Meghan O'Rourke citations célèbres

Je pense à ma mère tous les jours. Mais généralement, les pensées sont éphémères - elle me traverse l'esprit comme un cardinal printanier qui vole au-delà du bord de votre œil: surprenante, lumineuse, charmante... parti.

Je n'étais pas préparé au fait que le deuil soit si imprévisible. Ce n'était pas juste de la tristesse, et ce n'était pas linéaire. D'une manière ou d'une autre, j'avais pensé que les premiers jours seraient les pires et ensuite ça irait de mieux en mieux - comme surmonter la grippe. Ce n'est pas comme ça que c'était.

Un mot que j'ai eu tout au long de la première année et demie de la mort de ma mère était " non amarré."Je sentais que je n'avais pas d'ancrage, que je n'avais pas de maison dans le monde.

Le chagrin est une mauvaise lune, une vague endormie. C'est comme avoir un combattant intérieur, un saboteur qui, au moindre changement de soleil, ou aux premières notes d'un jingle pour une publicité de nourriture pour chiens, actionnera l'interrupteur de la mémoire, vous faisant monter les larmes aux yeux.

Toutes les histoires d'amour sont des récits de débuts. Quand on parle de tomber amoureux, on va au début, pour repérer le moment de la chute libre.

Pourtant, l'histoire d'Orphée, il me vient à l'esprit, ne concerne pas seulement le désir des vivants de ressusciter les morts, mais aussi la manière dont les morts nous entraînent dans leur royaume obscur parce que nous ne pouvons pas les laisser partir. Alors nous les suivons dans le Monde souterrain, descendant, descendant, jusqu'au jour où nous nous retournons et retournons.

Une mère est le portail par lequel vous entrez dans le monde.

Toute ma vie, on m'avait appris à lire et à étudier, à chercher la compréhension dans la connaissance de l'histoire, des cultures.

L'écriture a toujours été la principale façon dont je donne un sens au monde.

Une mère est une histoire sans commencement. C'est ce qui la définit.

Quand ma mère était malade, j'ai eu besoin de noter dans mon journal toutes sortes de choses - d'essayer de les comprendre et, je pense, d'essayer de m'en souvenir.

Nous avons une idée - une idée très moderne - que mourir est indigne. Mais je pense que c'est parce que nous avons l'illusion que nous pouvons contrôler nos corps et nos destins.

Un décès d'une longue maladie est très différent d'une mort subite. Cela vous donne le temps de dire au revoir et le temps de vous adapter à l'idée que l'être aimé ne sera plus avec vous.

Le deuil se caractérise beaucoup plus par des vagues de sentiments qui diminuent et se reproduisent, cela ressemble moins à des étapes et plus à des états de sentiment différents.

Il y a de nombreux types de pertes intégrées dans une perte - la perte de la personne et la perte de soi que vous devez être avec cette personne. Et la perte apparente du passé, qui semble maintenant à jamais hors de portée.

Les funérailles coûtent tellement d'argent et sont susceptibles d'être une source supplémentaire de stress dans cette récession - il est triste que nous n'ayons pas une façon plus humaine et moins commercialisée d'aborder l'inhumation.

Je suis l'enfant endoctriné de deux catholiques irlandais déchus. C'est-à-dire: je ne suis pas religieux.

Je vis pour collecter des informations, et je suis aussi perfectionniste.

Nos esprits sont mystérieux; notre cerveau conscient est comme un navire sur une mer qui nous est obscure.

La vérité est que j'ai besoin de faire l'expérience de la présence de ma mère dans le monde qui m'entoure et pas seulement dans ma tête.

Ce qui est infiniment compliqué dans la réflexion sur la gymnastique féminine, c'est la façon dont la vulnérabilité et la puissance sont intégrées dans le sport.

Je pense que le chagrin est un profond calcul spirituel, métaphysique et-curieusement-physique avec la mort, que nous ne comprenons pas bien. C'est à la fois le processus par lequel vous réapprenez le monde en l'absence de quelqu'un qui en était un pilier, et le processus par lequel vous affrontez la réalité de la mort.

Il est trop facile, lorsqu'on parle de gymnastes féminines, de tomber dans le piège de les infantiliser, de passer plus de temps à s'inquiéter davantage de la vulnérabilité féminine que de célébrer la force féminine.

C'est une bénédiction de ne pas être seul dans votre chagrin, mais c'est aussi douloureux de voir vos parents et vos frères et sœurs souffrir.

L'une des idées auxquelles je me suis accroché la plupart de ma vie est que si j'essaie juste assez fort, ça marchera.

Parfois, vous ne savez même pas ce que vous voulez jusqu'à ce que vous découvriez que vous ne pouvez pas l'avoir.

L'une des choses à propos du deuil est qu'il peut apporter une perspective plus profonde dans votre vie; en fin de compte, c'est le cas pour moi, même si cela a aussi apporté du chagrin.

Si la condition du chagrin est presque universelle, ses transactions sont extrêmement personnelles.

Beaucoup d'Américains ne pleurent plus en public - nous ne portons plus de noir, nous ne nous battons pas la poitrine et ne gémissons pas.

Ce qui s'était passé semblait encore invraisemblable. Une personne était présente toute votre vie, puis un jour elle a disparu et n'est jamais revenue. Il a résisté à la croyance.

Et après la mort de ma mère, je suis devenu plus ouvert et empathique face aux luttes et aux pertes des autres.

Une mère, après tout, c'est votre entrée dans le monde. Elle est la coquille dans laquelle vous vous divisez et devenez une vie. Se réveiller dans un monde sans elle, c'est comme se réveiller dans un monde sans ciel: inimaginable.

Il y a toujours une tension dans la gymnastique féminine entre l'athlétisme, la grâce, la performance et l'éros.

J'envie à mes amis juifs le rituel de récitation du kaddish - un rituel qui semble parfaitement conçu, avec son groupe de soutien intégré et sa désignation cérémonieuse du temps chaque jour consacré à la mémoire de la personne perdue.

Pleurer, c'est s'étonner de l'étrangeté que le chagrin ne soit pas écrit sur tout votre visage en hiéroglyphes meurtris. Et c'est aussi de sentir, assez puissamment, que vous n'êtes pas autorisé à descendre dans la profondeur la plus profonde de votre chagrin - que cela serait tabou d'une certaine manière.

Rien ne m'a préparé à la perte de ma mère. Même savoir qu'elle allait mourir ne m'a pas préparé.

Les personnes que nous aimons le plus deviennent une partie physique de nous, ancrées dans nos synapses, dans les voies où les souvenirs sont créés.

Soudain, c'était l'automne, la saison de la mort, l'anniversaire des choses qui vont en enfer.

Mais quand ma mère est décédée, j'ai découvert que je ne croyais pas qu'elle était partie.

Une mère est au-delà de toute notion de commencement. C'est ce qui fait d'elle une mère.

Une grande partie de Hamlet concerne le type précis de glissement que vit la personne en deuil: la différence entre l'être et le paraître, l'incertitude quant à la façon dont l'intérieur se traduit par l'extérieur, le sentiment qu'on s'attend à ce que l'on fasse du deuil de manière appétissante. (Si vous ne semblez pas triste, les gens s'inquiètent; mais si vous êtes affligé, les gens s'éloignent de votre douleur.)

Le temps n’obéit pas à nos ordres. Vous ne pouvez pas le sanctifier simplement parce qu'il est en train de disparaître.

Je ne ressemble pas beaucoup à ma mère; ce rôle revient à mes frères, qui ont plus de sa joie de vivre et de son esprit libre.

Mais il y a un malaise qui entoure le chagrin. Cela rend même les personnes les mieux intentionnées incertaines de ce qu'elles doivent dire. Et tant de personnes fraîchement endeuillées finissent par se sentir encore plus seules.

Le deuil est à la fois une expérience publique et une expérience privée. Sa perturbation intérieure inexprimable ne peut pas être pleinement réalisée dans sa personnalité publique.

Cela fait partie de la complexité du deuil: une partie de vous reconnaît qu'il s'agit d'un état extrême, d'un état altéré, mais une grande partie de vous est entièrement soumise à ses exigences.

Ma théorie est la suivante: les femmes faiblissent lorsqu'elles sont appelées à être très conscientes de leurs talents. Pas quand ils sont appelés à les promulguer.

Je crois en l'importance de l'individualité, mais au milieu du chagrin, je me retrouve aussi à vouloir me connecter - à vouloir me rappeler que la tristesse que je ressens n'est pas seulement la mienne mais la nôtre.

La perte ne semble pas rachetable. Mais pour moi, un aspect réconfortant est la reconnaissance que, en cela au moins, aucun de nous n'est différent des autres: nous perdons tous des êtres chers; nous sommes tous confrontés à notre propre mort.

Avec férocité et un savoir-faire extraordinaire, Lizzie Harris a créé un livre de poèmes qui résonne bien au-delà des histoires personnelles qu'il raconte. Stop Wanting révèle, dans chaque lyrique, les dons métaphoriques profonds de son auteur. Dans ses ironies et ses intensités, il fait penser à un écrivain comme la jeune Sylvia Plath, bien que ce qui est surprenant dans le travail de Harris, c'est la façon dont il combine ces dons avec une conscience de soi discrète et habile. Surtout, ce sont des poèmes merveilleusement façonnés, puissants et surprenants-un début surprenant.