Georges Bernanos citations célèbres

C'est une bonne chose de s'élever au-dessus de l'orgueil, mais vous devez avoir de l'orgueil pour le faire.

L'espoir est un risque qu'il faut courir.

Un pauvre qui n'a rien dans le ventre a besoin d'espoir, d'illusion, plus que de pain.

La foi n'est pas une chose que l'on perd, nous cessons simplement de façonner nos vies par elle.

Le monde est rongé par l'ennui. Vous ne pouvez pas tout voir en même temps. C'est comme de la poussière. Vous vous promenez et ne le remarquez jamais, vous l'inspirez, vous le mangez et le buvez. Il est tamisé si fin qu'il ne grince même pas sur vos dents. Mais restez immobile un instant et voilà, enduisez votre visage et vos mains.

Le désir de prier est une prière en soi.

Le suicide n'effraie vraiment que ceux qui n'y sont jamais tentés et ne le seront jamais, car ses ténèbres n'accueillent que ceux qui y sont prédestinés.

Quel mélange rusé de sentiment, de pitié, de tendresse, d'ironie entoure l'adolescence, quelle vigilance consciente! Les jeunes oiseaux lors de leur premier vol ne sont guère aussi planés.

Vous devez à tous ceux que vous aimez de trouver des poches de tranquillité dans votre monde occupé.

Le premier signe de corruption dans une société encore vivante est que la fin justifie les moyens.

Les petites choses ne semblent rien, mais elles donnent la paix, comme ces fleurs de prairie qui individuellement semblent inodores mais toutes ensemble parfument l'air.

Dieu ordonne que les mendiants mendient pour la grandeur, comme pour tout le reste, quand la grandeur brille hors d'eux, et ils ne le savent pas.

N'avez-vous jamais été ému par la fidélité des pauvres hommes, l'image de vous qu'ils forment dans leurs esprits simples? Pourquoi devriez-vous toujours parler de leur envie, sans comprendre que ce qu'ils vous demandent n'est pas tant vos biens matériels, mais quelque chose de très difficile à définir, auquel eux-mêmes ne peuvent pas donner de nom; pourtant parfois cela console leur solitude; un rêve de splendeur, de magnificence, un rêve sordide, un rêve de pauvre-et pourtant Dieu le bénit!

Je sais que la compassion des autres est un soulagement au début. Je ne le méprise pas. Mais il ne peut pas éteindre la douleur, il glisse à travers votre âme comme à travers un tamis. Et lorsque notre souffrance a été traînée d'une pitié à l'autre, comme d'une bouche à l'autre, nous ne pouvons plus la respecter ni l'aimer.

Le fait est que Notre Seigneur savait tout sur le pouvoir de l'argent: Il a donné au capitalisme une petite niche dans Son schéma de choses, Il lui a donné une chance, Il a même fourni un premier versement de fonds. Pouvez-vous battre ça? C'est tellement magnifique. Dieu ne méprise rien. Après tout, si l'accord avait été conclu, Judas aurait probablement doté des sanatoriums, des hôpitaux, des bibliothèques publiques ou des laboratoires.

Quand on pense à l'énorme succès ininterrompu d'un livre comme Don Quichotte, on se rend forcément compte que si l'humanité n'a pas encore fini de se venger, par pur rire, d'avoir été déçue dans son plus grand espoir, c'est parce que cet espoir a été chéri si longtemps et était si profond!

La justice entre les mains des puissants n'est qu'un système de gouvernement comme un autre. Pourquoi appeler ça justice? Appelons-la plutôt injustice, mais d'un ordre sournois et efficace, entièrement basé sur une connaissance cruelle de la résistance des faibles, de leur capacité de douleur, d'humiliation et de misère. Injustice maintenue au degré exact de tension nécessaire pour faire tourner les rouages de l'énorme machine à fabriquer des riches, sans faire éclater la chaudière.

Une pensée qui n'aboutit pas à une action n'est pas grand-chose, et une action qui ne procède pas d'une pensée n'est rien du tout.

Pouvoir partager la joie de l'autre, c'est le secret du bonheur.

Mon Dieu! comment se fait-il que nous ne reconnaissions pas que le masque du plaisir, dépouillé de toute hypocrisie, est celui de l'angoisse?

C'est la peur perpétuelle de la peur, la peur de la peur, qui façonne le visage d'un homme courageux.

Qui es-tu pour condamner le péché d'autrui? Celui qui condamne le péché en fait partie, l'épouse.

La civilisation existe précisément pour qu'il n'y ait pas de masses mais plutôt des hommes suffisamment alertes pour ne jamais constituer des masses.

Personne ne découvre jamais les profondeurs de sa propre solitude.

Les apparences ne sont rien.... Et tout d'abord, il ne faut pas les craindre, ils ne sont dangereux que pour les faibles.

Tout au long de sa vie, elle [Chantal]avait veillé soigneusement, héroïquement sur des êtres médiocres qui n'étaient guère réels, sur des choses sans valeur.

Seul le présent compte.

Je n'ai fait aucun travail passablement décent dans ce monde qui ne me semblait d'abord inutile - absurdement inutile, inutile jusqu'à la nausée. Mon démon secret s'appelle:;: À quoi ça sert?

[Tout d'abord, soyez ce que vous êtes.

L'optimisme m'a toujours semblé l'alibi rusé des égoïstes, soucieux de dissimuler leur état d'autosatisfaction chronique. Ils sont optimistes pour éviter de plaindre les autres hommes et leur malheur. ~ ~ Pourtant, la pitié est une question contrariée.

Les crimes d'argent ont une qualité abstraite. L'histoire est chargée des victimes de l'or, mais leurs restes sont inodores.

Un grand nombre de suspects, hommes et femmes, ont échappé à la loi martiale faute de la moindre preuve contre eux sur laquelle une cour martiale pourrait condamner. Alors ils ont commencé à les libérer en groupes, selon leur lieu de naissance. Mais à mi-chemin, le chargement de la voiture serait vidé dans un fossé.

Un homme adonné au vice est toujours un idéaliste.

Plutôt que l'obsession de l'impureté, vous feriez mieux de craindre la nostalgie de la pureté.

Je peux maintenant voir au fond de mes propres profondeurs, il n'y a rien qui arrête mon regard, aucun obstacle ne se trouve sur le chemin. Et il n'y a rien là-bas.

[L] e berceau est moins profond que la tombe.

Je ne pense pas que nous puissions jamais apprendre grand-chose des visages ultra-sensibles, sournois, habiles à se déguiser, qui se cachent dans la luxure, comme les bêtes se cachent pour mourir.

La luxure est une blessure mystérieuse au flanc de l'humanité; ou plutôt, à la source même de sa vie! Confondre cette convoitise chez l'homme avec ce désir qui unit les sexes, c'est comme confondre une tumeur avec l'organe même qu'elle dévore, une tumeur dont la déformation même reproduit horriblement la forme.

Nos rages, filles du désespoir, rampent et se tortillent comme des vers. La prière est la seule forme de révolte qui reste debout.

Lorsqu'on écrit de soi-même, il ne faut faire preuve d'aucune pitié. Mais pourquoi, à la première tentative de découvrir sa propre vérité, toute force intérieure semble-t-elle fondre en flots d'apitoiement sur soi, de tendresse et de larmes montantes?

La vérité est destinée à vous sauver en premier. Le réconfort vient après.

Les plus dangereux de nos calculs sont ceux que nous appelons illusions.

La peur, la vraie peur, est une frénésie sauvage. De toutes les insanités dont nous sommes capables, c'est sûrement la plus cruelle. Il n'y a rien pour égaler sa pulsion, et rien ne peut survivre à sa poussée.

L'État moderne n'a plus que des droits, il ne reconnaît plus de devoirs.

La pureté ne nous est pas imposée comme s'il s'agissait d'une sorte de punition, c'est l'une de ces conditions mystérieuses mais évidentes de cette connaissance surnaturelle de nous-mêmes dans le Divin, que nous appelons la foi. L'impureté ne détruit pas cette connaissance, elle tue notre besoin d'elle.

Qu'importe, tout est grâce.

Mais je penserai moins à l'avenir, je travaillerai dans le présent. Je sens qu'un tel travail est en mon pouvoir. Car je ne réussis que dans les petites choses, et quand je suis éprouvé par l'anxiété, je suis obligé de dire que ce sont les petites joies qui me libèrent.

L'enfer, madame, c'est de ne plus aimer.

Qu'importe la vérité? Nous, les mères, n'avons-nous pas toutes donné à nos fils le goût du mensonge, mensonge qui dès le berceau les berce, les rassure, les endort: mensonge doux et chaud comme un sein!

Et qu'avez-vous, laïcs, fait de l'enfer? Une sorte de servitude pénale pour l'éternité, à l'instar de vos prisons de condamnés sur terre, à laquelle vous condamnez d'avance tous les misérables criminels que votre police a pourchassés depuis le début - ennemis de la société, comme vous les appelez. Vous avez la gentillesse d'inclure les blasphémateurs et les profanes. Quel homme fier ou raisonnable pourrait accepter une telle notion de la justice de Dieu? Et lorsque vous trouvez cette notion gênante, il est assez facile pour vous de la mettre de côté. L'enfer, c'est de ne plus aimer, Madame. Ne plus aimer!