Aldo Leopold citations célèbres

L'harmonie avec la terre est comme l'harmonie avec un ami; vous ne pouvez pas chérir sa main droite et lui couper la gauche.

Il y en a qui peuvent vivre sans choses sauvages et d'autres qui ne le peuvent pas.

La terre n'est pas simplement du sol, c'est une fontaine d'énergie circulant à travers un circuit de sols, de plantes et d'animaux.

Nous abusons de la terre parce que nous la considérons comme une marchandise qui nous appartient. Lorsque nous considérons la terre comme une communauté à laquelle nous appartenons, nous pouvons commencer à l'utiliser avec amour et respect.

Pour ceux qui sont dépourvus d'imagination, un endroit vide sur la carte est un gaspillage inutile; pour les autres, la partie la plus précieuse.

Une chose est juste lorsqu'elle tend à préserver l'intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté biotique. C'est faux quand cela tend autrement.

Il y a deux dangers spirituels à ne pas posséder une ferme. L'un est le danger de supposer que le petit déjeuner vient de l'épicerie, et l'autre que la chaleur vient du four.

Seule la montagne a vécu assez longtemps pour écouter objectivement le hurlement du loup.

Nous sommes confrontés à la question de savoir si un "niveau de vie" encore plus élevé vaut son coût en choses naturelles, sauvages et gratuites.

Nous avons atteint le vieux loup à temps pour regarder un feu vert féroce mourir dans ses yeux. J'ai réalisé alors, et je sais depuis, qu'il y avait quelque chose de nouveau pour moi dans ces yeux â € " quelque chose de connu seulement d'elle et de la montagne. J’ à © tais jeune à lâ € ™ à © poque, et plein de démangeaisons; je pensais que parce que moins de loups signifiait plus de cerfs, quâ € ™ aucun loup ne signifierait le paradis des chasseurs. Mais après avoir vu le feu vert mourir, j'ai senti que ni le loup ni la montagne n'étaient d'accord avec une telle vision.

Que la terre soit une communauté est le concept de base de l'écologie, mais que la terre soit aimée et respectée est une extension de l'éthique.

La santé est la capacité de la terre à se renouveler.

La non-conformité est la plus haute réalisation évolutive des animaux sociaux.

Une fois que vous apprenez à lire la terre, je n'ai aucune crainte de ce que vous allez lui faire, ou avec elle. Et je sais que cela te fera beaucoup de choses agréables.

Le dernier mot dans l'ignorance est l'homme qui dit d'un animal ou d'une plante: "À quoi cela sert-il?

Lorsqu'un de nos lointains ancêtres a inventé la pelle, il est devenu un donneur: il pouvait planter un arbre. Et quand la hache a été inventée, il est devenu preneur: il pouvait la couper. Celui qui possède la terre a ainsi assumé, qu'il le sache ou non, les fonctions divines de création et de destruction des plantes.

La nature sauvage est la matière première à partir de laquelle l'homme a martelé l'artefact appelé civilisation.

Une rivière ou un ruisseau est un cycle d'énergie allant du soleil aux plantes, en passant par les insectes et les poissons. C'est un continuum brisé uniquement par les humains.

Celui qui espère le printemps l'œil tourné vers le haut ne voit jamais une chose aussi petite que Draba. Celui qui désespère du printemps avec les yeux baissés marche dessus, sans le savoir. Celui qui cherche le printemps les genoux dans la boue le trouve, en abondance.

La nature sauvage est une ressource qui peut rétrécir mais ne pas croître... la création d'une nouvelle nature sauvage au sens plein du terme est impossible.

Que la situation semble désespérée ne devrait pas nous empêcher de faire de notre mieux.

Dites-moi de quel anniversaire de plante un homme tient compte, et je vous en dirai beaucoup sur sa vocation, ses passe-temps, son rhume des foins et le niveau général de son éducation écologique.

Les actes de création sont ordinairement réservés aux dieux et aux poètes. Pour planter un pin, il suffit de posséder une pelle.

Il y a de la valeur dans toute expérience qui exerce ces contraintes éthiques collectivement appelées esprit sportif.

Je suis heureux de ne pas être jeune dans un avenir sans désert.

Nous ne parviendrons jamais à l'harmonie avec la terre, pas plus que nous n'obtiendrons la justice absolue ou la liberté pour les peuples. Dans ces aspirations supérieures, l'important n'est pas d'atteindre mais de s'efforcer.

La bonne vie d'une rivière peut dépendre de la perception de sa musique; et la préservation de certaines musiques à percevoir.

Sur des ailes immobiles, ils émergent des brumes ascendantes, balayent un dernier arc de ciel et s'installent en spirales descendantes bruyantes vers leurs aires d'alimentation. Une nouvelle journée a commencé sur le marais des grues.

Le dernier mot dans l'ignorance est l'homme qui dit d'un animal ou d'une plante: "À quoi cela sert-il?"Si le mécanisme terrestre dans son ensemble est bon, alors chaque partie est bonne, que nous le comprenions ou non. Si le biote, au cours des éons, a construit quelque chose que nous aimons mais que nous ne comprenons pas, alors qui d'autre qu'un imbécile jetterait des parties apparemment inutiles? Garder chaque rouage et chaque roue est la première précaution du bricolage intelligent.

Une hirondelle ne fait pas un été, mais un écheveau d'ge, fendant l'obscurité du dégel de mars, est le printemps.

En juin, jusqu'à une douzaine d'espèces peuvent éclater leurs bourgeons en une seule journée. Aucun homme ne peut tenir compte de tous ces anniversaires; aucun homme ne peut les ignorer tous.

Le problème est donc de savoir comment susciter une lutte pour l'harmonie avec la terre parmi un peuple dont beaucoup ont oublié qu'il existe quelque chose comme la terre, chez qui l'éducation et la culture sont devenues presque synonymes de sans terre. C'est le problème de l'éducation à la conservation.

Il y a certains d'entre nous qui peuvent vivre sans choses sauvages, et d'autres qui ne le peuvent pas. Pour nous, de la minorité, la possibilité de voir des ge ou des fleurs sauvages est un droit aussi inaliénable que la liberté d'expression.

L'homme tue toujours ce qu'il aime, et ainsi nous, les pionniers, avons tué notre désert. Certains disent qu'il le fallait. Quoi qu'il en soit, je suis heureux de ne jamais être jeune sans un pays sauvage où être jeune. A quoi servent quarante libertés sans un blanc sur la carte?

Ma citation préférée: L'éthique de la terre élargit simplement les limites de la communauté pour inclure les sols, les eaux, les plantes et les animaux, ou collectivement: la terre... En bref, une éthique de la terre change le rôle de l'Homo sapiens de conquérant de la communauté terrestre à simple membre et citoyen de celle-ci. Cela implique le respect de ses confrères, et aussi le respect de la communauté en tant que telle.

La conservation est un état d'harmonie entre les hommes et la terre.

Puis vint le marchand de gadgets, autrement connu sous le nom de marchand d'articles de sport. Il a drapé l'amateur de plein air américain d'une infinité d'engins, tous offerts comme aides à l'autonomie, à la robustesse, à l'artisanat du bois ou à l'adresse au tir, mais fonctionnant trop souvent comme des substituts pour eux. Les gadgets remplissent les poches, ils pendent du cou et de la ceinture. Le trop-plein remplit le coffre de l'auto et aussi la remorque. Chaque équipement de plein air devient plus léger et souvent meilleur, mais le poids total devient le tonnage.

Nos outils sont meilleurs que nous et se développent mieux plus rapidement que nous. Ils suffisent à casser l'atome, à commander les marées, mais ils ne suffisent pas à la tâche la plus ancienne de l'histoire humaine, vivre sur un morceau de terre sans l'abîmer.

Un comportement éthique consiste à faire la bonne chose quand personne d'autre ne regarde - même lorsque faire la mauvaise chose est légal.

Il ne fait aucun doute qu'une société enracinée dans le sol est plus stable qu'une société enracinée dans les trottoirs.

La tâche la plus ancienne de l'histoire humaine: vivre sur un morceau de terre sans l'abîmer.

Les valeurs les plus riches de la nature sauvage ne se trouvent pas à l'époque de Daniel Boone, ni même dans le présent, mais plutôt dans le futur.

Peu importe l'intensité avec laquelle on étudie les cent petits drames des bois et des prairies, on ne peut jamais apprendre tous les faits saillants sur l'un d'eux.

La civilisation a tellement encombré cette relation élémentaire homme-terre avec des gadgets et des intermédiaires que la conscience de celle-ci est de plus en plus faible. Nous imaginons que l'industrie nous soutient, oubliant ce qui soutient l'industrie.

La pratique de la conservation doit naître d'une conviction de ce qui est éthiquement et esthétiquement juste, ainsi que de ce qui est économiquement opportun. Une chose n'est juste que lorsqu'elle tend à préserver l'intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté, et que la communauté comprend le sol, les eaux, la faune et la flore, ainsi que les personnes.

Notre capacité à percevoir la qualité dans la nature commence, comme dans l'art, par le joli. Il s'étend à travers les étapes successives du beau à des valeurs encore non capturées par le langage.

La vie de chaque rivière chante sa propre chanson, mais dans la plupart, la chanson est longtemps entachée par les discordes de l'abus.

L'harmonie avec la terre est comme l'harmonie avec un ami; vous ne pouvez pas chérir sa main droite et lui couper la gauche. C'est-à-dire que vous ne pouvez pas aimer le gibier et détester les prédateurs; vous ne pouvez pas conserver les eaux et gaspiller les pâturages; vous ne pouvez pas construire la forêt et exploiter la ferme. La terre est un organisme.

L'une des pénalités d'une éducation écologique est que l'on vit seul dans un monde de blessures. Une grande partie des dégâts infligés à la terre sont tout à fait invisibles pour les profanes. Un écologiste doit soit durcir sa carapace et faire croire que les conséquences de la science ne sont pas ses affaires, soit il doit être le médecin qui voit les marques de la mort dans une communauté qui se croit bien et ne veut pas qu'on lui dise le contraire.

Les actes de création sont ordinairement réservés aux dieux et aux poètes, mais les gens plus humbles peuvent contourner cette restriction s'ils savent comment. Pour planter un pin, par exemple, il ne faut être ni dieu ni poète; il suffit de posséder une pelle. En vertu de cette curieuse faille dans les règles, n'importe quel clodhopper peut dire: Qu'il y ait un arbre - et il y en aura un.