Paul Farmer citations célèbres

L'idée que certaines vies comptent moins est la racine de tout ce qui ne va pas dans le monde.

Si j'ai faim, c'est un problème matériel; si quelqu'un d'autre a faim, c'est un problème spirituel.

Dieu nous donne à nous, les humains, tout ce dont nous avons besoin pour nous épanouir, mais ce n'est pas lui qui est censé partager le butin. . . Vous voulez voir où Christ crucifié demeure aujourd'hui? Allez là où les pauvres souffrent et se battent, et c'est là qu'Il est.

L'essence de l'équité en santé mondiale est l'idée que quelque chose d'aussi précieux que la santé pourrait être considéré comme un droit.

À de rares exceptions près, toutes vos réalisations les plus importantes sur cette planète proviendront du travail avec les autres - ou, en un mot, du partenariat.

Je n'arrive pas à dormir. Il y a toujours quelqu'un qui ne se fait pas soigner. Je ne supporte pas ça.

Si l'accès aux soins de santé est considéré comme un droit de l'homme, qui est considéré comme suffisamment humain pour avoir ce droit?

Il n'y a rien de mal à souligner le libre arbitre personnel, mais il y a quelque chose d'injuste à utiliser la responsabilité personnelle comme base pour attribuer le blâme tout en refusant simultanément à ceux qui sont blâmés la possibilité d'exercer un libre arbitre dans leur vie

Ce que je peux dire, c'est que personne ne devrait mourir d'une maladie qui peut être traitée.

Je suis l'un des six enfants, et nous huit avons vécu pendant plus d'une décennie dans un bus ou un bateau.

L'idée que parce que vous êtes né en Haïti, vous pourriez mourir en ayant un enfant. L'idée que parce que vous êtes né au Malawi, vous savez que vos enfants peuvent se coucher affamés. Nous voulons profiter de cette opportunité.

Il est très coûteux de donner de mauvais soins médicaux aux pauvres dans un pays riche.

En fait, il me semble que la conclusion d'alliances stratégiques au-delà des frontières nationales afin de traiter le VIH parmi les pauvres du monde est l'un des derniers grands espoirs de solidarité au-delà d'un fossé grandissant.

C'est là que je me sens le plus vivant, quand j'aide les gens.

Pour moi, un domaine de clarté morale est le suivant: vous êtes en face de quelqu'un qui souffre et vous avez les outils à votre disposition pour atténuer cette souffrance ou même l'éradiquer, et vous agissez.

Les droits civils et politiques sont essentiels, mais ce n'est pas souvent le vrai problème pour les malades démunis. Mes patients en Haïti peuvent maintenant voter, mais ils ne peuvent pas obtenir de soins médicaux ni d'eau potable.

l'eau maigre et les soins de santé et l'école et la nourriture et les toits en tôle et le sol en ciment, toutes ces choses devraient constituer un ensemble de bases que les gens doivent avoir comme droits d'aînesse.

Les gens m'appellent un saint et je pense que je dois travailler plus dur. Parce qu'un saint serait une bonne chose à être.

Le plus grand défi de santé publique est la reconstruction des systèmes de santé. En d'autres termes, si vous regardez le choléra, la mortalité maternelle ou la tuberculose en Haïti, ce sont des problèmes majeurs en Haïti, mais le plus gros problème est la reconstruction des systèmes.

Partout où vous avez une pauvreté extrême et aucune assurance maladie nationale, aucune promesse de soins de santé quel que soit votre statut social, c'est là que vous voyez les limites nettes des soins de santé basés sur le marché.

...Dans un monde déchiré par les inégalités, la médecine pourrait être considérée comme un travail de justice sociale.

Je pense, parfois, que je deviens fou, et qu'il y a peut-être quelque chose de bien à bloquer l'eau potable pour ceux qui n'en ont pas, à faire en sorte que les enfants analphabètes le restent et à empêcher la réanimation du secteur de la santé publique dans le pays qui en a le plus besoin. La folie est ce qu'elle est.

La seule façon de faire la chose des droits de l'homme est de faire la bonne chose médicalement.

Les [libéraux blancs] de WLâ € ™ pensent que tous les problèmes du monde peuvent être résolus sans aucun coût pour eux-mêmes. Nous ne le croyons pas. Il y a beaucoup à dire sur le sacrifice, le remords, même la pitié. C’est ce qui nous sépare des cafards

On veut faire partie de l'équipe gagnante, mais au risque de tourner le dos aux perdants, non, ça n'en vaut pas la peine. Alors nous combattons la longue défaite.

Comme je ne crois pas qu'il devrait y avoir des recommandations différentes pour les personnes vivant dans le Bronx et les personnes vivant à Manhattan, je suis mal à l'aise de faire des recommandations différentes pour mes patients à Boston et en Haïti.

Les régions les plus pauvres du monde sont dans l'ensemble les endroits où l'on peut le mieux voir le pire de la médecine et non parce que les médecins de ces pays ont des idées différentes sur ce qui constitue la médecine moderne. C'est le système et ses limites qui sont à blâmer.

Je pense qu'en regardant vers l'avenir, il est facile d'imaginer une aide plus constructive pour Haïti.

Nous nous sommes attaqués aux principaux problèmes de santé des plus pauvres - tuberculose, mortalité maternelle, SIDA, paludisme - dans quatre pays. Nous avons remporté quelques victoires dans le sens où nous avons guéri ou traité des milliers de personnes et changé le discours sur ce qui est possible.

Il est clair que l'industrie pharmaceutique n'en fait pas assez, loin de là, pour s'assurer que les pauvres aient accès à des soins médicaux adéquats.

Haïti parle toujours de décentralisation et rien n'a été aussi évident, peut-être une faiblesse, que la centralisation de la société haïtienne révélée par le tremblement de terre. Je veux dire, ils ont perdu tous ces programmes de formation médicale parce qu'ils ne les avaient nulle part ailleurs.

On m'a beaucoup demandé mon point de vue sur les soins de santé américains. Eh bien, "ce serait une bonne idée", pour citer Gandhi.

Je recommande les mêmes thérapies pour tous les humains séropositifs. Il n'y a aucune raison de croire que les réponses physiologiques à la thérapie varieront selon les classes sociales, la culture, la race ou la nationalité.

Il n'y a pas de santé publique sans système de santé publique. Nous ne voulons tout simplement pas faire partie d'une compétition insensée pour les ressources. Nous voulons rétablir la capacité du système.

Mais si vous me demandez mon avis, je dirais qu'une approche de justice sociale devrait être au cœur de la médecine et utilisée pour être au cœur de la santé publique. Cela pourrait être très simple: le puits devrait prendre soin des malades.

Je pense que cela fait partie de mon travail de rendre les problèmes des pauvres convaincants.

Tout le monde devrait être intéressé par l'accès à l'enseignement primaire et secondaire pour tous.

Si vous regardez juste les décennies après 1934, vous savez qu'il est difficile de pointer vers un soutien vraiment inspiré et positif de l'extérieur d'Haïti, vers Haïti, et beaucoup plus facile de pointer vers des politiques mesquines ou carrément mesquines.

Vous ne pouvez pas avoir de santé publique sans travailler avec le secteur public. Vous ne pouvez pas avoir d'éducation publique sans travailler avec le secteur public de l'éducation.

Nous devons concevoir un système de prestation de soins de santé en parlant réellement aux gens et en leur demandant: "Qu'est-ce qui améliorerait ce service pour vous?"Dès que vous commencez à poser des questions, vous obtenez un flot de réponses.

Certaines personnes parlent d'Haïti comme étant le cimetière des projets de développement.

Je dirais qu'intellectuellement, le catholicisme n'a pas eu plus d'impact sur moi que la théorie sociale.

Si un pays était un canari de puits de mine pour la réintroduction du choléra, c'était Haïti-et nous le savions. Et rétrospectivement, il aurait fallu faire plus pour se préparer au choléra... ce qui peut se propager comme une traînée de poudre en Haïti... C'était une grande réprimande pour nous tous qui travaillons dans la santé publique et les soins de santé en Haïti.

Encore une fois, le catholicisme conventionnel ne m'attire pas beaucoup.

Je pense que nous verrons de meilleurs vaccins dans les 15 prochaines années, mais je ne suis pas un scientifique et je me concentre sur le court terme-ce qui se passera dans l'intervalle.

En même temps, il est évident que les cliniciens en Haïti sont confrontés à des défis différents et, en fait, plus importants lorsqu'ils tentent de traiter les complications de la maladie à VIH.

Je critique la médecine de marché non pas parce que je n'ai pas vu ses hauteurs, mais parce que j'ai vu ses profondeurs.

Ebola n'est pas encore entré en contact avec la médecine moderne en Afrique de l'Ouest. Mais lorsque les protocoles de fourniture de soins de soutien de haute qualité sont suivis, le taux de létalité d'Ebola peut être inférieur à 20%.

La communauté des droits de l'homme s'est concentrée très étroitement sur les droits politiques et civils pendant de nombreuses décennies, et avec raison, mais maintenant nous devons nous demander comment élargir la vision.

J'ai été impressionné, au cours des 15 dernières années, par la fréquence à laquelle les commentaires quelque peu conspirateurs des villageois haïtiens se sont avérés corrects lorsque les archives historiques sont examinées attentivement.