-même le format naturel pour la représentation de toute expérience. […] Le problème n'est pas que la télévision nous présente des sujets divertissants, mais que tous les sujets sont présentés comme divertissants. (87)

Mais c'est beaucoup plus tard dans le jeu maintenant, et l'ignorance du score est inexcusable. Ignorer qu'une technologie est équipée d'un programme de changement social, maintenir que la technologie est neutre, supposer que la technologie est toujours une amie de la culture est, à cette heure tardive, de la stupidité pure et simple.

La technologie a toujours des conséquences imprévues, et il n'est pas toujours clair, au début, qui ou quoi va gagner, et qui ou quoi va perdre...

La télévision est le principal mode de connaissance de notre culture sur elle-même. Par conséquent - et c'est le point critique-la façon dont la télévision met en scène le monde devient le modèle de la manière dont le monde doit être correctement mis en scène. Ce n'est pas simplement que sur l'écran de télévision, le divertissement est la métaphore de tous les discours. C'est qu'en dehors de l'écran, la même métaphore prévaut. (92)

Le lecteur doit venir armé, dans un état sérieux de préparation intellectuelle. Ce n'est pas facile parce qu'il vient au texte seul. En lecture, ses réponses sont isolées, son intelligence rejetée sur ses propres ressources. Être confronté aux abstractions froides des phrases imprimées, c'est regarder le langage nu, sans l'aide de la beauté ou de la communauté. Ainsi, la lecture est par nature une affaire sérieuse. C'est aussi, bien sûr, une activité essentiellement rationnelle.

Rappelez-vous: pour qu'une perception change, il faut être frustré dans ses actions ou changer son but.

Car à la fin, il essayait de nous dire que ce qui affligeait les gens du "Meilleur des Mondes" n'était pas qu'ils riaient au lieu de penser, mais qu'ils ne savaient pas de quoi ils riaient et pourquoi ils avaient cessé de penser.

L'idée de prendre ce que les gens appellent la "culture du divertissement" comme axe d'étude, y compris la perspective historique, n'est pas une mauvaise idée.

...il doit y avoir une séquence d'apprentissage, que la persévérance et une certaine transpiration sont indispensables, que les plaisirs individuels doivent souvent être submergés dans l'intérêt de la cohésion du groupe, et que l'apprentissage de l'esprit critique et de la pensée conceptuelle et rigoureuse ne vient pas facilement aux jeunes mais sont des victoires durement gagnées.

Rien ne pourrait être plus trompeur que l'idée que la technologie informatique a introduit l'ère de l'information. L'imprimerie a commencé à cette époque, et nous n'en avons pas été libérés depuis.

Les gens d'une culture télévisuelle ont besoin d'une "langue ordinaire" à la fois auditive et visuelle, et iront même jusqu'à l'exiger dans certaines circonstances par la loi. Le discours de Gettysburg aurait probablement été en grande partie incompréhensible pour un public de 1985.

Notre politique, notre religion, nos nouvelles, notre athlétisme, notre éducation et notre commerce ont été transformés en compléments agréables du show-business, en grande partie sans protestation ni même beaucoup d'attention populaire. Le résultat est que nous sommes un peuple sur le point de s'amuser à mort.

Nos prêtres et présidents, nos chirurgiens et avocats, nos éducateurs et présentateurs de nouvelles ont moins besoin de se soucier de satisfaire les exigences de leur discipline que les exigences d'une bonne mise en scène.

Il n'y a aucun moyen d'aider un apprenant à être discipliné, actif et pleinement engagé à moins qu'il ne perçoive qu'un problème est un problème ou que tout ce qui doit être appris mérite d'être appris, et à moins qu'il ne joue un rôle actif dans la détermination du processus de solution.

L'Amérique a été fondée par des intellectuels, un événement rare dans l'histoire des nations modernes, nous pourrions même dire que l'Amérique a été fondée par des intellectuels, dont il nous a fallu deux siècles et une révolution des communications pour nous en remettre.

"La méthode scientifique", a écrit Thomas Henry Huxley, " n'est rien d'autre que le fonctionnement normal de l'esprit humain."C'est-à-dire quand l'esprit travaille; c'est-à-dire plus loin, quand il est engagé à corriger ses erreurs.

Tout ce que nous savons a ses origines dans les questions. Les questions, pourrions-nous dire, sont les principaux instruments intellectuels à la disposition des êtres humains.

Le fait est que des idées profondes mais contradictoires peuvent exister côte à côte, si elles sont construites à partir de matériaux et de méthodes différents. et ont des objectifs différents. Chacun nous dit quelque chose d'important sur notre position dans l'univers, et il est insensé d'insister sur le fait qu'ils doivent se mépriser les uns les autres.

La méthode scientifique", a écrit Thomas Henry Huxley, " n'est rien d'autre que le fonctionnement normal de l'esprit humain."C'est-à-dire quand l'esprit travaille; c'est-à-dire plus loin, quand il est engagé à corriger ses erreurs. De ce point de vue, nous pouvons conclure que la science n'est pas de la physique, de la biologie ou de la chimie-n'est même pas un "sujet" - mais un impératif moral tiré d'un récit plus large dont le but est de donner de la perspective, de l'équilibre et de l'humilité à l'apprentissage.