Edward Said citations célèbres

Vous ne pouvez pas continuer à victimiser quelqu'un d'autre simplement parce que vous avez vous-même été victime une fois—il doit y avoir une limite

Je ne me souviens pas exactement quand j'ai lu ma première bande dessinée, mais je me souviens exactement à quel point je me sentais libéré et subversif en conséquence.

Chaque empire, cependant, se dit à lui-même et au monde qu'il est différent de tous les autres empires, que sa mission n'est pas de piller et de contrôler mais d'éduquer et de libérer.

Considérez les situations comme contingentes, non comme inévitables, considérez-les comme le résultat d'une série de choix historiques faits par des hommes et des femmes, comme des faits de société faits par des êtres humains, et non comme naturels ou donnés par Dieu, donc immuables, permanents, irréversibles.

Aucune cause, aucun Dieu, aucune idée abstraite ne peut justifier le massacre massif d'innocents.

Je n'ai jamais su ce qu'est l'arabe ou l'anglais, ni lequel était vraiment le mien sans aucun doute. Ce que je sais, cependant, c'est que les deux ont toujours été ensemble dans ma vie, l'un résonnant dans l'autre, parfois ironiquement, parfois nostalgiquement, le plus souvent chacun corrigeant et commentant l'autre. Chacune peut sembler être ma langue maternelle absolue, mais aucune des deux ne l'est.

Mon argument est que l'histoire est faite par des hommes et des femmes, tout comme elle peut aussi être défaite et réécrite, toujours avec divers silences et élisions, toujours avec des formes imposées et des défigurations tolérées.

L'histoire des autres cultures est inexistante jusqu'à ce qu'elle éclate en confrontation avec les États-Unis.

L'humanisme est la seule - j'irais jusqu'à dire la dernière-résistance que nous ayons contre les pratiques inhumaines et les injustices qui défigurent l'histoire humaine.

J'ai été incapable de vivre une vie non engagée ou suspendue. Je n'ai pas hésité à déclarer mon affiliation à une cause extrêmement impopulaire.

En bref, Israël est la mesure de nos échecs et de notre incompétence. Nous avons attendu un grand dirigeant pendant des années, mais aucun n'est venu; nous avons attendu une puissante victoire militaire, mais nous avons été vaincus de manière écrasante; nous avons attendu des puissances extérieures (les États-Unis ou,en son temps, l'Union soviétique), mais aucune n'est venue à notre aide. La seule chose que nous n'avons pas essayée sérieusement est de compter sur NOUS-MÊMES: tant que nous ne le ferons pas avec un engagement total pour le succès, il n'y a aucune chance que nous puissions progresser vers l'autodétermination et la libération de l'agression.-1998

Nous ne pouvons pas nous battre pour nos droits et notre histoire ainsi que notre avenir tant que nous ne sommes pas armés d'armes de critique et de conscience dévouée.

Toute connaissance qui concerne la société humaine, et non le monde naturel, est une connaissance historique, et repose donc sur le jugement et l'interprétation. Cela ne veut pas dire que les faits ou les données sont inexistants, mais que les faits tirent leur importance de ce qui en est fait dans l'interprétation… car les interprétations dépendent beaucoup de qui est l'interprète, à qui il s'adresse, quel est son but, à quel moment historique l'interprétation a lieu.

Depuis l'époque d'Homère, chaque Européen, dans ce qu'il pouvait dire de l'Orient, était raciste, impérialiste et presque totalement ethnocentrique.

L'Orient qui apparaît dans l'Orientalisme est donc un système de représentations encadré par tout un ensemble de forces qui ont amené l'Orient dans l'apprentissage occidental, la conscience occidentale et, plus tard, l'empire occidental.... L'Orient est la scène sur laquelle tout l'Orient est confiné. Sur cette scène apparaîtront les figures dont le rôle est de représenter le plus grand ensemble dont elles émanent. L'Orient semble alors être, non pas une extension illimitée au-delà du monde européen familier, mais plutôt un champ clos, une scène théâtrale fixée sur l'Europe.

Le pouvoir, après tout, n'est pas seulement la force militaire. C'est le pouvoir social qui vient de la démocratie, le pouvoir culturel qui vient de la liberté d'expression et de recherche, le pouvoir personnel qui donne à chaque citoyen arabe le droit de se sentir en fait un citoyen, et pas seulement un mouton dans le troupeau d'un grand berger.

Les appels au passé sont parmi les stratégies les plus courantes dans les interprétations du présent.

La théorie est enseignée de manière à faire croire à l'étudiant qu'il peut devenir marxiste, féministe, afrocentriste ou déconstructionniste avec à peu près le même effort et le même engagement requis pour choisir des éléments dans un menu.

Refusez de vous laisser devenir un légume qui absorbe simplement l'information, préemballée, pré-idéologisée, car pas de message.. est tout sauf un paquet idéologique qui a subi une sorte de traitement.

Je prends la critique si au sérieux que je crois que, même au milieu d'une bataille dans laquelle on est indubitablement d'un côté contre l'autre, il devrait y avoir de la critique, car il doit y avoir une conscience critique s'il doit y avoir des problèmes, des problèmes, des valeurs, même des vies pour lesquelles il faut se battre... La critique doit se considérer comme améliorant la vie et constitutivement opposée à toute forme de tyrannie, de domination et d'abus; ses objectifs sociaux sont des connaissances non coercitives produites dans l'intérêt de la liberté humaine.

L'histoire est écrite par ceux qui gagnent et ceux qui dominent.

Je suis pour la paix. Et je suis pour une paix négociée. Mais cet accord n'est pas une paix juste.

Une partie du plan principal de l'impérialisme... c'est que nous vous donnerons votre histoire, nous l'écrirons pour vous, nous réorganiserons le passé...Ce qui est plus effrayant, c'est la dégradation, la mutilation et finalement l'éradication de l'histoire pour créer... un ordre favorable aux États-Unis.

Le commencement n'est pas seulement une sorte d'action. C'est aussi un état d'esprit, une sorte de travail, une attitude, une conscience.

L'orientalisme peut être discuté et analysé en tant qu'institution corporative pour traiter avec l'Orient en le traitant en faisant des déclarations à son sujet, en autorisant des vues à son sujet, en le décrivant, en l'enseignant, en le réglant, en le gouvernant: en bref, l'Orientalisme comme un style occidental pour dominer, restructurer et avoir autorité sur l'Orient.

Mal informés et pourtant ouverts aux appels à la justice comme ils le sont, les Américains sont capables de réagir comme ils l'ont fait à la campagne de l'ANC contre l'apartheid, qui a finalement changé l'équilibre des forces à l'intérieur de l'Afrique du Sud.

l'exil est étrangement contraignant à penser mais terrible à vivre. C'est la fracture invivable forcée entre un être humain et un lieu natal, entre le soi et son véritable foyer: sa tristesse essentielle ne peut jamais être surmontée. Et s'il est vrai que la littérature et l'histoire contiennent des épisodes héroïques, romantiques, glorieux, voire triomphants dans la vie d'un exilé, ce ne sont rien de plus que des efforts destinés à surmonter le chagrin paralysant de l'éloignement.

Densité, complexité et valeur historico-sémantique si fortes qu'elles rendent la politique possible... La perspicacité de Gramsci est d'avoir reconnu que la subordination, la fracturation, la diffusion, la reproduction, autant que la production, la création, le forçage, le guidage, sont des aspects nécessaires de l'élaboration.

J'y souligne [mon orientalisme] avec justesse que ni le terme Orient ni le concept d'Occident n'ont de stabilité ontologique; chacun est fait d'efforts humains, en partie d'affirmation, en partie d'identification de l'Autre.

Les idées, les cultures et les histoires ne peuvent être sérieusement comprises ou étudiées sans que leur force, ou plus précisément leurs configurations de pouvoir, soient également étudiées.

Il est assez courant d'entendre de hauts responsables à Washington et ailleurs parler de changer la carte du Moyen-Orient, comme si les sociétés anciennes et une myriade de peuples pouvaient être secoués comme autant de cacahuètes dans un bocal.

... le lien entre la politique impériale et la culture est étonnamment direct. Les attitudes américaines à l'égard de la "grandeur" américaine, des hiérarchies raciales, des périls des" autres " révolutions (la révolution américaine étant considérée comme unique et en quelque sorte irremplaçable ailleurs dans le monde) sont restées constantes, ont dicté, ont obscurci, les réalités de l'empire, tandis que les apologistes des intérêts américains à l'étranger ont insisté sur l'innocence américaine, faisant le bien, luttant pour la liberté.

Depuis les années 1960, nous avons assisté à l'échec de l'idéologie du melting pot. Cette idéologie suggérait que des antécédents historiques, culturels et socio-économiques différents pourraient être subordonnés à une idéologie plus large ou à un amalgame social qui est "l'Amérique."Ce concept n'a évidemment pas fonctionné, car paradoxalement l'Amérique encourage une politique de contestation.

Même si je n'ai aucune envie de blesser les sentiments de qui que ce soit, ma première obligation n'a pas été d'être gentille mais d'être fidèle à mes souvenirs, expériences et sentiments peut-être particuliers.

Le fait central pour moi est, je pense, que le [rôle de] l'intellectuel... ne peut pas être joué sans le sentiment d'être quelqu'un dont la place est publiquement de soulever des questions embarrassantes, de confronter l'orthodoxie et le dogme (plutôt que de les produire), d'être quelqu'un qui ne peut pas facilement être coopté par les gouvernements ou les entreprises, et dont la raison d'être est de représenter toutes ces personnes et ces problèmes qui sont régulièrement oubliés ou balayés sous le tapis.

L'Orient et l'Islam ont une sorte de statut extraréal, phénoménologiquement réduit, qui les met hors de portée de tout le monde sauf de l'expert occidental. Dès le début de la spéculation occidentale sur l'Orient, la seule chose que l'Orient ne pouvait pas faire était de se représenter. Les preuves de l’Orient nâ € ™ à © taient crà © dibles quâ € ™ aprÃs avoir traversà © et à © tà © rendues fermes par le feu affinant du travail de lâ € ™ orientaliste.

Tout comme aucun d'entre nous n'est en dehors ou au-delà de la géographie, aucun d'entre nous n'est complètement libéré de la lutte pour la géographie. Cette lutte est complexe et intéressante parce qu'il ne s'agit pas seulement de soldats et de canons, mais aussi d'idées, de formes, d'images et d'imaginations.

Nous sommes à un point de notre travail où nous ne pouvons plus ignorer les empires et le contexte impérial dans nos études. (page 5)

Chaque empire dans son discours officiel a dit qu'il n'était pas comme tous les autres, que ses circonstances étaient spéciales, qu'il avait pour mission d'éclairer, de civiliser, de ramener l'ordre et la démocratie, et qu'il n'utilisait la force qu'en dernier recours. Et, plus triste encore, il y a toujours un chœur d'intellectuels désireux de dire des mots apaisants sur les empires bénins ou altruistes.

Jusqu'à la guerre de juin 1967, j'étais complètement pris dans la vie d'un jeune professeur d'anglais. À partir de 1968, j'ai commencé à penser, à écrire et à voyager comme quelqu'un qui se sentait directement impliqué dans la renaissance de la vie et de la politique palestiniennes.