Jonathan Edwards citations célèbres

Première résolution: Je vivrai pour Dieu. Résolution deux: Si personne d'autre ne le fait, je le ferai quand même.

Aller au paradis, profiter pleinement de Dieu, est infiniment mieux que les hébergements les plus agréables ici.

Le but de Dieu pour ma vie était que j’aie une passion pour la gloire de Dieu et que jâ € ™ aie une passion pour ma joie dans cette gloire, et que ces deux sont une seule passion.

Ne cherchez pas à grandir dans la connaissance principalement pour les applaudissements et pour vous permettre de vous disputer avec les autres; mais cherchez-le pour le bénéfice de vos âmes.

La prière est une expression aussi naturelle de la foi que la respiration de la vie.

Dieu est le plus grand bien de la créature raisonnable. La jouissance de lui est notre propre; et est le seul bonheur avec lequel nos âmes peuvent être satisfaites. Aller au paradis, profiter pleinement de Dieu, est infiniment mieux que les hébergements les plus agréables ici. Mieux que les pères et les mères, les maris, les épouses ou les enfants, ou la compagnie de n'importe lequel, ou de tous les amis terrestres. Ce ne sont que des ombres; mais la jouissance de Dieu est la substance. Ce ne sont que des rayons épars; mais Dieu est le soleil. Ce ne sont que des ruisseaux; mais Dieu est la fontaine. Ce ne sont que des gouttes, mais Dieu est l'océan.

Le bonheur de la créature consiste à se réjouir en Dieu, par lequel aussi Dieu est magnifié et exalté.

Si le cœur est principalement et directement fixé sur Dieu, et l'âme engagée à le glorifier, un certain degré d'affection religieuse en sera l'effet et l'accompagnera. Mais rechercher l'affection directement et principalement; avoir le cœur principalement fixé sur cela; c'est la placer à la place de Dieu et de sa gloire. Si on le cherche, pour que les autres puissent en prendre note et nous admirer pour notre spiritualité et notre avance dans la religion, c'est alors une fierté damnable; si pour ressentir le plaisir d'être affecté, c'est alors de l'idolâtrie et de l'auto-satisfaction.

Seigneur, imprime l'éternité sur mes globes oculaires.

La grâce n'est que gloire commencée, et la gloire n'est que grâce rendue parfaite.

La vérité est l'accord de nos idées avec les idées de Dieu.

Un de ces grands défauts, comme je le conçois humblement, est celui-ci, que les enfants sont habitués à apprendre sans comprendre.

Il y a deux sortes d'hypocrites: ceux qui sont trompés avec leur moralité extérieure et leur religion extérieure; et les autres sont ceux qui sont trompés avec de fausses découvertes et de l'élévation; qui crient souvent vers le bas les œuvres, et la propre justice des hommes, et.

Si je murmure le moins du monde à l'affliction, si je suis de quelque manière peu charitable, si je venge mon propre cas, si je fais quelque chose uniquement pour me plaire ou omets quelque chose parce que c'est un grand reniement, si je me fais confiance, si je reçois des éloges pour tout bien que Christ fait par moi, ou si je suis de quelque manière fier, j'agirai comme le mien et non celui de Dieu.

Celui qui n'a que des connaissances doctrinales et des spéculations, sans affection, n'est jamais engagé dans les affaires de la religion.

De toutes les connaissances que nous pourrons jamais acquérir, la connaissance de Dieu et la connaissance de nous-mêmes sont les plus importantes.

La piété est plus facilement simulée en paroles qu'en actes

La sainteté me parut d'une nature douce, agréable, charmante, sereine, calme; qui apportait une pureté inexprimable, une luminosité, une tranquillité et un ravissement à l'âme.

La grâce est la semence de gloire, l'aube de la gloire dans le cœur, et donc la grâce est le gage de l'héritage futur.

Comme Dieu se délecte de sa propre beauté, il doit nécessairement se délecter de la sainteté de la créature qui est une conformité et une participation à celle-ci, aussi véritablement que l'éclat d'un joyau, maintenu dans les rayons du soleil, est une participation ou une dérivation de l'éclat du soleil, bien qu'immensément moindre en degré.

Résolu, de ne jamais rien faire que j'aurais peur de faire si c'était la dernière heure de ma vie.

Qui niera que la vraie religion consiste, dans une large mesure, en des actes vigoureux et vifs de l'inclination et de la volonté de l'âme, ou en des exercices fervents du cœur? Cette religion que Dieu exige et acceptera, ne consiste pas en des désirs faibles, ternes et sans vie, nous élevant un peu au-dessus d'un état d'indifférence.

Sachant que je ne peux rien faire sans l'aide de Dieu, je Le supplie humblement, par Sa grâce, de me permettre de tenir ces Résolutions, dans la mesure où elles sont conformes à Sa volonté, pour l'amour du Christ.

Je ne revendique aucun droit sur moi-même, aucun droit à cette compréhension, cette volonté, ces affections qui sont en moi. Je n'ai aucun droit non plus sur ce corps ou ses membres, aucun droit sur cette langue, sur ces mains, ces pieds, ces oreilles ou ces yeux. Je me suis dégagé et je n'ai rien retenu de moi-même.

La vraie vertu n'apparaît jamais aussi belle que lorsqu'elle est la plus opprimée; et l'excellence divine du vrai christianisme n'est jamais montrée avec un tel avantage que lorsqu'elle est soumise aux plus grandes épreuves; c'est alors que la vraie foi apparaît beaucoup plus précieuse que l'or, et à cause de cela est "trouvée pour louer, honorer et glorifier.

Le meilleur, le plus beau et le plus parfait moyen que nous ayons d'exprimer un doux accord d'esprit les uns avec les autres est la musique.

le vrai sevrage du monde ne consiste pas à être repoussé du monde par l'affliction de celui-ci, mais à être attiré par la vue de quelque chose de mieux.

Un homme vraiment humble est sensible à sa distance naturelle de Dieu; de sa dépendance à Son égard; de l'insuffisance de sa propre puissance et de sa sagesse; et que c'est par la puissance de Dieu qu'il est soutenu et pourvu, et qu'il a besoin de la sagesse de Dieu pour le conduire et le guider, et de Sa puissance pour lui permettre de faire ce qu'il doit faire pour Lui.

Il y a sûrement quelque chose dans le calme imperturbable de la nature qui surpasse nos petites angoisses et nos doutes; la vue du ciel d'un bleu profond et des étoiles groupées au-dessus semble donner un calme à l'esprit.

De l'amour naît la haine de ces choses qui sont contraires à ce que nous aimons, ou qui s'opposent et nous contrecarrent dans ces choses dont nous nous délectons.

J'affirme que rien ne se passe jamais sans cause.

Résolu, d'étudier les Écritures de manière si constante, constante et fréquente, que je puisse trouver et percevoir clairement que je grandissais dans la connaissance de celles-ci.

Résolu, que je vivrai ainsi, comme je souhaiterai l'avoir fait quand je viendrai à mourir.

L'amitié sincère envers Dieu, chez tous ceux qui croient qu'il est proprement un être intelligent et volontaire, incline le plus apparemment, directement et fortement à la prière; et elle n'en dispose pas moins fortement le cœur à désirer d'avoir notre infiniment glorieux.

La tromperie du cœur de l'homme n'apparaît dans aucune chose autant que celle de l'orgueil spirituel et de la suffisance. La subtilité de Satan apparaît à son apogée, dans sa gestion des personnes par rapport à ce péché. Et peut-être qu'une des raisons peut être qu'ici il a le plus d'expérience; il connaît le chemin de son entrée; il en connaît les ressorts secrets: c'était son propre péché. L'expérience donne un avantage considérable pour diriger les âmes, que ce soit dans le bien ou le mal.

Un amour vraiment chrétien, que ce soit pour Dieu ou pour les hommes, est un humble amour au cœur brisé. Les désirs des saints, aussi ardents soient-ils, sont des désirs humbles. Leur espérance est une humble espérance; et leur joie, même lorsqu'elle est indicible et pleine de gloire, est une humble joie au cœur brisé, et laisse le chrétien plus pauvre en esprit, et plus semblable à un petit enfant, et plus disposé à une humilité universelle de comportement.

Que la raison pour laquelle ils ne sont pas déjà tombés et ne tombent pas maintenant est seulement que le temps fixé par Dieu n'est pas venu. Car il est dit que, lorsque viendra le temps fixé, ou le temps fixé, leur pied glissera. Ensuite, on les laissera tomber, car ils sont inclinés par leur propre poids. Dieu ne les maintiendra plus dans ces endroits glissants, mais les laissera partir; et alors, à cet instant même, ils tomberont dans la destruction; comme celui qui se tient sur un terrain glissant et en pente, au bord d'une fosse, il ne peut pas rester seul, quand il est lâché, il tombe immédiatement et est perdu.

Toute vérité est donnée par révélation, générale ou spéciale, et elle doit être reçue par la raison. La raison est le moyen donné par Dieu pour découvrir la vérité que Dieu révèle, que ce soit dans son monde ou dans sa Parole. Alors que Dieu veut atteindre le cœur avec la vérité, il ne contourne pas l'esprit.

Le chemin vers le Ciel est ascendant; nous devons nous contenter de monter, même si c'est dur et fatiguant, et contrairement aux préjugés naturels de notre chair.

De sorte que ce ne doit être que par l'imagination que Satan a accès à l'âme, pour la tenter et l'illusionner, ou lui suggérer quoi que ce soit. Et cela semble être la raison pour laquelle les personnes qui sont sous la maladie de la mélancolie sont généralement si visiblement et remarquablement soumises aux suggestions et aux tentations de Satan... Innombrables sont les moyens par lesquels l'esprit peut être conduit à toutes sortes de mauvaises pensées, par l'excitation d'idées extérieures dans l'imagination.