Thomas Berry citations célèbres

Le destin des humains ne peut être séparé du destin de la terre.

Le monde naturel est la plus grande communauté sacrée à laquelle nous appartenons. Être aliéné de cette communauté, c'est devenir démuni dans tout ce qui nous rend humains. Nuire à cette communauté, c'est diminuer notre propre existence.

L'enfant s'éveille à un univers. L'esprit de l'enfant à un monde de sens. Imagination à un monde de beauté. Émotions à un monde d'intimité. Il faut un univers pour faire un enfant à la fois dans sa forme extérieure et dans son esprit intérieur. Il faut un univers pour éduquer un enfant. Un univers pour combler un enfant.

Le jardinage est une participation active aux mystères les plus profonds de l'univers.

L'univers doit être vécu comme le Grand Soi. Chacun est accompli dans l'autre: le Grand Soi est accompli dans le soi individuel, le soi individuel est accompli dans le Grand Soi. L'aliénation est surmontée dès que nous expérimentons cette poussée d'énergie de la source qui a amené l'univers à travers les siècles. De nouveaux champs d'énergie deviennent disponibles pour soutenir l'aventure humaine. Ces nouvelles énergies trouvent leur expression et leur soutien dans la célébration. Car en fin de compte, l'univers ne peut s'expliquer qu'en termes de célébration. Tout cela est une expression exubérante de l'existence elle-même..

Nous ne manquons pas des forces dynamiques nécessaires pour créer l'avenir. Nous vivons immergés dans une mer d'énergie au-delà de toute compréhension.

Nous devons passer d'une spiritualité d'aliénation du monde naturel à une spiritualité d'intimité avec le monde naturel d'une spiritualité du divin révélée par des mots à une spiritualité du divin révélée dans le monde visible qui nous entoure..

Nous perdons nos âmes si nous perdons l'expérience de la forêt, les papillons, le chant des oiseaux, si nous ne pouvons pas voir les étoiles la nuit.

Nous pourrions parfois réfléchir et nous rappeler que le but de toute notre science, technologie, industrie, fabrication, commerce et finance est la célébration, la célébration planétaire. C'est ce qui déplace les étoiles à travers les cieux et la terre à travers ses saisons. La norme finale de jugement concernant le succès ou l'échec de nos technologies est la mesure dans laquelle elles nous permettent de participer plus pleinement à ce grand festival.

L'histoire de l'Univers est la quintessence de la réalité. Nous percevons l'histoire. Nous l'avons mis dans notre langue, les oiseaux l'ont mis dans la leur, et les arbres l'ont mis dans la leur. On peut lire l'histoire de l'Univers dans les arbres. Tout raconte l'histoire de l'Univers. Les vents racontent l'histoire, littéralement, pas seulement de manière imaginative. L'histoire a son empreinte partout, et c'est pourquoi il est si important de connaître l'histoire. Si vous ne connaissez pas l'histoire, en un sens, vous ne vous connaissez pas; vous ne savez rien.

L'univers est une communion de sujets, pas une collection d'objets.

Le monde de la vie, de la spontanéité, le monde de l'aube et du coucher du soleil et de la lumière des étoiles, le monde du sol et du soleil, des prairies et des bois, des forêts de caryer et de chêne et d'érable et de pruche et de pinède, de la faune vivant autour de nous, de la rivière et son bien-être-tout cela [est] la communauté intégrale dans laquelle nous vivons.

L'univers est composé de sujets avec lesquels communiquer, et non d'objets à exploiter. Chaque chose a sa propre voix. Le tonnerre et la foudre et les étoiles et les planètes, les fleurs, les oiseaux, les animaux, les arbres, ~ ~ tous ceux-ci ont des voix, et ils constituent une communauté d'existence qui est profondément liée.

Nous ne parlons qu'à nous-mêmes. Nous ne parlons pas aux rivières, nous n'écoutons pas le vent et les étoiles. Nous avons rompu la grande conversation. En interrompant cette conversation, nous avons brisé l'univers. Tous les désastres qui se produisent maintenant sont une conséquence de cet autisme spirituel.'

Si la terre devient inhospitalière à la présence humaine, c'est principalement parce que nous avons perdu notre sens de la courtoisie envers la terre et ses habitants.

Le moment est venu de baisser la voix, de cesser d'imposer nos schémas mécanistes aux processus biologiques de la terre, de résister à l'impulsion de contrôler, de commander, de forcer, d'opprimer, et de commencer très humblement à suivre les conseils de la communauté plus large dont dépend toute vie.

Enseigner aux enfants le monde naturel devrait être considéré comme l'un des événements les plus importants de leur vie.

La vraie compétence est de lever les voiles et d'attraper la puissance du vent au passage.

Car le processus émergent, comme l'a noté le généticien Theodore Dobzhansky, n'est ni aléatoire ni déterminé mais créatif. Tout comme dans l'ordre humain, la créativité n'est ni un processus déductif rationnel ni l'errance irrationnelle de l'esprit indiscipliné, mais l'émergence d'une beauté aussi mystérieuse que l'éclosion d'un champ de marguerites sur la Terre sombre.

D'une grande planète d'une ampleur écrasante, aux ressources illimitées et au mystère sans fin, la Terre est soudainement devenue une petite planète, explorée à fond, limitée en ressources et réduite en mystère.

Tout est une question d'histoire. Nous sommes en difficulté tout à l'heure parce que nous n'avons pas une bonne histoire. Nous sommes entre deux histoires. La vieille histoire, le récit de la façon dont nous nous y inscrivons, n'est plus efficace. Pourtant, nous n'avons pas appris la nouvelle histoire.

La diversité est la magie. C'est la première manifestation, le premier commencement de la différenciation d'une chose et de l'identité simple. Plus la diversité est grande, plus la perfection est grande.

Nous irons dans le futur comme une seule communauté sacrée, ou nous périrons tous dans le désert.

Une fois que vous avez adopté et communiqué une politique de qualité, respectez-la, vivez-la et protégez-la. Vous n'avez qu'une seule chance!

Par rapport à la terre, nous sommes autistes depuis des siècles. Ce n'est que maintenant que nous avons commencé à écouter avec une certaine attention et avec la volonté de répondre aux demandes de la terre que nous cessions notre assaut industriel, que nous abandonnions notre rage intérieure contre les conditions de notre existence terrestre, que nous renouvelions notre participation humaine à la grande liturgie de l'univers.

En tant qu'êtres humains, nous sommes nés de la Terre, nourris par la Terre, guéris par la Terre.

Nous devons simplement comprendre que le processus évolutif n'est ni aléatoire ni déterminé, mais créatif. Il suit le schéma général de toute créativité. Bien qu'il n'y ait aucun moyen de comprendre pleinement le moment d'origine de l'univers, nous pouvons apprécier la direction de l'évolution dans son arc de développement plus large comme passant d'une complexité de structure moindre à grande et de modes de conscience moindres à plus grands. Nous pouvons également comprendre les principes directeurs de l'évolution en termes de ses trois mouvements vers la différenciation, la spontanéité intérieure et la liaison globale.

Que désire la Terre? Je vais le résumer en quelques phrases courtes... Pour être admiré dans sa beauté, Pour être goûté dans ses fruits délicieux, Pour être écouté dans son enseignement, Pour être enduré dans la sévérité de sa discipline, Pour être soigné comme une source maternelle d'où nous venons, un destin vers lequel nous retournons. C'est très simple...

La réduction de la terre à un objet simplement pour l'usage/ la possession de l'homme est impensable dans la plupart des cultures traditionnelles... la terre appartient à elle-même et à tous les membres constitutifs de la communauté.

À l'heure actuelle, l'un des rôles historiques significatifs des peuples primitifs du monde n'est pas simplement de maintenir leurs propres traditions, mais d'appeler l'ensemble du monde civilisé à un mode d'être plus authentique.

Plus la diversité est grande, plus la perfection est grande.

Nous venons ici parce que nous aussi nous sentons une responsabilité envers la communauté humaine. Préserver et développer une qualité de vie humaine est la responsabilité commune de nous tous. Il n'est pas convenable que ceux qui s'intéressent aux divers aspects de l'humain soient aliénés les uns des autres. Vous et nous-mêmes représentons des forces trop profondes et visons des objectifs trop importants pour que l'un de nous réussisse complètement sans l'aide de l'autre. L'urgence de notre travail nous pousse à poursuivre notre tâche commune de peur qu'une nouvelle période de catastrophe n'éclate sur la Terre.

Le végétarisme est un mode de vie vers lequel nous devrions tous évoluer pour notre survie économique, notre bien-être physique et notre intégrité spirituelle.

L'aventure humaine dépend absolument de cette qualité de crainte, de révérence et de joie sur la Terre et de tout ce qui vit et grandit sur la Terre. Dès que nous nous isolons de ces courants de vie et de l'humeur profonde qu'ils engendrent en nous, nos satisfactions fondamentales de la vie diminuent. Aucun de nos produits fabriqués à la machine, aucune de nos réalisations sur ordinateur ne peut évoquer cet engagement total envers la vie.

Nous voyons très clairement que ce qui arrive au non-humain arrive à l'humain. Ce qui arrive au monde extérieur arrive au monde intérieur.

Si l'expérience religieuse n'était qu'une impression naïve de ceux qui ne sont pas informés, elle n'aurait pas abouti à une telle perspicacité intellectuelle, une telle exaltation spirituelle, un rituel religieux aussi spectaculaire, ni à l'immense volume de chants, de poésie, de littérature et de danse que les humains ont produit.

Pourtant, nous pouvons être sûrs que quelles que soient les fictions qui existent dans la comptabilité de Wall Street, la terre est un scribe fidèle, un calculateur irréprochable, un superbe comptable; nous serons tenus responsables de chaque parcelle de notre folie économique.

Nous avons effectivement été dans l'espace, mais certains ont l'illusion que nous avons quitté la Terre. En réalité, les humains n'ont jamais quitté la Terre. Nous avons toujours été sur un morceau de Terre dans l'espace. Nous ne survivons que tant que nous pouvons respirer l'air de la Terre, boire ses eaux et nous nourrir de ses aliments. Rien n'indique qu'en tant qu'êtres humains, nous vivrons jamais ailleurs dans l'univers. Le lieu, lui aussi, se transforme continuellement, mais seulement dans la mesure de ses propres possibilités.

Il y a une sauvagerie ultime dans tout cela, car l'univers, en tant qu'existence elle-même, est un mode d'être aussi terrifiant que bénin. S'il nous accorde des pouvoirs incroyables sur une grande partie de son fonctionnement, nous devons toujours nous rappeler que toute arrogance de notre part sera finalement appelée à rendre des comptes. Le début de la sagesse dans toute activité humaine est une certaine révérence devant le mystère primordial de l'existence, car le monde qui nous entoure est un mode d'être redoutable. Nous ne jugeons pas l'univers.

Il est faux de dire que l'humanité est l'être le plus excellent de l'univers. L'être le plus excellent de l'univers est l'univers lui-même.

L'éducation et la religion doivent toutes deux s'ancrer dans l'histoire de l'univers telle que nous la comprenons maintenant à travers des connaissances empiriques. Au sein de cette cosmologie fonctionnelle, nous pouvons surmonter notre aliénation et commencer le renouvellement de la vie sur une base durable. Cette histoire est une histoire révélatrice numineuse qui pourrait évoquer la vision et l'énergie nécessaires pour amener non seulement nous-mêmes mais la planète entière dans un nouvel ordre de magnificence.

Notre urgence actuelle est de retrouver le sens de la primauté de l'Univers en tant que contexte fondamental et de la primauté de la Terre en tant que matrice à partir de laquelle la vie a émergé et dont dépend la vie. Retrouver ce sens est essentiel pour établir le cadre d'amélioration mutuelle des relations homme-Terre pour l'épanouissement de la vie sur la planète.

En réalité, il existe une seule communauté intégrale de la Terre qui comprend tous ses membres constitutifs, qu'ils soient humains ou autres qu'humains. Dans cette communauté, chaque être a son propre rôle à remplir, sa propre dignité, sa propre spontanéité intérieure. Chaque être a sa propre voix. Chaque être se déclare à l'univers entier. Chaque être entre en communion avec d'autres êtres. À chaque phase de notre vie imaginative, esthétique et émotionnelle, nous sommes profondément dépendants de ce contexte plus large du monde environnant.

L'excitation de la vie réside dans l'expérience numineuse dans laquelle nous nous donnons les uns aux autres dans cette plus grande célébration de l'existence dans laquelle toutes les choses atteignent leur expression la plus élevée, car l'univers, par définition, est un seul événement de célébration magnifique.

Nous nous trouvons éthiquement démunis juste au moment où, pour la première fois, nous sommes confrontés à l'ultimité, la fermeture irréversible du fonctionnement de la terre dans ses principaux systèmes de vie. Nos traditions éthiques savent comment gérer le suicide, l'homicide et même le génocide, mais ces traditions s'effondrent complètement lorsqu'elles sont confrontées au biocide, le meurtre des systèmes de vie de la terre, et au géocide, la dévastation de la terre elle-même.

La Terre telle que nous la connaissons a vu le jour à travers ses quatre grandes composantes: la terre, l'eau, l'air et la vie, toutes interagissant dans la lumière et l'énergie du soleil. Bien qu'il y ait eu une séquence dans la formation de la sphère terrestre, de l'atmosphère, de la sphère aquatique et de la sphère de la vie, celles-ci ont tellement interagi les unes avec les autres dans la formation de la Terre que nous devons en quelque sorte les considérer comme toutes présentes les unes aux autres et interagissant depuis le début.

Notre difficulté est que nous sommes devenus autistes. Nous n'écoutons plus ce que la Terre, son paysage, ses phénomènes atmosphériques et toutes ses formes vivantes, ses montagnes et ses vallées, la pluie, le vent, et toute la flore et la faune de la planète nous disent.

Dans notre totalité, nous sommes nés de la Terre. Notre spiritualité elle-même est dérivée de la terre... S'il n'y a pas de spiritualité sur terre, alors il n'y a pas de spiritualité en nous-mêmes

Nous ne pouvons pas nous découvrir sans d'abord découvrir l'univers, la terre et les impératifs de notre propre être. Chacun d'eux a un pouvoir créatif et une vision bien au-delà de toute pensée rationnelle ou création culturelle dont nous sommes capables.

Ce qui se passe actuellement est d'un ordre de grandeur géologique et biologique. Nous bouleversons l'ensemble du système terrestre qui, au cours de quelques milliards d'années et à travers une séquence sans fin de tâtonnements, d'essais et d'erreurs, a produit un si magnifique éventail de formes vivantes, des formes capables d'auto-renouvellement saisonnier sur de vastes périodes de temps.