Walter Pater citations célèbres

Tout art aspire constamment à la condition de la musique,

Les livres sont un refuge, une sorte de refuge cloîtré, contre les vulgarités du monde réel.

Brûler toujours avec cette flamme dure, semblable à une gemme, pour maintenir cette extase, est un succès dans la vie.

L'important n'est donc pas que le critique possède une définition abstraite correcte de la beauté pour l'intellect, mais un certain tempérament, le pouvoir d'être profondément ému par la présence de beaux objets.

L'art vient à vous en vous proposant franchement de ne donner que la plus haute qualité à vos moments au fur et à mesure qu'ils passent.

Ce n'est pas le fruit de l'expérience, mais l'expérience elle-même qui est la fin.

Pourquoi écris-tu toujours de la poésie? Pourquoi n'écrivez-vous pas de prose? La prose est tellement plus difficile.

Une certaine étrangeté, quelque chose de l'épanouissement de l'aloès, est en effet un élément de toutes les véritables œuvres d'art: qu'elles nous excitent ou nous surprennent est indispensable.

Pour l'esprit moderne, rien n'est, ou ne peut être correctement connu, sauf relativement et sous conditions.

Mais quand la réflexion commence à jouer sur ces objets... comme un tour de magie, chaque objet est détaché en un groupe d'impressions-couleur, odeur, texture... Et si nous continuons à nous attarder en pensée sur ce monde... toute la portée de l'observation est réduite à la chambre étroite de l'esprit individuel.

À chaque instant, une forme devient parfaite dans la main ou le visage; un ton sur les collines ou la mer est plus choisi que le reste; une humeur de passion ou de perspicacité ou d'excitation intellectuelle est irrésistiblement réelle et attrayante pour nous - pour ce moment seulement.

Un livre, comme une personne, a sa fortune avec un; est chanceux ou malchanceux au moment précis où il tombe sur notre chemin, et souvent par un heureux hasard compte avec nous pour quelque chose de plus que sa valeur indépendante.

Une lumière soudaine transfigure une chose insignifiante, une girouette, un moulin à vent, un fléau de vannage, la poussière dans la porte de la grange; un instant - et la chose a disparu, parce que c'était un pur effet; mais il laisse derrière lui un goût, un désir que l'accident puisse se reproduire.

Les théories ou idées philosophiques, en tant que points de vue, instruments de critique, peuvent nous aider à rassembler ce qui pourrait autrement passer inaperçu.

Le service de la philosophie, de la culture spéculative, envers l'esprit humain, est de l'éveiller, de le surprendre à une vie d'observation constante et avide.

Comment passer le plus rapidement d'un point à un autre, et être toujours présents au foyer où le plus grand nombre de forces vitales s'unissent dans leur énergie la plus pure?

De cette sagesse, la passion poétique, le désir de la beauté, l'amour de l'art pour lui-même, a le plus. Car l'art vient à vous en vous proposant franchement de ne donner que la plus haute qualité à vos moments passés, et simplement pour ces moments-là.

Chaque produit intellectuel doit être jugé du point de vue de l'époque et des personnes dans lesquelles il a été produit.

Tout art ne fait que consister en la suppression du surplus.

Vers des fins supérieures ou inférieures ,ils [la majorité de l'humanité] se déplacent trop souvent avec quelque chose d'un visage triste, avec une démarche précipitée et ignoble, devenant, inconsciemment, quelque chose comme des épines, dans leur anxiété de porter des raisins; il est possible pour les gens, dans la poursuite même de grandes fins, de devenir eux-mêmes maigres et appauvris en esprit et en tempérament, diminuant ainsi la somme de perfection dans le monde, à ses sources mêmes.

Pour nous, la nécessité n'est pas comme autrefois une image sans nous, avec qui nous pouvons faire la guerre; c'est une toile magique tissée à travers et à travers nous, comme ce système magnétique dont parle la science moderne, nous pénétrant avec un réseau plus subtil que nos nerfs les plus subtils, mais portant en lui les forces centrales du monde.

La base de tout génie artistique est le pouvoir de concevoir l'humanité d'une manière nouvelle, saisissante, réjouissante, de mettre un monde heureux de sa propre création à la place du monde plus méchant des jours communs, de générer autour de lui une atmosphère avec un nouveau pouvoir de réfraction, en sélectionnant, transformant, recombinant les images qu'il transmet, selon le choix de l'intellect imaginatif. En exerçant ce pouvoir, la peinture et la poésie ont un choix de sujet presque illimité.

Produit d'une myriade d'esprits divers et de langues en conflit, compact d'associations obscures et minuscules, une langue a ses propres lois abondantes et souvent cachées, dans la reconnaissance habituelle et sommaire dont consiste l'érudition.

C'est avec une poussée de mal à la maison que la pensée de la mort se présente.... Un tel sentiment est le stock éternel de toutes les religions, modifié en effet par les changements de temps et de lieu, mais indestructible, car sa racine est si profonde dans la terre de la nature de l'homme. Le souffle des initiateurs religieux passe au-dessus d'eux; quelques-uns "s'élèvent avec des ailes comme des aigles" [Ésaïe 40:31], mais le vaste niveau de la vie religieuse n'est pas changé de façon permanente. Le progrès religieux, comme tout progrès purement spirituel, est confiné à quelques-uns.

Que la simple matière d'un poème, par exemple-son sujet, ses incidents ou sa situation donnés; que la simple matière d'une image-les circonstances réelles d'un événement, la topographie réelle d'un paysage-ne soit rien sans la forme, l'esprit de la manipulation, que cette forme, ce mode de manipulation, devienne une fin en soi, pénètre chaque partie de la matière;c'est ce que tout art cherche constamment et atteint à différents degrés.

La poésie, de tout temps, exerce deux fonctions distinctes: elle peut révéler, elle peut dévoiler à tous les yeux, les aspects idéaux des choses communes ou elle peut en fait ajouter au nombre de motifs poétiques et peu communs en eux-mêmes, par la création imaginative de choses idéales dès leur naissance.

Brûler toujours avec cette flamme dure, semblable à une gemme, pour maintenir cette extase, est un succès dans la vie. ... Alors que tout fond sous nos pieds, nous pouvons bien saisir toute passion exquise, ou toute contribution à la connaissance qui semble par un horizon levé libérer l'esprit un instant, ou toute agitation des sens, teintures étranges, couleurs étranges et odeurs curieuses, ou travail des mains de l'artiste, ou le visage de son ami.

Nous avons besoin d'un stimulus imaginatif, d'un idéal pas impossible tel qu'il puisse façonner un vague espoir et le transformer en désir effectif, pour nous porter année après année, sans dégoût, à travers le travail de routine qui est une si grande partie de la vie.

Considérer toutes les choses et les principes des choses comme des modes ou des modes inconstants est de plus en plus devenu la tendance de la pensée moderne.

Les diverses formes d'activité intellectuelle qui constituent ensemble la culture d'une époque partent pour la plupart de points de départ différents et par des routes non connectées.

Ce sentiment d'une vie dans des objets naturels, qui dans la plupart des poèmes n'est qu'un artifice rhétorique, était alors, dans Wordsworth, l'affirmation de ce qui était pour lui un fait presque littéral.

Et le XVe siècle était un âge passionné, si ardent et sérieux dans sa poursuite de l'art qu'il consacrait tout ce avec quoi l'art devait ad comme objet religieux.

Un sens très intime de l'expressivité des choses extérieures, qui réfléchit, écoute, pénètre, là où la conscience antérieure, moins développée, passait à la légère, est un élément important du tempérament général de notre poésie moderne.

Un nombre compté d'impulsions seulement nous est donné d'une vie bigarrée et dramatique. Comment pouvons-nous voir en eux tout ce qui doit être vu en eux par les sens les plus fins?

Le chemin de la perfection passe par une série de dégoûts

À première vue, l'expérience semble nous ensevelir sous un flot d'objets extérieurs, nous pressant d'une réalité aiguë et importune, nous appelant hors de nous-mêmes sous mille formes d'action.

En un sens, on pourrait même dire que notre échec est de former des habitudes: car, après tout, l'habitude est relative à un monde stéréotypé, et en attendant, ce n'est que la rugosité de l'œil qui fait que deux personnes, choses, situations, semblent semblables.

Ce que nous devons faire, c'est tester toujours curieusement de nouvelles opinions et courtiser de nouvelles impressions.

Grâce à la survie de leurs enfants, des parents heureux sont capables de penser calmement, et avec une affection très pratique, à un monde dans lequel ils ne doivent avoir aucune part directe.

Elle est plus âgée que les rochers parmi lesquels elle est assise; comme le vampire, elle est morte plusieurs fois et a appris les secrets de la tombe; et a été plongeuse dans les mers profondes, et garde leur jour déchu autour d'elle; et trafiquée pour d'étranges toiles avec des marchands orientaux, et, comme Léda, était la mère d'Hélène de Troie, et, comme Sainte Anne, la mère de Marie; et tout cela ne lui a été que le son des lyres et des flûtes, et ne vit que dans la délicatesse avec laquelle il a moulé les linéaments changeants et teinté les lignes.paupières et les mains.

L'expérience, déjà réduite à un groupe d'impressions, est entourée pour chacun de nous par cet épais mur de personnalité à travers lequel aucune voix réelle n'a jamais percé sur son chemin vers nous, ou de nous vers ce dont nous ne pouvons que conjecturer être sans.

Les grandes passions peuvent nous donner un sens vivifié de la vie, de l'extase et du chagrin d'amour, les diverses formes d'activité enthousiaste, désintéressée ou non, qui viennent naturellement à beaucoup d'entre nous.

De nombreuses tentatives ont été faites par des écrivains sur l'art et la poésie pour définir la beauté dans l'abstrait, pour l'exprimer dans les termes les plus généraux, pour lui trouver une formule universelle.

La Renaissance du XVe siècle a été, à bien des égards, grande plutôt par ce qu'elle a conçu que par ce qu'elle a réalisé.

En vérité, la contestation légitime n'est pas d'un âge ou d'une école d'art littéraire contre un autre, mais de toutes les écoles successives de la même manière, contre la stupidité qui est morte au fond, et la vulgarité qui est morte à la forme.

Savoir quand on s'intéresse à soi-même est la première condition pour intéresser les autres.

La beauté, comme toutes les autres qualités présentées à l'expérience humaine, est relative; et sa définition devient insignifiante et inutile en proportion de son abstraction. Définir la beauté non pas de la manière la plus abstraite, mais dans les termes les plus concrets possibles, ne pas lui trouver une formule universelle, mais la formule qui exprime le plus adéquatement telle ou telle manifestation particulière de celle-ci, est le but du véritable étudiant en esthétique.

De telles discussions nous aident très peu à apprécier ce qui a été bien fait en art ou en poésie, à faire la distinction entre ce qui est plus et ce qui est moins excellent en eux, ou à utiliser des mots comme beauté, excellence, art, poésie, avec un sens plus précis qu'ils n'auraient autrement.

L'un des plus beaux passages de Rousseau est celui du sixième livre des Confessions, où il décrit l'éveil en lui du sens littéraire. De cette sagesse, la passion poétique, le désir de la beauté, l'amour de l'art pour lui-même, a le plus.

Brûler toujours avec cette flamme dure, semblable à une gemme, pour maintenir cette extase, est un succès dans la vie . . . Ce n'est pas le fruit de l'expérience, mais l'expérience elle-même qui est la fin . . . Car l'art vient à vous en professant franchement de ne donner que la plus haute qualité à vos moments au fur et à mesure qu'ils passent, et simplement pour l'amour de ces moments.