Karl Jaspers citations célèbres

Le moment est la seule réalité.

Ce n'est qu'alors, à l'approche de mon quarantième anniversaire, que j'ai fait de la philosophie l'œuvre de ma vie.

La philosophie ne peut être abordée qu'avec la compréhension la plus concrète.

Ce n'est qu'en tant qu'individu que l'homme peut devenir philosophe.

Sur la question du monde dans son ensemble, les fondateurs de la science. Pour la connaissance scientifique, le monde est fragmenté, d'autant plus que nos connaissances scientifiques deviennent plus précises.

Ce qui a du sens ne peut en fait être isolé…. Nous parvenons à la compréhension dans un mouvement circulaire des faits particuliers au tout qui les inclut et inversement du tout ainsi atteint aux faits significatifs particuliers.

De même que l'homme primitif se croyait face à face avec les démons et croyait que s'il pouvait seulement connaître leurs noms, il deviendrait leur maître, de même l'homme contemporain est confronté à cet incompréhensible, qui perturbe ses calculs. "Si je ne peux que le saisir, si je ne peux que le connaître", pense-t-il, " je peux en faire mon serviteur.

Décider de devenir philosophe me semblait aussi insensé que de décider de devenir poète.

Mon propre être peut être jugé par les profondeurs que j'atteins en m'appropriant ces origines historiques.

Les grands philosophes et les grandes œuvres sont des normes pour la sélection de ce qui est essentiel. Tout ce que nous faisons dans l'étude de l'histoire de la philosophie sert finalement à mieux les comprendre.

L'étude du droit m'a laissé insatisfait, parce que je ne connaissais pas les aspects de la vie qu'il sert. Je ne percevais que le jonglage mental complexe avec des fictions qui ne m'intéressaient pas.

J'ai découvert que l'étude des philosophes du passé est de peu d'utilité à moins que notre propre réalité n'y entre. Notre réalité seule permet aux questions du penseur de devenir compréhensibles.

La raison est comme un secret de polichinelle qui peut être connu de n'importe qui à tout moment; c'est l'espace tranquille dans lequel chacun peut entrer par sa propre pensée

La philosophie est testée et caractérisée par la manière dont elle s'approprie son histoire.

Plus j'existerai avec détermination, en tant que moi-même, dans les conditions du temps, plus j'entendrai clairement la langue du passé, plus je sentirai de près la lueur de sa vie.

Si la philosophie est pratique, il est nécessaire de connaître la manière dont son histoire doit être étudiée: une attitude théorique à son égard ne devient réelle que dans l'appropriation vivante de son contenu à partir des textes.

Même la connaissance scientifique, s'il y a quelque chose à cela, n'est pas une observation aléatoire d'objets aléatoires; car l'objectivité critique de la connaissance significative n'est atteinte en tant que pratique que philosophiquement dans l'action intérieure.

À l'heure actuelle, la sécurité de la philosophie cohérente, qui existait de Parménide à Hegel, est perdue.

En tant qu'histoire universelle de la philosophie, l'histoire de la philosophie doit devenir une grande unité.

Il n'y a pas de Dieu, crient de plus en plus bruyamment les masses; et avec la perte de Dieu, l'homme perd le sens des valeurs-il est, pour ainsi dire, massacré parce qu'il se sent inutile.

L'histoire de la philosophie n'est pas, comme l'histoire des sciences, à étudier avec le seul intellect. Ce qui est réceptif en nous et ce qui nous touche de l'histoire est la réalité de l'être de l'homme, se déployant dans la pensée.

J'ai commencé l'étude de la médecine, poussé par un désir de connaissance des faits et de l'homme. La résolution de faire un travail discipliné m'a lié au laboratoire et à la clinique pendant longtemps.

La communauté des masses d'êtres humains a produit un ordre de vie dans des canaux réglementés qui relie les individus dans une organisation fonctionnant techniquement, mais pas intérieurement à partir de l'historicité de leurs âmes.

La méditation philosophique est un accomplissement par lequel j'atteins l'Être et mon propre moi, pas une pensée impartiale qui étudie un sujet avec indifférence.

Tout dépend donc de la rencontre de la pensée à sa source. Une telle pensée est la réalité de l'être de l'homme, qui a atteint la conscience et la compréhension de lui-même à travers elle.

Le maître socratique détourne ses élèves de lui-même et les ramène sur eux-mêmes; il se cache dans les paradoxes, se rend inaccessible. La relation intime entre l'élève et l'enseignant ici n'est pas une relation de soumission, mais de lutte pour la vérité.

La grandeur d'esprit ne devient un objet d'amour que lorsque la puissance à l'œuvre en elle-même a un caractère noble

Le mot grec pour philosophe (philosophos) connote une distinction de sophos. Il signifie l'amoureux de la sagesse (connaissance) par opposition à celui qui se considère sage dans la possession de la connaissance. Ce sens du mot perdure encore: l'essence de la philosophie n'est pas la possession de la vérité mais la recherche de la vérité....La philosophie signifie être en chemin. Ses questions sont plus essentielles que ses réponses, et chaque réponse devient une nouvelle question.

Une idéologie est un complexe d'idées ou de notions qui se représente pour le penseur comme une vérité absolue pour l'interprétation du monde et de sa situation en son sein; elle conduit le penseur à accomplir un acte d'auto-tromperie dans le but de se justifier, de s'obscurcir et de se dérober d'une manière ou d'une autre à son avantage.

Il est devenu obligatoire de remplir une fonction qui sera en quelque sorte considérée comme utile aux masses...Même une masse articulée tend toujours à devenir non spirituelle et inhumaine. C'est la vie sans existence, la superstition sans foi. Il peut tout remettre à plat; il est peu enclin à tolérer l'indépendance et la grandeur, mais enclin à contraindre les gens à devenir aussi automatiques que les fourmis.

Le "public" est un fantôme, le fantôme d'une opinion censée exister chez un grand nombre de personnes qui n'ont aucune interrelation effective et bien que l'opinion ne soit pas effectivement présente dans les unités. Une telle opinion est appelée "opinion publique", une fiction à laquelle les individus et les groupes font appel pour soutenir leurs opinions particulières. C'est impalpable, illusoire, transitoire; "c'est ici, c'est là, c'est parti"; une nullité qui peut néanmoins pour un instant doter la multitude d'un pouvoir d'élévation ou de destruction.

Lorsque le langage est utilisé sans véritable signification, il perd son but en tant que moyen de communication et devient une fin en soi.

L'âme d'un paysage, les esprits des éléments, le génie de chaque lieu seront révélés à une vision amoureuse de la nature.

La philosophie en tant que pratique ne signifie pas sa restriction à l'utilité ou à l'applicabilité, c'est-à-dire à ce qui sert la moralité ou produit la sérénité de l'âme.

Nous devons apprendre à nous parler, et nous devons mutuellement nous comprendre et nous accepter mutuellement dans nos différences extraordinaires.

Ce qui nous fait peur, c'est notre grande liberté face au vide qui reste à combler.

Avec la désintégration de tout ce qu'il [Nietzsche] avait vénéré, l'existence, pour lui, était devenue un désert dans lequel il ne restait qu'une seule chose, à savoir ce qui l'avait implacablement forcé sur ce chemin: la véracité qui ne connaît pas de limites et n'est soumise à aucune condition.

Les idées et les projets de Nietzsche: par exemple, l'idée d'abandonner tout le monde académique misérable pour former une communauté monastique laïque.

Nietzsche, poussé par l'exigence absolue de sa véracité existentielle, ne pouvait supporter le monde bourgeois, même lorsque son représentant avait la noblesse humaine.

Les conflits peuvent être les sources de la défaite, de la vie perdue et d'une limitation de notre potentialité, mais ils peuvent aussi conduire à une plus grande profondeur de vie et à la naissance d'unités plus profondes, qui fleurissent dans les tensions qui les engendrent.