Ernest Becker citations célèbres

On pourrait dire que l'artiste et l'névrotique mordent plus qu'ils ne peuvent mâcher, mais l'artiste le vomit à nouveau et le mâche de manière objectivée, comme un projet de travail exâterne, actif...

Les gens créent la réalité dont ils ont besoin pour se découvrir

La plus grande cause du mal incluait tous les motifs humains dans un paradoxe géant. Le bien et le mal étaient si inextricablement mélangés que nous ne pouvions pas les distinguer; le mal semblait conduire au bien, et les bons motifs conduisaient au mal. Le paradoxe est que le mal vient de l'impulsion de l'homme à la victoire héroïque sur le mal.

Quel est donc l'idéal pour la santé mentale? Une illusion vécue et convaincante qui ne ment pas sur la vie, la mort et la réalité; une illusion assez honnête pour suivre ses propres commandements: je veux dire, ne pas tuer, ne pas prendre la vie des autres pour se justifier.

La route de la créativité passe si près de l'asile de fous et y fait souvent des détours ou s'y arrête.

L'idée de la mort, sa peur, hante l'animal humain comme rien d'autre; c'est un ressort principal de l'activité humaine - conçu en grande partie pour éviter la fatalité de la mort, pour la surmonter en niant d'une certaine manière qu'elle est la destinée finale de l'homme.

La guerre est une soupape de sécurité sociologique qui détourne habilement la haine populaire pour les classes dirigeantes en une heureuse occasion de mutiler ou de tuer des ennemis étrangers.

Chaque société est un système de héros qui promet la victoire sur le mal et la mort.

Je pense que prendre la vie au sérieux signifie quelque chose comme ceci: que tout ce que l'homme fait sur cette planète doit être fait dans la vérité vécue de la terreur de la création, du grotesque, du grondement de panique en dessous de tout. Sinon, c'est faux. Tout ce qui est réalisé doit être réalisé avec le plein exercice de la passion, de la vision, de la douleur, de la peur et du chagrin. Comment savons-nous que notre part du sens de l'univers n'est peut-être pas un rythme de chagrin?

L'homme ne peut pas supporter sa propre petitesse à moins qu'il ne puisse la traduire en signification au plus grand niveau possible.

L'ironie de la condition de l'homme est que le besoin le plus profond est d'être libéré de l'angoisse de la mort et de l'anéantissement; mais c'est la vie elle-même qui l'éveille, et nous devons donc nous abstenir d'être pleinement vivants.

Qu'est-ce que cela signifie d'être un animal conscient de soi? L'idée est ridicule, si elle n'est pas monstrueuse. Cela signifie savoir que l'on est de la nourriture pour les vers.

Vivre pleinement, c'est vivre avec la conscience du grondement de terreur qui sous-tend tout.

L'homme est littéralement divisé en deux: il a conscience de sa propre singularité splendide en ce sens qu'il sort de la nature avec une majesté imposante, et pourtant il retourne dans le sol de quelques mètres afin de pourrir aveuglément et stupidement et de disparaître à jamais.

Lorsque vous confondez amour personnel et héroïsme cosmique, vous êtes voué à l'échec dans les deux sphères. L'impossibilité de l'héroïsme mine l'amour, même s'il est réel. Ce double échec est ce qui produit le sentiment de désespoir absolu que nous voyons chez l'homme moderne... L'amour est donc considéré comme un problème religieux

L'héroïsme authentique pour l'homme est toujours le pouvoir de soutenir les contradictions, aussi flagrantes ou désespérées qu'elles puissent paraître.

L'horreur seule apporte la tranquillité d'esprit.

Une fois que vous basez toute votre vie sur un mensonge désespéré et que vous essayez de mettre en œuvre ce mensonge, vous instrumentalisez votre propre perte.

Le monde réel est tout simplement trop terrible pour l'admettre. il dit à l'homme qu'il est un petit animal tremblant qui se décomposera et mourra un jour. La culture change tout cela, fait que l'homme semble important, vital pour l'univers. immortel à certains égards

Si l'objet d'amour est la perfection divine, alors son propre soi est élevé en y joignant son destin... Toute notre culpabilité, notre peur et même notre mortalité elle-même peuvent être purgées dans une consommation parfaite avec la perfection elle-même.

Le besoin naturel et inévitable de l'homme de nier la mortalité et d'atteindre une image héroïque de soi sont les causes profondes du mal humain.

Tout pouvoir est par essence le pouvoir de nier la mortalité.

L'artiste s'imprègne du monde, mais au lieu d'être opprimé par lui, il le retravaille dans sa propre personnalité et le recrée dans l'œuvre d'art.

Ce que l'homme craint vraiment, ce n'est pas tant l'extinction, mais l'extinction avec insignifiance.

La route de la créativité passe...

L'homme moderne boit et se drogue hors de conscience, ou il passe son temps à faire du shopping, ce qui est la même chose.

Pour l'homme, l'excitation maximale est la confrontation de la mort et le défi habile de celle-ci en regardant les autres s'en nourrir alors qu'il survit transpercé de ravissement.

L'amour est le problème d'un animal...

la meilleure analyse existentielle de la condition humaine conduit directement aux problèmes de Dieu et de la foi

De toute évidence, toutes les religions sont loin de leurs propres idéaux.

Lorsque nous comprenons que l'homme est le seul animal qui doit créer du sens, qui doit ouvrir un coin dans la nature neutre, nous comprenons déjà l'essence de l'amour. L'amour est le problème d'un animal qui doit trouver la vie, créer un dialogue avec la nature pour faire l'expérience de son propre être.

La créativité des personnes à l'extrémité schizophrénique du continuum humain est une créativité qui naît de l'incapacité d'accepter les dénégations culturelles standardisées de la nature réelle de l'exÂpérience. Et le prix de ce genre de créativité presque "extra humaine" est de vivre au bord de la folie, comme les hommes le savent depuis longtemps.

La relation est donc toujours un esclavage en quelque sorte, qui laisse un résidu de culpabilité.

Mieux vaut la culpabilité que le terrible fardeau de la liberté et de la responsabilité.

Qu'est-ce que cela signifie d'être un animal conscient de soi? L'idée est ridicule, si elle n'est pas monstrueuse. Cela signifie savoir que l'on est de la nourriture pour les vers. C'est la terreur: avoir émergé de rien, avoir un nom, une conscience de soi, des sentiments intérieurs profonds, un désir intérieur atroce de vie et d'expression de soi et avec tout cela encore mourir. Cela ressemble à un canular, c'est pourquoi un type d'homme culturel se rebelle ouvertement contre l'idée de Dieu. Quel genre de divinité mettrait en caisse une nourriture pour vers aussi complexe et sophistiquée?

Il est fatidique et ironique de voir comment le mensonge dont nous avons besoin pour vivre nous condamne à une vie qui n'est jamais vraiment la nôtre.

La clé du type créatif est qu'il est séparé du pool commun de significations partagées. Il y a quelque chose dans son expérience de vie qui lui fait considérer le monde comme un problème; par conséquent, il doit en tirer un sens personnel.

On pourrait dire que la psychanalyse nous a révélé les peines complexes de nier la vérité de la condition de l'homme, ce que nous pourrions appeler les coûts de prétendre ne pas être fou.

Les hommes s'utilisent les uns les autres pour assurer leur victoire personnelle sur la mort.

Nous consultons des cartes astrologiques comme les Babyloniens, essayons de faire de nos enfants notre propre image avec une main ferme comme les Romains, coudons les autres pour avoir un aperçu à couper le souffle de la reine dans sa procession rituelle, et confessons aux prêtres et allons à l'église. Et nous nous demandons pourquoi, avec tout ce capital de pouvoir tiré de tant de sources, nous sommes profondément inquiets du sens de nos vies. La raison en est assez claire: aucun de ceux-ci, ni tous pris ensemble, ne représente une conception du monde intégrée dans laquelle nous nous insérons avec une croyance et une confiance pures.

Nous sommes des dieux avec des anus.

L'homme de connaissance de notre temps est courbé sous un fardeau qu'il n'aurait jamais imaginé avoir: la surproduction de vérité qui ne peut être consommée.

La culpabilité résulte de la vie inutilisée, de ce qui n'est pas vécu en nous.

Pourquoi une personne préférerait-elle les accusations de culpabilité, d'indignité, d'incompétence-voire de déshonneur et de trahison-à la possibilité réelle? Cela peut ne pas sembler être le choix, mais c'est le cas: effacement complet de soi, abandon aux "autres", reniement de toute dignité et liberté personnelles-d'une part; et liberté et indépendance, éloignement des autres, extirpation de soi des liens contraignants des devoirs familiaux et sociaux-d'autre part. C'est le choix auquel la personne déprimée est réellement confrontée.

...Erich Fromm se demandait pourquoi la plupart des gens ne devenaient pas fous face à la contradiction existentielle entre un moi symbolique, qui semble donner à l'homme une valeur infinie dans un schéma intemporel des choses, et un corps qui vaut environ 98¢.

Vivre, c'est jouer sur le sens de la vie...Le résultat de ceci . . . c'est qu'il nous enseigne une fois pour toutes que la folie enfantine est la vocation des hommes mûrs.