Karen Armstrong citations célèbres

Nous sommes dépendants de notre égoïsme, de nos goûts et dégoûts et de nos préjugés, et dépendons d'eux pour notre propre sentiment d'identité.

Les religions ont toujours souligné que la compassion n'est pas seulement au cœur de la vie religieuse, c'est la clé de l'illumination et le véritable test de la spiritualité. Mais il y a toujours eu ceux qui préféraient mettre en place des objectifs plus faciles, comme la conformité à la doctrine.

Le mythe était considéré comme primordial; il concernait ce que l'on pensait être intemporel et constant dans notre existence. Le mythe remontait aux origines de la vie, aux fondements de la culture et aux niveaux les plus profonds de l'esprit humain. Le mythe ne se préoccupait pas de questions pratiques, mais de sens. À moins que nous ne trouvions un sens à nos vies, nous, mortels, tombons très facilement dans le désespoir. Le mythe d'une société a fourni aux gens un contexte qui donnait un sens à leur vie quotidienne; il a dirigé leur attention vers l'éternel et l'universel.

[L] a famille est une école de compassion parce que c'est ici que nous apprenons à vivre avec les autres. (68)

Des actions qui semblaient sans importance à l'époque se révéleraient capitales; un petit acte d'égoïsme et de méchanceté ou, au contraire, un acte de générosité inconsidéré deviendrait la mesure d'une vie humaine

Aujourd'hui, nous pensons souvent qu'avant de commencer à vivre une vie religieuse, nous devons d'abord accepter les doctrines des croyances et qu'avant de pouvoir comprendre la loyauté et la confiance de la foi, il faut d'abord forcer son esprit à accepter une foule de doctrines incompréhensibles. Mais c'est mettre la charrue avant les bœufs.

il n'y a pas d'ascension vers les hauteurs sans descente préalable dans les ténèbres, pas de nouvelle vie sans une certaine forme de mort.

Certaines personnes enfouissent simplement leur tête dans le sable et refusent de penser à la tristesse du monde, mais c'est une démarche imprudente, car, si nous ne sommes absolument pas préparés, la tragédie de la vie peut être dévastatrice.

La théologie est - ou devrait être-une espèce de poésie, qui se lit rapidement ou se rencontre dans un brouhaha de bruit n'a aucun sens. Vous devez vous ouvrir à un poème avec un esprit calme et réceptif, de la même manière que vous pourriez écouter un morceau de musique difficile... Si vous vous emparez d'un poème et essayez d'en extorquer le sens avant d'être prêt, il reste opaque. Si vous y apportez votre propre agenda personnel, le poème se refermera sur lui-même comme une palourde, parce que vous avez nié son identité unique et distincte, sa sainteté inviolée.

La compassion est la clé de l'Islam, du Bouddhisme, du Judaïsme et du christianisme. Ils sont profondément similaires.

La compassion est bien résumée dans la Règle d'or, qui nous demande de regarder dans nos propres cœurs, de découvrir ce qui nous fait souffrir, puis de refuser, en quelque circonstance que ce soit, d'infliger cette douleur à qui que ce soit d'autre. La compassion peut donc être définie comme une attitude d'altruisme cohérent et fondé sur des principes.

Les théologiens de toutes les grandes religions ont inventé toutes sortes de mythes pour montrer que ce type de kénose, de dépouillement de soi, se trouve dans la vie même de Dieu. Ils ne le font pas parce que cela semble édifiant, mais parce que c'est ainsi que la nature humaine semble fonctionner. Nous sommes les plus créatifs et sentons d'autres possibilités qui transcendent notre expérience ordinaire lorsque nous nous laissons derrière nous.

Les récits de la Création n'avaient jamais été considérés comme historiquement exacts; leur but était thérapeutique. Mais une fois que vous commencez à lire la Genèse comme scientifiquement valide, vous avez une mauvaise science et une mauvaise religion.

Saint Augustin ... a insisté sur le fait que l'Écriture n'enseignait rien d'autre que la charité. Quel que soit le dessein de l'auteur biblique, tout passage qui semblait prêcher la haine et n'était pas propice à l'amour doit être interprété allégoriquement et fait pour parler de charité.

Il ne doit y avoir aucune contrainte en matière de foi!

Mais les êtres humains tombent facilement dans le désespoir, et dès le début, nous avons inventé des histoires qui nous ont permis de placer nos vies dans un cadre plus large, qui ont révélé un schéma sous-jacent, et nous ont donné le sentiment que, contre toutes les preuves déprimantes et chaotiques du contraire, la vie avait un sens et une valeur.

La compassion a été préconisée par toutes les grandes religions parce qu'elle s'est avérée être le moyen le plus sûr et le plus sûr d'atteindre l'illumination. Il détrône l'ego du centre de nos vies et y place les autres, brisant la carapace de l'égoïsme qui nous retient d'une expérience du sacré. Et cela nous donne de l'extase, élargissant nos perspectives et nous donnant une vision plus large et améliorée.

Je tremble pour notre monde, où, de la plus petite des manières, il nous est impossible, comme Marshall Hodgson l'a enjoint, de trouver de la place pour l'autre dans nos esprits. Si nous ne pouvons pas accueillir un point de vue chez un ami sans recourir à la méchanceté, comment pouvons-nous espérer guérir les terribles problèmes de notre planète? Je ne pense plus qu'un principe ou une opinion vaille quoi que ce soit s'il vous rend méchant ou intolérant.

Une théologie devrait être comme la poésie, qui nous amène au bout de ce que les mots et les pensées peuvent faire.

Souvent, lorsque les chefs religieux se réunissent, ils parlent d'une éthique sexuelle particulière, ou d'une doctrine abstruse, comme si cela, plutôt que la compassion, était le test de la vie spirituelle.

Regardez dans votre propre cœur, découvrez ce qui vous fait souffrir, puis refusez, en quelque circonstance que ce soit, d'infliger cette douleur à qui que ce soit d'autre.

Les idées et les pratiques religieuses prennent racine non pas parce qu'elles sont promues par des théologiens énergiques, ni parce qu'il peut être démontré qu'elles ont une base historique ou rationnelle solide, mais parce qu'elles se trouvent dans la pratique pour donner aux fidèles un sentiment de transcendance sacrée.

J'aime le silence; je suis un solitaire grégaire et sans la solitude, je perds ma grégarité.

Depuis les Croisades, lorsque les chrétiens d'Europe occidentale menaient des guerres saintes contre les musulmans au Proche-Orient, les Occidentaux ont souvent perçu l'Islam comme une foi violente et intolérante - même si, lorsque ce préjugé s'est enraciné, l'Islam avait un meilleur bilan de tolérance que le christianisme.

Toutes les religions sont conçues pour nous apprendre à vivre, joyeusement, sereinement et gentiment, au milieu de la souffrance.

Pourtant, alors que la nature est en constante évolution, nous allons toujours à contre-courant et essayons de figer nos idées et nos expériences et de les rendre absolues. C'est l'égoïsme qui nous fait nous identifier à une opinion plutôt qu'à une autre, devenir querelleurs et méchants, dire *ceci* ne pouvait pas signifier *cela*, et penser que nous avons le devoir de changer les autres pour nous convenir.

La religion n'est pas une bonne chose. C'est potentiellement une chose très dangereuse car elle implique un complexe grisant d'émotions, de désirs, de désirs et de peurs.

Même si les disciples n'en étaient pas conscients, la présence était avec eux pendant qu'ils révisaient les Écritures ensemble sur la route. Désormais, nous n'en apercevrons qu'un aperçu éphémère - dans l'étude des écrits sacrés, chez d'autres êtres humains, dans la liturgie et en communion avec des étrangers. Mais ces moments nous restent que nos semblables sont eux-mêmes sacrés; il y a quelque chose en eux qui mérite un respect absolu, est en dernier ressort mystérieux, et nous nous échapperons toujours.

Les bouddhistes parlent du nirvana dans les mêmes termes que les monothéistes décrivent Dieu.

Si votre compréhension du divin vous rendait plus gentil, plus empathique et vous poussait à exprimer votre sympathie par des actes concrets de bonté, c'était une bonne théologie. Mais si votre notion de Dieu vous rendait méchant, belliqueux, cruel, pharisaïque, ou si cela vous conduisait à tuer au nom de Dieu, c'était une mauvaise théologie.

Les religions ne possèdent pas la compassion; c'est une vertu humaine.

Jésus n'a pas passé beaucoup de temps à parler de la trinité, du péché originel ou de l'incarnation, qui ont préoccupé les chrétiens ultérieurs. Il a fait le tour en faisant le bien et en faisant preuve de compassion.

Si nous ne parvenons pas à mettre en œuvre la Règle d'or au niveau mondial, de manière à traiter tous les peuples, où qu'ils soient et quels qu'ils soient, comme s'ils étaient aussi importants que nous, je doute que nous ayons un monde viable à transmettre à la prochaine génération.

Le Nirvana est quelque chose en vous. Ce n'est pas une réalité extérieure. Aucun dieu ne tonne du sommet de la montagne. Tout comme les grands mystiques des religions chrétienne, juive et musulmane l'ont tous découvert, Dieu est en soi. Dieu est pratiquement inséparable de nous-mêmes.

La religion ne consiste pas à accepter vingt propositions impossibles avant le petit-déjeuner, mais à faire des choses qui vous changent. C'est une esthétique morale, une alchimie éthique. Si vous vous comportez d'une certaine manière, vous serez transformé. Les mythes et les lois de la religion ne sont pas vrais parce qu'ils ils se conforment à une réalité métaphysique, scientifique ou historique, mais parce qu'ils améliorent la vie. Ils vous expliquent comment fonctionne la nature humaine, mais vous ne découvrirez leur vérité que si vous appliquez ces mythes et doctrines à votre propre vie et les mettez en pratique.

Pourtant, un Dieu personnel peut devenir un grave handicap. Il peut être une simple idole sculptée à notre propre image, une projection de nos besoins limités. peurs et désirs. Nous pouvons supposer qu'il aime ce que nous aimons et déteste ce que nous détestons, approuvant nos préjugés au lieu de nous obliger à les transcender.

Il vaut sûrement mieux aimer les autres, aussi désordonné et imparfait que soit leur implication, que de permettre à sa capacité d'amour de se durcir.

La compassion n'est pas une option. C'est la clé de notre survie.

Et parfois c'est l'altérité même d'un étranger, quelqu'un qui n'appartient pas à notre groupe ethnique ou idéologique ou religieux, une altérité qui peut nous repousser au départ, mais qui peut nous sortir de notre égoïsme habituel, et nous donner des intonations de cette altérité sacrée, qui est Dieu.

Chacune des religions du monde a son propre génie particulier, sa propre perspicacité particulière dans la nature et les exigences de la compassion, et a quelque chose d'unique à nous enseigner.

Dieu [n'est] la propriété exclusive d'aucune tradition. La lumière divine [ne peut] se limiter à une seule lampe, appartenant à l'Orient ou à l'Occident, mais éclaire tous les êtres humains.

S'il est écrit et lu avec une attention sérieuse, un roman, comme un mythe ou n'importe quelle grande œuvre d'art, peut devenir une initiation qui nous aide à faire un douloureux rite de passage d'une phase de la vie, d'un état d'esprit, à un autre. Un roman, comme un mythe, nous apprend à voir le monde différemment; il nous montre comment regarder dans nos propres cœurs et voir notre monde d'un point de vue qui va au-delà de notre propre intérêt personnel.

Lorsque vous ressentez de la compassion, vous vous détrônez du centre du monde.

Il n'y a rien dans l'Islam qui soit plus violent que le christianisme.

La religion n’est pas de croire des choses. C'est de l'alchimie éthique. Il s'agit de se comporter d'une manière qui vous change, qui vous donne des indications de sainteté et de sacralité.

...il y a quelque chose qui ne va pas dans toute spiritualité qui n'inspire pas une préoccupation désintéressée pour les autres

Un Dieu qui n'arrêtait pas de bricoler l'univers était absurde; un Dieu qui interférait avec la liberté et la créativité humaines était un tyran. Si Dieu est vu comme un soi dans un monde à lui, un ego qui se rapporte à une pensée, une cause séparée de son effet, il devient un être, et non l'Être lui-même. Un tyran omnipotent et omniscient n'est pas si différent des dictateurs terrestres qui font de tout et de tout le monde de simples rouages de la machine qu'ils contrôlaient. Un athéisme qui rejette un tel Dieu est amplement justifié.

La mythologie et la science étendent toutes deux la portée des êtres humains. Comme la science et la technologie, la mythologie, comme nous le verrons, ne consiste pas à se retirer de ce monde, mais à nous permettre d'y vivre plus intensément.

La compassion est une connaissance pratiquement acquise, comme la danse. Vous devez le faire et pratiquer avec diligence jour après jour.

La grande tâche de notre temps est de construire une société mondiale, où les gens peuvent vivre ensemble en paix