Carroll Quigley citations célèbres

Les pouvoirs du capitalisme financier avaient un objectif de grande envergure, rien de moins que de créer un système mondial de contrôle financier entre des mains privées capable de dominer le système politique de chaque pays et l'économie du monde dans son ensemble. Ce système devait être contrôlé de manière féodale par les banques centrales du monde agissant de concert, par des accords secrets conclus lors de réunions et de conférences fréquentes.

L'argument selon lequel les deux partis devraient représenter des idéaux et des politiques opposés, l'un, peut-être, de droite et l'autre de gauche, est une idée stupide acceptable uniquement pour les penseurs doctrinaires et universitaires. Au lieu de cela, les deux partis devraient être presque identiques, de sorte que le peuple américain puisse jeter les coquins à n'importe quelle élection sans entraîner de changements profonds ou importants de politique. Ensuite, il devrait être possible de le remplacer, tous les quatre ans si nécessaire, par l'autre partie, qui ne sera rien de tout cela mais poursuivra toujours, avec une vigueur nouvelle, à peu près les mêmes politiques de base.

Il y avait des gens qui disaient que la Société de Cincinnati pendant la révolution américaine, dont George Washington était l'une des lumières brillantes, était une branche des Illuminati.

L'histoire du siècle dernier montre, comme nous le verrons plus loin, que les conseils donnés aux gouvernements par les banquiers, comme les conseils qu'ils donnaient aux industriels, étaient toujours bons pour les banquiers, mais étaient souvent désastreux pour les gouvernements, les hommes d'affaires et le peuple en général.

À ce jour, l'influence arabe est évidente dans le sud de l'Italie, en Afrique du Nord et, surtout, en Espagne.

Aucun scientifique ne croit jamais qu'il a la réponse finale ou la vérité ultime sur quoi que ce soit.

La différence entre une société stable et une société instable est que les contraintes dans une société instable sont externes. Dans une société stable, le gouvernement devient finalement inutile; les restrictions sur les actions des gens sont internes, ils sont autodisciplinés...

L'idée même qu'il y ait une sorte de conflit entre la science et la religion est complètement erronée. La science est une méthode d'investigation de l'expérience... La religion est l'intériorisation fondamentale et nécessaire de notre système de valeurs plus permanentes.

...un État n'est pas la même chose qu'une société, bien que les Grecs et les Romains le pensaient. Un État est une organisation du pouvoir sur une base territoriale.

Je suis maintenant tout à fait sûr que la Tragédie et l'espoir ont été supprimés même si je ne sais pas pourquoi ni par qui

L'inflation, en particulier une lente hausse régulière des prix, encourage les producteurs, car cela signifie qu'ils peuvent s'engager sur les coûts de production à un niveau de prix et ensuite, plus tard, proposer le produit fini à la vente à un niveau de prix un peu plus élevé. Cette situation encourage la production car elle donne confiance en une marge bénéficiaire presque certaine.

Chaque banque centrale cherchait à dominer son gouvernement par sa capacité à contrôler les prêts du Trésor, à manipuler les changes, à influencer le niveau d'activité économique du pays et à influencer les politiciens coopératifs par des récompenses économiques ultérieures dans le monde des affaires.

À l'hiver 1945-1946, les peuples russes étaient avertis des dangers de l'Occident

La révolution économique d'Hitler en Allemagne avait réduit les considérations financières à un point tel qu'elles ne jouaient aucun rôle dans les décisions économiques ou politiques

La base des relations sociales est la réciprocité: si vous coopérez avec les autres, les autres coopéreront avec vous.

L'espoir pour le vingtième siècle repose sur la reconnaissance du fait que la guerre et la dépression sont causées par l'homme et inutiles. Ils peuvent être évités à l'avenir en se détournant des caractéristiques du XIXe siècle que nous venons de mentionner (matérialisme, égoïsme, fausses valeurs, hypocrisie et vices secrets) et en revenant à d'autres caractéristiques que notre société occidentale a toujours considérées comme des vertus: générosité, compassion, coopération, rationalité et prévoyance, et trouver un rôle accru dans la vie humaine pour l'amour, la spiritualité, la charité et l'autodiscipline.

Pour la première fois de son histoire, la civilisation occidentale est en danger d'être détruite intérieurement par une cabale dirigeante corrompue et criminelle centrée sur les intérêts de Rockefeller, qui comprend des éléments des Morgan, Brown, Rothschild, Du Pont, Harriman, Kuhn-Loeb, et d'autres groupements également. Cette junte a pris le contrôle de la vie politique, financière et culturelle de l'Amérique au cours des deux premières décennies du XXe siècle.

Le Council on Foreign Relations est la branche américaine d'une société originaire d'Angleterre ... [et] ... estime que les frontières nationales devraient être effacées et qu'une règle mondiale unique devrait être établie.

Il existe et existe depuis une génération, un réseau anglophile international qui fonctionne, dans une certaine mesure, de la manière dont la droite radicale croit que les communistes agissent. En fait, ce réseau, que nous pouvons identifier comme les groupes de la Table ronde, n'a aucune aversion à coopérer avec les communistes, ou tout autre groupe, et le fait fréquemment. Je connais les opérations de ce réseau parce que je l'ai étudié pendant 20 ans et j'ai été autorisé pendant deux ans, au début des années 1960, à examiner ses papiers et son dossier secret.

Lorsque les intérêts commerciaux... poussés par la première tranche de la réforme de la fonction publique en 1883, ils s'attendaient à pouvoir contrôler les deux partis politiques de manière égale.

L'Islam, la troisième dans la séquence historique des religions monothéistes éthiques du Proche-Orient, a très bien réussi à établir son monothéisme, mais n'a eu qu'un succès très modéré dans la diffusion de sa version de l'éthique juive et chrétienne aux Arabes.

Lorsque les profits sont recherchés par l'échange géographique de marchandises, de sorte que le commerce pour le profit devienne le mécanisme central du système, nous l'appelons généralement "capitalisme commercial"."Dans un tel système, les marchandises sont transportées des zones où elles sont plus courantes (et donc moins chères) vers des zones où elles sont moins courantes (et donc moins chères). Ce processus conduit à la spécialisation régionale et à la division du travail, à la fois dans la production agricole et dans l'artisanat.

Lorsque nous abordons l'histoire, nous avons affaire à un conglomérat de continuums irrationnels. Ceux qui traitent l'histoire par des processus non rationnels sont ceux qui font l'histoire, les acteurs de celle-ci.

Ce sacerdoce devint un groupe fermé, capable de contrôler d'énormes richesses et revenus, et s'occupait très largement de l'étude des périodicités solaires et astronomiques sur lesquelles reposait à l'origine son influence. Avec le surplus ainsi créé, le sacerdoce a pu commander du travail humain en quantités énormes et diriger ce travail du simple labour des peuples paysans vers les activités diversifiées et spécialisées qui constituent la vie civilisée.

Il est également théoriquement concevable qu'un empire universel puisse un jour couvrir l'ensemble du globe, ne laissant aucun "barbare" extérieur servir d'envahisseur.

Il est clair que chaque civilisation subit un processus de changement historique. Nous pouvons voir qu'une civilisation naît, passe par une longue expérience et finit par disparaître.

Notre organisation politique, fondée sur une séparation des pouvoirs au XVIIIe siècle et sur un État nationaliste au XIXe siècle, est généralement reconnue comme semi-opaque.

Le retard de nos développements religieux et sociaux freine sans aucun doute le développement des niveaux intellectuel et politique.

Le processus par lequel la civilisation, en tant qu'entité abstraite distincte des sociétés dans lesquelles elle s'incarne, meurt ou renaît est très significatif.

L'instrument d'expansion de la civilisation classique était une organisation sociale, l'esclavage.

Le capitalisme pourrait être défini, si nous voulons être scientifiques, comme une forme d'organisation économique motivée par la recherche du profit au sein d'une structure de prix.

Le problème de la signification aujourd'hui est le problème de savoir comment les expériences diverses et superficiellement contradictoires des hommes peuvent être mises dans une image cohérente qui fournira à l'homme contemporain une base convaincante à partir de laquelle vivre et agir.

L'Occident croit que l'homme et l'univers sont à la fois complexes et que les parties apparemment discordantes de chacun peuvent être mises dans un arrangement raisonnablement réalisable avec un peu de bonne volonté, de patience et d'expérimentation.

Pendant des années, j'ai dit à mes étudiants que j'essayais de former des cadres plutôt que des commis. La distinction entre les deux est parallèle à la distinction précédemment faite entre compréhension et connaissance. C'est un puissant cadre inférieur qui ne peut pas embaucher plusieurs personnes avec plus de connaissances qu'il n'en a lui-même.

Savoir n'est pas trop exigeant: cela demande simplement de la mémoire et du temps. Mais pour comprendre, c'est tout autre chose: cela nécessite des capacités intellectuelles et une formation, une conscience de soi de ce que l'on fait, une expérience des techniques d'analyse et de synthèse et, surtout, une perspective.

En fait, la violence en tant que symbole de notre irrationalité croissante a joué un rôle croissant dans l'activité pour elle-même, alors qu'aucune justification possible ne pouvait être faite que l'activité cherchait à résoudre un problème.

L'une des principales raisons de la peur généralisée des Huns reposait sur leur capacité à parcourir de très longues distances en des périodes relativement courtes. Cette capacité pourrait bien avoir été basée sur leur utilisation de fers à cheval.

La civilisation occidentale présente l'une des tâches les plus difficiles pour l'analyse historique, parce qu'elle n'est pas encore terminée, parce que nous en faisons partie et que nous manquons de perspective, et parce qu'elle présente des variations considérables par rapport à notre modèle de changement historique.

Aucun système esclavagiste n'a jamais pu continuer à fonctionner sur les esclaves fournis par sa propre reproduction biologique car le taux de reproduction humaine est trop lent et les dépenses liées à la mortalité infantile et aux années d'entretien improductif des jeunes rendent ce coût prohibitif. Cette relation est l'une des causes fondamentales de la guerre civile américaine, et a été encore plus significative dans la destruction de la Rome antique.

Une civilisation est compliquée, en premier lieu, parce qu'elle est dynamique; c'est-à-dire qu'elle change constamment au fil du temps, jusqu'à ce qu'elle ait péri.

Une société est un groupe dont les membres ont plus de relations les uns avec les autres qu'avec des étrangers.

L'échec du christianisme dans les régions à l'ouest de la Sicile était encore plus grand et a été accru par la propagation des perspectives et de l'influence arabes dans cette région, et en particulier en Espagne.

Une communauté est constituée de relations intimes entre des types diversifiés d'individus-un groupe de parenté, un groupe local, un quartier, un village, une grande famille.

L'attitude chrétienne traditionnelle envers la personnalité humaine était que la nature humaine était essentiellement bonne et qu'elle était formée et modifiée par les pressions sociales et l'entraînement.

Cette persistance au fur et à mesure que les entreprises privées se poursuivaient parce qu'elle assurait le maximum d'anonymat et de secret aux personnes d'une énorme puissance publique qui redoutaient que la connaissance publique de leurs activités soit un mal presque aussi grand que l'inflation.

Ainsi, l'utilisation de la monnaie fiduciaire est plus justifiable pour financer une dépression que pour financer une guerre.

C'est cette structure de pouvoir que la Droite radicale aux États-Unis attaque depuis des années en croyant attaquer les communistes.

La croissance du capitalisme financier a rendu possible une centralisation du contrôle économique mondial et l'utilisation de ce pouvoir au profit direct des financiers et au préjudice indirect de tous les autres groupes économiques.

Sur cette base, à l'origine financière et remontant à George Peabody, s'est développée au XXe siècle une structure de pouvoir entre Londres et New York qui a profondément pénétré la vie universitaire, la presse et la pratique de la politique étrangère.

En plus de leur pouvoir sur le gouvernement basé sur le financement du gouvernement et leur influence personnelle, les banquiers pouvaient diriger les gouvernements de la manière qu'ils souhaitaient qu'ils subissent d'autres pressions.