Irving Babbitt citations célèbres

Quiconque lève ainsi les yeux a une chance de devenir digne d'être admiré à son tour.

Car derrière tout impérialisme se trouve en fin de compte l'individu impérialiste, de même que derrière toute paix se trouve en fin de compte l'individu pacifique.

Le mercantilisme pose sa grande patte grasse sur tout, y compris la quête irresponsable de sensations fortes; de sorte que, quelle que soit théoriquement la démocratie, on est parfois tenté de la définir pratiquement comme un mélodrame standardisé et commercialisé.

Une caractéristique remarquable du mouvement humanitaire, tant sur le plan sentimental qu'utilitaire, a été sa préoccupation pour le sort des masses.

Un homme a besoin de regarder, non pas vers le bas, mais selon des normes tellement au-dessus de son moi ordinaire qu'il lui fait sentir qu'il est lui-même spirituellement l'opprimé.

Une personne qui a de la sympathie pour l'humanité dans la masse, la foi en son progrès futur et le désir de servir la grande cause de ce progrès, ne devrait pas être appelée humaniste, mais humanitaire, et son credo peut être désigné comme humanitarisme.

Dans la mesure où la société ne peut continuer sans une discipline quelconque, les hommes étaient contraints, en l'absence de toute autre forme de discipline, de se tourner vers une discipline de type militaire.

Très peu des premiers humanistes italiens étaient vraiment humains.

L'élément contraignant ultime dans l'ordre médiéval était la subordination à la volonté divine et à ses représentants terrestres, notamment le pape.

Le véritable humaniste maintient un juste équilibre entre sympathie et sélection.

L'humanitaire voudrait, bien sûr, que nous nous mêlions des affaires étrangères dans le cadre de son programme de service mondial.

Robespierre, cependant, n'était pas le type de leader finalement destiné à émerger de la Révolution.

Si quantitativement la réussite américaine est impressionnante, qualitativement elle est un peu moins satisfaisante.

Si un homme se contentait de ce qu'il voyait, il pourrait être tenté d'affirmer que l'essence de la démocratie est le mélodrame.

Une démocratie, l'observateur réaliste est obligé de conclure, est susceptible d'être idéaliste dans ses sentiments sur elle-même, mais impérialiste quant à sa pratique.

L'idéaliste démocratique est enclin à faire la lumière sur toute la question des normes et du leadership en raison de sa foi sans bornes dans les simples gens.

Un Américain d'aujourd'hui lisant son journal du dimanche dans un état d'effondrement paresseux est l'un des symboles les plus parfaits du triomphe de la quantité sur la qualité que le monde ait encore vu.

De plus, l'Amérique souffre non seulement d'un manque de normes, mais aussi souvent d'une confusion ou d'une inversion des normes.

Il est bien d'ouvrir son esprit, mais seulement comme préliminaire à sa fermeture ... pour l'acte suprême de jugement et de sélection.

Agissez énergiquement, cela semblerait être notre foi, et la pensée juste prendra soin d'elle-même.

Nous pouvons donc affirmer que la principale dérive de la Renaissance tardive s'est éloignée d'un humanisme qui favorisait une libre expansion vers un humanisme au plus haut degré disciplinaire et sélectif.

Harmoniser l'Un avec le Plus Grand Nombre, c'est en effet un ajustement difficile, peut-être le plus difficile de tous, et si important, en même temps, que les nations ont péri de leur incapacité à y parvenir.

Dire que la plupart d'entre nous aujourd'hui sont purement expansifs n'est qu'une autre façon de dire que la plupart d'entre nous continuent d'être plus préoccupés par la quantité que par la qualité de notre démocratie.

La démocratie part maintenant en croisade contre l'impérialisme.

Si nous voulons avoir une telle discipline, nous devons avoir des normes, et pour obtenir nos normes dans les conditions actuelles, nous devons avoir des critiques.

La révolution industrielle a eu tendance à produire partout de grandes masses urbaines qui semblent de plus en plus insouciantes des normes éthiques.

Dites-lui, au contraire, qu'il a besoin, dans l'intérêt de son propre bonheur, de marcher sur le chemin de l'humilité et de la maîtrise de soi, et il sera indifférent, voire activement rancunier.

L'humanitaire insiste presque uniquement sur l'étendue des connaissances et de la sympathie.

L'esprit humain, s'il veut garder sa santé mentale, doit maintenir le plus bel équilibre entre l'unité et la pluralité.

La papauté à nouveau, représentant l'unité traditionnelle de la civilisation européenne, s'est également montrée incapable de limiter efficacement la poussée du nationalisme.

Nous ne devons cependant pas être comme les dirigeants de la grande révolte romantique qui, dans leur empressement à se débarrasser de l'enveloppe de la convention, ont également négligé l'aspiration humaine.

Puisque tout homme désire le bonheur, ce n'est évidemment pas une mince affaire s'il conçoit le bonheur en termes de travail ou de plaisir.

Selon la nouvelle éthique, la vertu n'est pas restrictive mais expansive, un sentiment et même une ivresse.

Une classification peut - être aussi bonne que n'importe lequel des types principaux est celle des trois convoitises distinguées par le christianisme traditionnel-la convoitise de la connaissance, la convoitise de la sensation et la convoitise du pouvoir.

Pourtant, l'excellence de la substance d'Aristote, si loin d'être associée au grand style, est associée à quelque chose qui se rapproche parfois dangereusement du jargon.

Les sciences humaines doivent être défendues aujourd'hui contre les empiétements de la science physique, comme elles devaient autrefois l'être contre l'empiétement de la théologie.