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Les États du monde sont comme des individus dans l'état de nature. Ils ne sont ni parfaitement bons ni contrôlés par la loi.
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Une fois que le socialisme remplacera le capitalisme, la raison déterminera les politiques des États.
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Avec de nombreux États souverains, sans système de droit exécutoire entre eux, chaque État jugeant ses griefs et ses ambitions selon les préceptes de sa propre raison ou de son désir, un conflit, conduisant parfois à la guerre, est inévitable.
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La meilleure considération critique de la faiblesse inhérente d'une fédération d'États dans laquelle la loi de la fédération doit être appliquée aux États qui en sont membres est contenue dans les Documents fédéralistes.
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Alors qu'est-ce qui explique la guerre entre les États? La réponse de Rousseau est vraiment que la guerre survient parce qu'il n'y a rien pour l'empêcher.
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Dans un jeu à somme nulle, le problème est entièrement un problème de distribution, pas du tout un problème de production.
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L'implication de la théorie des jeux, qui est aussi l'implication de la troisième image, est cependant que la liberté de choix d'un État est limitée par les actions des autres.
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Aucun système d'équilibrage ne fonctionne automatiquement.
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La guerre peut permettre une redistribution des ressources, mais le travail, et non la guerre, crée de la richesse.
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Il n'est pas vrai que si l'Union soviétique disparaissait, les États restants pourraient facilement vivre en paix.
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Chaque État poursuit ses propres intérêts, quelle que soit leur définition, de la manière qu'il juge la meilleure. La force est un moyen d'atteindre les fins extérieures des États car il n'existe pas de processus cohérent et fiable de conciliation des conflits d'intérêts qui surgissent inévitablement entre des unités similaires dans un état d'anarchie.
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La pression extérieure semble produire l'unité interne.
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Est-ce le capitalisme ou les États qui doivent être détruits pour obtenir la paix, ou les deux doivent-ils être abolis?
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Demander qui a gagné une guerre donnée, a dit quelqu'un, c'est comme demander qui a gagné le tremblement de terre de San Francisco. Qu'en temps de guerre il n'y ait pas de victoire mais seulement des degrés variables de défaite est une proposition qui a été de plus en plus acceptée au XXe siècle.
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Dans l'anarchie, il n'y a pas d'harmonie automatique .
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Selon la première image des relations internationales, le lieu des causes importantes de la guerre se trouve dans la nature et le comportement de l'homme. Les guerres résultent de l'égoïsme, de pulsions agressives mal dirigées, de la stupidité.
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Chaque homme cherche son propre intérêt, mais, malheureusement, pas selon les préceptes de la raison.
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Pour résoudre ces problèmes, il faut autant une compréhension de la politique qu'une compréhension de l'homme - et l'une ne peut être dérivée de l'autre.
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Les causes les plus importantes des arrangements et des actes politiques se trouvent dans la nature et le comportement de l'homme.
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Si nous voulons avoir la paix, nous devons apprendre la loyauté envers un groupe plus large. Et avant que nous puissions apprendre la loyauté, la chose à laquelle nous devons être fidèles doit être créée.
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La guerre favorise le plus souvent l'unité interne de chaque État impliqué. L'État en proie à des conflits internes peut alors, au lieu d'attendre l'attaque accidentelle, rechercher la guerre qui apportera la paix interne.
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Les intérêts transitoires des maisons royales peuvent être avancés en temps de guerre; les intérêts réels de tous les peuples sont favorisés par la paix.
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Construire une théorie des relations internationales sur les accidents de la géographie et de l'histoire est dangereux.
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Cependant, si nous recueillons de plus en plus de données et établissons de plus en plus d'associations, nous ne découvrirons finalement pas que nous savons quelque chose. Nous finirons simplement par avoir de plus en plus de données et de plus grands ensembles de corrélations.
