Howard Zinn citations célèbres

David Ray Griffin a fait des recherches admirables et minutieuses en examinant les mystères entourant les attentats du 11 septembre. C'est l'argument le plus convaincant que j'ai vu pour une enquête plus approfondie [sur] cet événement historique et troublant.

Parfois, la différence entre deux candidats est importante dans l'immédiat, et ensuite je crois qu'essayer de faire entrer quelqu'un au pouvoir, qui est un peu meilleur, qui est moins dangereux, est compréhensible. Mais n'oubliez jamais que peu importe qui accède au pouvoir, la question cruciale n'est pas de savoir qui est au pouvoir, mais quel genre de mouvement social avez-vous. Parce que si vous avez un mouvement social puissant, peu importe qui est au pouvoir.

Le problème dans ce monde n'est pas civil disobedience...th le problème dans ce monde est l'obéissance civile.

Nul doute que les idées anarchistes font peur à ceux qui sont au pouvoir. Les gens au pouvoir peuvent tolérer les idées libérales. Ils peuvent tolérer des idées qui appellent à des réformes, mais ils ne peuvent tolérer l'idée qu'il n'y aura pas d'État, pas d'autorité centrale. Il est donc très important pour eux de ridiculiser l'idée d'anarchisme pour créer cette impression d'anarchisme violent et chaotique. C'est utile pour eux.

Nous n'avons pas à nous engager dans de grandes actions héroïques pour participer au processus de changement. De petits actes, multipliés par des millions de personnes, peuvent transformer le monde.

C'est généralement vrai pour les personnes qui larguent des bombes à haute altitude. Tu ne sais pas ce qui se passe en dessous. Vous ne voyez pas les conséquences humaines de ce que vous faites.

La désobéissance civile n'est pas notre problème. Notre problème est l'obéissance civile. Notre problème est que les gens partout dans le monde ont obéi aux diktats des dirigeants-et des millions ont été tués à cause de cette obéissance-Notre problème est que les gens obéissent partout dans le monde face à la pauvreté, à la famine, à la stupidité, à la guerre et à la cruauté. Notre problème est que les gens sont obéissants alors que les prisons sont pleines de petits voleurs (et) les grands voleurs dirigent le pays. C’est notre problÃme.

En raison du contrôle des médias par la richesse des entreprises, la découverte de la vérité dépend d'un média alternatif, tel que de petites stations de radio, des réseaux, des programmes. Aussi, des journaux alternatifs, qui existent dans tout le pays. En outre, les programmes de télévision par câble, qui ne dépendent pas de la publicité commerciale. Aussi, Internet, qui peut atteindre des millions de personnes en contournant les médias conventionnels.

Le Jour du Souvenir sera célébré ... par la trahison habituelle des morts, par le patriotisme hypocrite des politiciens et des entrepreneurs qui se préparent à plus de guerres, plus de tombes pour recevoir plus de fleurs lors des futurs Jours de Commémoration. La mémoire des morts mérite une dédicace différente. À la paix, au mépris des gouvernements.

Malheureusement, la plus grande prise de conscience des Blancs sur l'égalité des Noirs ne s'est pas répercutée sur les nouvelles victimes du racisme - les musulmans et les immigrants. Il n'y a pas d'illumination raciale pour ces groupes, qui sont énormes. Des millions de musulmans et un nombre égal d'immigrants, légaux ou illégaux, sont victimes de discrimination à la fois légalement de la part du gouvernement et extra-légalement de la part des Américains blancs - et parfois des Américains Noirs et hispaniques. Les candidats démocrates à la présidence évitent ces problèmes afin de cultiver le soutien des Américains blancs.

Avoir de l'espoir dans les mauvais moments est basé sur le fait que l'histoire humaine n'est pas seulement faite de cruauté, mais aussi de compassion, de sacrifice, de courage, de gentillesse. Si nous ne voyons que le pire, cela détruit notre capacité à faire quelque chose. Si nous nous souvenons de ces moments et de ces endroits où les gens se sont comportés magnifiquement, cela nous donne l'énergie d'agir. Et si nous agissons, aussi petit soit-il, nous n'avons pas à attendre un grand avenir utopique. L'avenir est une succession infinie de cadeaux, et vivre maintenant comme nous pensons que les êtres humains devraient vivre, au mépris de tout ce qui est mauvais autour de nous, est en soi une merveilleuse victoire.

Pour la plupart des Noirs, il y a encore de la pauvreté et du désespoir. Les ghettos existent toujours, et la proportion de Noirs en prison est encore beaucoup plus importante que celle des Blancs. Aujourd'hui, il y a moins de racisme manifeste, mais les injustices économiques créent un "racisme institutionnel" qui existe même alors que de plus en plus de Noirs occupent des postes élevés, comme Condoleeza Rice dans l'administration Bush et Obama candidat à la présidence.

Le fait que la guerre appartienne au passé ne signifie pas qu'elle doit faire partie de l'avenir.

Je ne me sentais pas fier de notre pays, voyant que nous bombardions des villages paysans, que nous ne frappions pas seulement des cibles militaires, que des enfants étaient tués. Nous terrorisions les Nord-Vietnamiens avec notre énorme force aérienne. Ils n'avaient aucune force aérienne. Ils étaient un petit pays pitoyable et nous les terrorisions avec nos bombes. Et non, je ne me sentais pas fier du tout.

Nous devons décider que nous n'irons pas en guerre, quelle que soit la raison invoquée par les politiciens ou les médias, car la guerre à notre époque est toujours aveugle, une guerre contre des innocents, une guerre contre des enfants.

Je m'étais porté volontaire pour l'Armée de l'Air et j'étais un bombardier enthousiaste. En larguant des bombes sur l'Europe, je ne comprenais généralement pas ce que je faisais.

Protester au-delà de la loi n'est pas un départ de la démocratie; il lui est absolument essentiel.

Le seul espoir réside dans le fait que le peuple américain - comme les gens du monde entier - sont fondamentalement des gens décents avec du bon sens.

L'histoire est instructive. Et ce que cela suggère aux gens, c'est que même s'ils font de petites choses, s'ils marchent sur la ligne de piquetage, s'ils se joignent à une veillée, s'ils écrivent une lettre à leur journal local. Tout ce qu'ils font, aussi petit soit-il, fait partie d'un flux d'énergie beaucoup, beaucoup plus important. Et quand suffisamment de personnes font suffisamment de choses, aussi petites soient-elles, alors le changement a lieu.

L'idée d'action directe contre le mal que vous voulez vaincre est une sorte de dénominateur commun pour les idées anarchistes et les mouvements anarchistes. Je pense que l'un des principes les plus importants de l'anarchisme est que vous ne pouvez pas séparer les moyens et les fins. L'anarchisme exige que les moyens et les fins soient conformes les uns aux autres. Je pense que c'est en fait l'une des caractéristiques distinctives de l'anarchisme.

Il n'y a pas de drapeau assez grand pour couvrir la honte de tuer des innocents.

La grève est toujours une forme d'action directe. Avec la grève aussi, vous ne demandez pas au gouvernement de vous faciliter les choses en adoptant une loi, vous prenez une action directe contre l'employeur.

Il y a toujours eu, et il y a maintenant, un profond conflit d'intérêts entre le peuple et le gouvernement des États-Unis.

Et dans un tel monde de conflits, un monde de victimes et de bourreaux, c'est le travail des gens réfléchis, comme le suggérait Albert Camus, de ne pas être du côté des bourreaux.

La puissance d'une idée audacieuse exprimée publiquement au mépris de l'opinion dominante ne peut pas être facilement mesurée. Ces personnes spéciales qui s'expriment de manière à ébranler non seulement l'assurance de leurs ennemis, mais la complaisance de leurs amis, sont de précieux catalyseurs de changement.

Le défi demeure. De l'autre côté se trouvent des forces formidables: l'argent, le pouvoir politique, les grands médias. De notre côté se trouvent les peuples du monde et un pouvoir plus grand que l'argent ou les armes: la vérité.

Nous ne pouvons pas créer de plan directeur pour la société future, mais il est bon d'y penser. Il est bon d'avoir un objectif en tête. C'est constructif, c'est utile, c'est sain, de penser à ce que pourrait être la société future, car alors cela vous guide un peu dans ce que vous faites aujourd'hui, mais seulement tant que ces discussions sur la société future ne deviennent pas des obstacles à travailler vers cette société future. Sinon, vous pouvez passer du temps à discuter de cette possibilité utopique par rapport à cette possibilité utopique, et en attendant, vous n'agissez pas d'une manière qui vous rapprocherait de cela.

L'État de droit ne supprime pas la répartition inégale des richesses et du pouvoir, mais renforce cette inégalité avec l'autorité de la loi. Il répartit la richesse et la pauvreté de manière calculée et indirecte au point de laisser la victime perplexe.

Le terme anarchisme est devenu associé à deux phénomènes auxquels les vrais anarchistes ne veulent pas s'associer. L'un est la violence, et l'autre est le désordre ou le chaos. La conception populaire de l'anarchisme est d'une part le lancer de bombes et le terrorisme, et d'autre part pas de règles, pas de règlements, pas de discipline, chacun fait ce qu'il veut, confusion, etc. C'est pourquoi il y a une réticence à utiliser le terme anarchisme.

De petits actes, multipliés par des millions de personnes, peuvent transformer le monde.

Le transcendantalisme est, pourrait-on dire, une forme précoce d'anarchisme. Les transcendantalistes ne se disaient pas non plus anarchistes, mais il y a des idées anarchistes dans leur pensée et dans leur littérature. Ils se méfiaient tous de l'autorité. On pourrait dire que le transcendantalisme a joué un rôle dans la création d'une atmosphère de scepticisme envers l'autorité, envers le gouvernement.

La lutte pour la justice ne devrait jamais être abandonnée en raison du pouvoir apparemment écrasant de ceux qui semblent invincibles dans leur détermination à s'y accrocher. Cette puissance apparente s'est, encore et encore, révélée vulnérable aux qualités humaines moins mesurables que les bombes et les dollars: ferveur morale, détermination, unité, organisation, sacrifice, esprit, ingéniosité, courage, patience.

Si nous retraçons les origines de l'anarchisme aux États-Unis, alors Henry David Thoreau est probablement le plus proche que vous puissiez approcher d'un anarchiste américain précoce. Vous ne rencontrez vraiment l'anarchisme qu'après la guerre civile, lorsque des anarchistes européens, en particulier des anarchistes allemands, arrivent aux États-Unis. En fait, ils commencent à s'organiser. La première fois que l'anarchisme a une force organisée et devient publiquement connu aux États-Unis, c'est à Chicago au moment de l'affaire Haymarket.

Historiquement, les choses les plus terribles - la guerre, le génocide et l'esclavage-n'ont pas résulté de la désobéissance, mais de l'obéissance.

L'un des problèmes avec l'anarchisme est qu'il y a beaucoup de gens dont les idées sont anarchistes, mais qui ne se disent pas nécessairement anarchistes.

Un pour cent de la nation possède un tiers de la richesse. Le reste de la richesse est réparti de manière à monter les 99% les uns contre les autres: les petits propriétaires contre les sans-propriété, les noirs contre les blancs, les autochtones contre les étrangers, les intellectuels et les professionnels contre les incultes et les non qualifiés. Ces groupes se sont ressentis les uns les autres et se sont fait la guerre les uns contre les autres avec une véhémence et une violence telles qu'elles ont obscurci leur position commune de partageurs de restes dans un pays très riche.

Les majorités peuvent se tromper, les majorités peuvent outrepasser les droits des minorités. Si les majorités régnaient, nous pourrions encore avoir l'esclavage. 80% de la population a déjà réduit en esclavage 20% de la population. Tant qu'il est dirigé par la règle de la majorité, c'est ok. C'est une notion très erronée de ce qu'est la démocratie. La démocratie doit prendre en compte plusieurs choses-les exigences proportionnées des personnes, pas seulement les besoins de la majorité, mais aussi les besoins de la minorité. La majorité, en particulier dans les sociétés où les médias manipulent l'opinion publique, peut être totalement erronée et diabolique. Les gens doivent agir selon leur conscience et non par un vote majoritaire.

Je peux COMPRENDRE le pessimisme, mais je n'y crois pas. Ce n'est pas simplement une question de foi, mais de PREUVES historiques. Pas de preuves accablantes, juste assez pour donner de l'ESPOIR, car pour espérer, nous n'avons pas besoin de certitudes, seulement de POSSIBILITÉS.

Quand certaines personnes me demandent comment voter, elles me disent soutiendrez-vous tel ou tel candidat? Je dis: "Je vais soutenir ce candidat pendant une minute que je suis dans l'isoloir. À ce moment - là, je soutiendrai A contre B, mais avant d'aller à l'isoloir et après avoir quitté l'isoloir, je vais me concentrer sur l'organisation des gens et non sur l'organisation de la campagne électorale."

Mais je suppose que l'acte le plus révolutionnaire auquel on puisse s'engager est... pour dire la vérité.

Je ne connaissais pas beaucoup l'histoire lorsque je suis devenu bombardier dans l'Armée de l'Air américaine pendant la Seconde Guerre mondiale. Ce n'est qu'après la Guerre que j'ai vu que, comme les nazis, nous avions commis des atrocités... Hiroshima, Nagasaki, Dresde, mes propres missions de bombardement. Et quand j'ai étudié l'histoire après la guerre, j'ai appris en lisant par moi-même, et non dans mes cours universitaires, l'histoire de l'expansion et de l'impérialisme américains.

Ce que nous choisissons de souligner dans cette histoire complexe déterminera nos vies. Si nous ne voyons que le pire, cela détruit notre capacité à faire quelque chose. Si nous nous souvenons de ces moments et de ces lieux-et il y en a tellement-où les gens se sont comportés magnifiquement, cela nous donne l'énergie d'agir, et au moins la possibilité d'envoyer cette toupie d'un monde dans une direction différente.

Je ne regrette rien de mon activité politique, seulement que je me suis parfois laissé emporter et que je n'ai pas trouvé le juste équilibre entre mes obligations envers ma famille et mon besoin de m'impliquer dans les mouvements sociaux.

La guerre elle-même est l'ennemi de la race humaine.

Je crois que le peuple américain a la capacité de créer un nouveau mouvement, qui changerait la direction de notre nation d'une puissance militaire à une nation pacifique, utilisant notre énorme richesse pour les besoins humains, ici et à l'étranger.

L'éducation peut et doit être dangereuse.

Je suis anarchiste et, selon les principes anarchistes, les États-nations deviennent des obstacles à une véritable mondialisation humaniste.

Je suis convaincu que l'emprisonnement est une façon de prétendre résoudre le problème de la criminalité. Cela ne fait rien pour les victimes d'actes criminels, mais perpétue l'idée de représailles, maintenant ainsi le cycle sans fin de la violence dans notre culture. C'est un substitut cruel et inutile à l'élimination de ces conditions-pauvreté, chômage, itinérance, désespoir, racisme, cupidité-qui sont à l'origine du crime le plus puni. Les crimes des riches et des puissants restent pour la plupart impunis.

Si vous travaillez à travers les structures existantes, vous allez être corrompu. En travaillant à travers un système politique qui empoisonne l'atmosphère, même les organisations progressistes, vous pouvez le voir même de nos jours aux États-Unis, où les gens de "gauche" sont tous pris dans la campagne électorale et se disputent férocement pour savoir si nous devrions soutenir ce candidat tiers ou ce candidat tiers. C'est une sorte de petit élément de preuve qui suggère que lorsque vous vous lancez dans la politique électorale, vous commencez à corrompre vos idéaux.

Mais les êtres humains ne sont pas des machines, et aussi puissante que soit la pression pour se conformer, ils sont parfois tellement émus par ce qu'ils considèrent comme une injustice qu'ils osent déclarer leur indépendance. Dans cette possibilité historique réside l'espoir.