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Les groupes opprimés sont fréquemment placés dans la situation d'être écoutés uniquement si nous formulons nos idées dans le langage familier et confortable pour un groupe dominant. Cette exigence change souvent le sens de nos idées et travaille à élever les idées des groupes dominants.
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La plupart de l'activisme est provoqué par nous, les gens ordinaires.
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La connaissance sans sagesse est adéquate pour les puissants, mais la sagesse est essentielle à la survie du subordonné
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L'approche modèle du changement social ne remplace pas la remise en question des pratiques injustes en matière d'emploi, de politiques éducatives et de logement.
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Malgré les affirmations de longue date des élites selon lesquelles les Noirs, les femmes, les Latinos et d'autres groupes tout aussi dérogés aux États-Unis restent incapables de produire le type de pensée interprétative et analytique qui est étiquetée théorie en Occident, de puissantes connaissances de résistance qui ont renversé les anciennes structures sociales d'inégalité sociale répudient ce point de vue. Les membres de ces groupes théorisent en fait, et notre théorie sociale critique a été au cœur de notre autonomisation politique et de notre recherche de justice.
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Défier les structures de pouvoir de l'intérieur, travailler les fissures au sein du système, cependant, nécessite d'apprendre à parler plusieurs langues de pouvoir de manière convaincante.
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Un étudiant blanc d'un collège privé se rend dans un quartier pauvre et fait du bénévolat quatre heures par semaine, ce qui est considéré comme exemplaire. [Alors que] un enfant pauvre qui vit dans cette communauté et s'occupe de tous les enfants de ce quartier quatre heures par jour n'est pas considéré comme un bénévole.
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Pour maintenir leur pouvoir, les groupes dominants créent et entretiennent un système populaire d'idées de "bon sens" qui soutiennent leur droit de gouverner. Aux États-Unis, les idéologies hégémoniques concernant la race, la classe, le genre, la sexualité et la nation sont souvent si omniprésentes qu'il est difficile de conceptualiser des alternatives à celles-ci, sans parler des moyens de résister aux pratiques sociales qu'elles justifient.
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Les femmes acquièrent une influence sociale grâce à leurs rôles de mères, de transmettrices de culture et de parents pour la prochaine génération.
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Le sentiment de responsabilité des femmes noires pour élever les enfants dans leurs propres réseaux familiaux élargis a stimulé une éthique de soins plus généralisée où les femmes noires se sentent responsables envers tous les enfants de la communauté noire.
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Beaucoup trop d'hommes noirs qui louent leur propre mère se sentent moins pris en compte par les mères de leurs propres enfants.
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Ce qui force l'admiration chez la femme blanche ne fait qu'accélérer la dégradation de l'esclave féminine.
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Le travail pour les femmes noires a été une dimension importante et valorisée des définitions afrocentriques de la maternité noire.
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L'importance potentielle de la pensée féministe noire va bien au-delà de la démonstration que les femmes afro-américaines peuvent être des théoriciennes. Comme la pratique féministe noire, qu'elle reflète et qu'elle cherche à favoriser, la pensée féministe noire peut créer une identité collective parmi les femmes afro-américaines sur les dimensions du point de vue des femmes noires. Grâce au processus de réarticulation, la pensée féministe noire peut offrir aux femmes afro-américaines une vision différente de nous-mêmes et de nos mondes
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Je suggère que la pensée féministe noire consiste en des connaissances spécialisées créées par des femmes afro-américaines qui clarifient un point de vue des femmes noires et pour les femmes noires. En d'autres termes, la pensée féministe noire englobe les interprétations théoriques de la réalité des femmes noires par celles qui la vivent.
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Sous l'idéologie daltonienne du nouveau racisme, la noirceur doit être considérée comme une preuve du prétendu daltonisme qui caractérise apparemment les opportunités économiques contemporaines.
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Ainsi, l'idéologie du genre non seulement crée des idées sur la féminité, mais elle façonne également les conceptions de la masculinité.
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Les conditions sociales qui incitent un grand nombre de personnes à agir sont ignorées au profit d'une version hollywoodienne de l'histoire centrée sur un héros conquérant. Puisqu'un mouvement pour le changement social est incarné par son chef, la mort du chef signifie la mort du mouvement.
