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Rien de grand au monde n'a jamais été accompli sans passion.
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Être indépendant de l'opinion publique est la première condition formelle pour réaliser quelque chose de grand.
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Une idée est toujours une généralisation, et la généralisation est une propriété de la pensée. Généraliser signifie penser.
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Nous apprenons de l'histoire que nous n'apprenons pas de l'histoire
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Les véritables tragédies dans le monde ne sont pas des conflits entre le bien et le mal. Ce sont des conflits entre deux droits.
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La vérité ne se trouve ni dans la thèse ni dans l'antithèse, mais dans une synthèse émergente qui réconcilie les deux.
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L'histoire n'est pas le sol du bonheur. Les périodes de bonheur y sont des pages blanches.
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La valeur qui lutte vaut mieux que la faiblesse qui perdure.
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Une fois l'État fondé, il ne peut plus y avoir de héros. Ils n'entrent en scène que dans des conditions non civilisées.
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Les gens qui sont trop exigeants envers le fini n'atteignent jamais la réalité, mais s'attardent dans l'abstraction et leur lumière s'éteint.
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Lorsqu'il est question de liberté, il faut toujours veiller à observer si ce n'est pas vraiment l'affirmation d'intérêts privés qui est ainsi désignée.
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L'état de l'esprit de l'homme, ou la phase élémentaire de l'esprit qu'il possède jusqu'à présent, se conforme précisément à l'état du monde tel qu'il le voit jusqu'à présent
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C'est uniquement en risquant la vie que l'on obtient la liberté . . . l'individu qui n'a pas jalonné sa vie peut, sans aucun doute, être reconnu comme une Personne; mais il ou elle n'a pas atteint la vérité de cette reconnaissance en tant que conscience de soi indépendante.
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Les catholiques avaient été dans la position des oppresseurs, et les protestants des opprimés
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La pauvreté en elle-même ne fait pas des hommes une canaille; une canaille ne se crée que lorsqu'à la pauvreté s'ajoute une disposition d'esprit, une indignation intérieure contre les riches, contre la société, contre le gouvernement.
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L'éducation est l'art de rendre l'homme éthique.
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L'apprenant commence toujours par trouver des défauts, mais l'érudit voit le mérite positif de tout.
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Les animaux sont en possession d'eux-mêmes; leur âme est en possession de leur corps. Mais ils n'ont aucun droit à leur vie, parce qu'ils ne le veulent pas.
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Pour celui qui regarde le monde rationnellement, le monde regarde rationnellement en arrière.
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Considérant l'Histoire comme le banc d'abattage où le bonheur des peuples, la sagesse des États et la vertu des individus ont été victimes-la question se pose involontairement-à quel principe, à quel but final ces énormes sacrifices ont été offerts.
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De manière assez générale, le familier, simplement parce qu'il est familier, n'est pas compris cognitivement. La manière la plus courante de tromper nous-mêmes ou les autres sur la compréhension est de supposer quelque chose comme familier et de l'accepter à ce titre; avec tous ses avantages et ses inconvénients, une telle connaissance n'aboutit jamais nulle part, et elle ne sait pas pourquoi.... L'analyse d'une idée, telle qu'elle se faisait autrefois, n'était en fait rien d'autre que de la débarrasser de la forme sous laquelle elle était devenue familière.
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Quoi qu'il arrive, chaque individu est un enfant de son temps; donc la philosophie aussi est son propre temps appréhendé en pensées. Il est tout aussi absurde de penser qu'une philosophie peut transcender son monde contemporain que de penser qu'un individu peut dépasser son âge, sauter par-dessus Rhodes.
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Le seul travail et acte de la liberté universelle est donc la mort, une mort aussi qui n'a ni signification intérieure ni remplissage, car ce qui est nié est le point vide du moi absolument libre. C'est donc la mort la plus froide et la plus méchante de toutes, sans plus de signification que de couper une tête de chou ou d'avaler une gorgée d'eau.
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Lorsque les besoins et les moyens deviennent abstraits en qualité,l'abstraction est aussi un caractère de la relation réciproque des individus à l'autre. Ce caractère abstrait, l'universalité, est le caractère d'être reconnu et est le moment qui concrétise, c'est-à-dire social, les besoins isolés et abstraits et leurs voies et moyens de satisfaction.
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Rien de grand n'a été et rien de grand ne peut être accompli sans passion. Ce n'est qu'un moralisateur mort, trop souvent d'ailleurs, hypocrite qui invective contre la forme de la passion en tant que telle.
