John Berger citations célèbres

La relation entre ce que nous voyons et ce que nous savons n'est jamais réglée. Chaque soir, nous voyons le soleil se coucher. Nous savons que la terre s'en détourne. Pourtant, la connaissance, l'explication, ne correspondent jamais tout à fait à la vue.

Vous avez peint une femme nue parce que vous aimiez la regarder, vous avez mis un miroir dans sa main et vous avez appelé la peinture "Vanité", condamnant ainsi moralement la femme dont vous aviez représenté la nudité pour votre propre plaisir.

Être désiré est peut - être le plus proche que quiconque dans cette vie puisse atteindre pour se sentir immortel.

La pauvreté de notre siècle ne ressemble à celle d'aucun autre. Ce n'est pas, comme c'était le cas auparavant, le résultat d'une pénurie naturelle, mais d'un ensemble de priorités imposées au reste du monde par les riches.

Tous les mariages sont similaires, mais chaque mariage est différent.

Chaque ville a un sexe et un âge qui n'ont rien à voir avec la démographie. Rome est féminine. Odessa aussi. Londres est une adolescente, une gamine, et, en cela, n'a pas changé depuis l'époque de Dickens. Paris, je crois, est un homme d'une vingtaine d'années amoureux d'une femme plus âgée.

Les hommes regardent les femmes. Les femmes se regardent être regardées.

Comme Nelson Mandela l'a souligné, le boycott n'est pas un principe, c'est une tactique en fonction des circonstances. Une tactique qui permet aux gens, par opposition à leurs gouvernements élus mais souvent lâches, d'exercer une certaine pression sur ceux qui exercent le pouvoir de ce qu'eux, les boycotteurs, considèrent comme une manière injuste ou immorale.

Nous qui dessinons le faisons non seulement pour rendre visible quelque chose observé aux autres, mais aussi pour accompagner quelque chose d'invisible vers sa destination incalculable

Que signifient les dessins pour moi? Je ne sais vraiment pas. L'activité m'absorbe. J'oublie tout le reste d'une manière qui, je pense, ne se produit avec aucune autre activité.

L'autobiographie commence par le sentiment d'être seul. C'est une forme orpheline.

Je ne saurais vous dire ce que fait l'art et comment il le fait, mais je sais que souvent l'art a jugé les juges, plaidé la vengeance envers les innocents et montré à l'avenir ce que le passé a souffert, de sorte qu'il n'a jamais été oublié. L'art, quand il fonctionne ainsi, devient un lieu de rencontre de l'invisible, de l'irréductible, du durable, des tripes et de l'honneur.

Ce qui fait de la photographie une invention étrange, c'est que ses matières premières primaires sont la lumière et le temps.

Contrairement à toute autre image visuelle, une photographie n'est pas un rendu, une imitation ou une interprétation de son sujet, mais en fait une trace de celui-ci. Aucune peinture ou dessin, aussi naturaliste soit-il, n'appartient à son sujet comme le fait une photographie.

La compassion n'a pas sa place dans l'ordre naturel du monde qui fonctionne sur la base de la nécessité. La compassion s'oppose à cet ordre et est donc mieux considérée comme étant d'une certaine manière surnaturelle.

La publicité est la vie de cette culture - dans la mesure où sans publicité le capitalisme ne pourrait survivre - et en même temps la publicité est son rêve.

La nudité se révèle. La nudité est exposée. Le nu est condamné à ne jamais être nu. La nudité est une forme de robe.

L'émigration, forcée ou choisie, à travers les frontières nationales ou de village en métropole, est l'expérience par excellence de notre temps.

Lorsque nous lisons une histoire, nous l'habitons. Les couvertures du livre sont comme un toit et quatre murs. Ce qui va se passer ensuite se déroulera entre les quatre murs de l'histoire. Et cela est possible parce que la voix de l'histoire s'approprie tout.

Être nu, c'est être soi-même. Être nu, c'est être vu nu par les autres et pourtant pas reconnu pour soi-même.

Lorsque nous lisons une histoire, nous l'habitons. Les couvertures du livre sont comme un toit et quatre murs.

L'imagination humaine... a de grandes difficultés à vivre strictement dans les limites d'une pratique ou d'une philosophie matérialiste. Il rêve, comme un chien dans son panier, de lièvres en plein air.

Un paysan se prend d'affection pour son cochon et est heureux de saler son porc. Ce qui est significatif, et qui est si difficile à comprendre pour l'étranger urbain, c'est que les deux énoncés sont liés par un et non par un mais.

Que nous trouvions un cristal ou un coquelicot beau signifie que nous sommes moins seuls, que nous sommes plus profondément insérés dans l'existence que le cours d'une seule vie nous laisserait croire.

Nous ne regardons jamais qu'une seule chose; nous regardons toujours la relation entre les choses et nous-mêmes.

Le passé est la seule chose dont nous ne sommes pas prisonniers. Nous pouvons faire avec le passé exactement ce que nous souhaitons. Ce que nous ne pouvons pas faire, c'est changer ses conséquences.

Toutes les photographies sont là pour nous rappeler ce que nous oublions. En cela - comme à d'autres égards - ils sont à l'opposé des peintures. Les peintures enregistrent ce dont le peintre se souvient. Parce que chacun de nous oublie des choses différentes, une photo plus qu'un tableau peut changer de sens selon qui la regarde.

Paris, je crois, est un homme d'une vingtaine d'années amoureux d'une femme plus âgée.

Chaque poème authentique contribue au travail de la poésie... rassembler ce que la vie a séparé ou que la violence a déchiré... La poésie ne peut réparer aucune perte, mais elle défie l'espace qui sépare. Et il le fait par son travail continuel de réassemblage de ce qui a été dispersé.

Les photographies témoignent d'un choix humain exercé dans une situation donnée. Une photographie est le résultat de la décision du photographe qu'il vaut la peine d'enregistrer que cet événement particulier ou cet objet particulier a été vu. Si tout ce qui existait était continuellement photographié, chaque photographie deviendrait insignifiante.

C'est la vision qui établit notre place dans le monde environnant; nous expliquons ce monde avec des mots, mais les mots ne peuvent jamais annuler le fait que nous en sommes entourés

Rien de fortuit n'arrive dans le monde d'un enfant. Il n'y a pas d'accidents. Tout est lié à tout le reste et tout peut s'expliquer par tout le reste. . . . Pour un jeune enfant, tout ce qui se passe est une nécessité.

Le bonheur d'être envié est glamour. Être envié est une forme solitaire de réconfort. Cela dépend précisément de ne pas partager votre expérience avec ceux qui vous envient. On vous observe avec intérêt mais vous n'observez pas avec intérêt - si vous le faites, vous deviendrez moins enviable. À cet égard, les enviés sont comme des bureaucrates; plus ils sont impersonnels, plus grande est l'illusion (pour eux-mêmes et pour les autres) de leur pouvoir. Le pouvoir du glamour réside dans leur bonheur supposé: le pouvoir du bureaucrate dans son autorité supposée.

Le zoo ne peut que décevoir.

La collaboration qui s'ensuit parfois est rarement basée sur la bonne volonté: généralement sur le désir, la rage,la peur, la pitié ou le désir. L'illusion moderne concernant la peinture (que le postmodernisme n'a rien fait pour corriger) est que l'artiste est le créateur. Il est plutôt un receveur. Ce qui ressemble à la création est l'acte de donner forme à ce qu'il a reçu.

Le spectateur-acheteur est censé s'envier comme il le deviendra s'il achète le produit. Elle est censée s'imaginer transformée par le produit en objet d'envie pour les autres, envie qui justifiera alors qu'elle s'aime elle-même.

Voir vient avant les mots. L'enfant regarde et reconnaît avant de pouvoir parler.

Parfois, en raison de son immédiateté, la télévision produit une sorte de parabole électronique. Berlin, par exemple, le jour de l'ouverture du Mur. Rostropovitch jouait de son violoncelle près du mur qui ne projetait plus d'ombre, et un million de Berlinois de l'Est se pressaient à l'Ouest pour faire leurs courses avec une allocation que leur donnaient les banques ouest-allemandes! À ce moment-là, le monde entier a vu comment le matérialisme avait perdu son incroyable pouvoir historique et était devenu une liste de courses.

Le glamour ne peut exister sans que l'envie sociale personnelle soit une émotion commune et répandue. La société industrielle ... ne reconnaît rien d'autre que le pouvoir d'acquérir ... Aucune autre forme d'espoir, de satisfaction ou de plaisir ne peut plus être envisagée dans la culture du capitalisme.

Les paysages peuvent être trompeurs. Parfois, un paysage semble être moins un décor pour la vie de ses habitants qu'un rideau derrière lequel se déroulent leurs luttes, leurs réalisations et leurs accidents. Pour ceux qui sont derrière le rideau, les repères ne sont plus seulement géographiques mais aussi biographiques et personnels

L'étrange pouvoir de l'art est parfois qu'il peut montrer que ce que les gens ont en commun est plus urgent que ce qui les différencie. Il me semble que c'est quelque chose que le théâtre peut faire, mais c'est rare, c'est très rare.

Entre l'expérience de vivre une vie normale en ce moment sur la planète et les récits publics proposés pour donner un sens à cette vie, l'espace vide, le fossé, est énorme.

Rester innocent peut aussi l'être. pour rester ignorant.

La peinture à l'huile a fait aux apparences ce que le capital a fait aux relations sociales. Elle réduisait tout à l'égalité des objets. Tout est devenu échangeable parce que tout est devenu une marchandise.

L'animal a des secrets qui, contrairement aux secrets des grottes, des montagnes, des mers s'adressent spécifiquement à l'homme.

Ceux qui ont d'abord inventé puis nommé les constellations étaient des conteurs. Tracer une ligne imaginaire entre un amas d'étoiles leur a donné une image et une identité. Les étoiles enfilées sur cette ligne étaient comme des événements enfilés sur un récit. Imaginer les constellations n'a bien sûr pas changé les étoiles, ni le vide noir qui les entoure. Ce qui a changé, c'est la façon dont les gens lisent le ciel nocturne.

Le bon sens fait partie de l'idéologie faite maison de ceux qui ont été privés d'apprentissages fondamentaux, de ceux qui ont été maintenus dans l'ignorance.

On peut devenir n'importe quoi. C'est pourquoi l'injustice est impossible ici. Il peut y avoir l'accident de la naissance, il n'y a pas d'accident de la mort. Rien ne nous oblige à rester ce que nous étions.

Les hommes regardent les femmes. Les femmes se regardent être regardées. Cela détermine non seulement la plupart des relations entre les hommes et les femmes, mais aussi la relation des femmes à elles-mêmes. L'arpenteur de la femme en elle-même est un homme: la femme interrogée. Elle se transforme ainsi en objet - et plus particulièrement en objet de vision: une vue.

Une cigarette est un espace de respiration. Cela fait une parenthèse. Le temps d'une cigarette est une parenthèse, et s'il est partagé, vous êtes tous les deux dans cette parenthèse. C'est comme une arche d'avant-scène pour un dialogue.