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...s'il n'est pas littéralement vrai que mon désir est causalement responsable de mon atteinte, et que mes démangeaisons sont causalement responsables de mes égratignures, et que ma croyance est causalement responsable de mes paroles . . . Si rien de tout cela n'est littéralement vrai, alors pratiquement tout ce que je crois à propos de quoi que ce soit est faux et c'est la fin du monde.
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L'apitoiement sur soi peut faire pleurer, tout comme les oignons.
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Je doute plutôt que la vie ait un sens. Si je pensais que c'était peut-être le cas et que je voulais savoir quelle est sa signification, je n'imagine pas que je demanderais à quelqu'un dont les références consistent en un doctorat en philosophie.
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Les philosophes qui paient pour leur sémantique en tirant des chèques sur Darwin sont endettés au-dessus de leurs têtes.
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D'après mes souvenirs, je suis devenu philosophe parce que mes parents voulaient que je devienne avocat. Il me semble, rétrospectivement, qu'il y avait beaucoup à dire pour leur suggestion. D'un autre côté, de nombreux philosophes sont de très bonne compagnie; les arguments qu'ils utilisent sont généralement meilleurs que ceux que les avocats utilisent; et nous pouvons assister à autant de réunions de professeurs que nous le souhaitons sans frais supplémentaires.
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Supposons que l'organisme se voit confier le problème de déterminer l'analyse d'un stimulus à un certain niveau de représentation - par exemple, le problème de déterminer quelle séquence de mots un énoncé donné code. Puisque, dans le cas général, les sorties du transducteur sous-déterminent les analyses perceptuelles, nous pouvons penser que la solution de tels problèmes implique des processus d'inférence non démonstrative. En particulier, nous pouvons considérer chaque système d'entrée comme un mécanisme de calcul qui projette et confirme une certaine classe d'hyperthèses sur la base d'un certain corpus de données.
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Les données qui peuvent porter sur la confirmation des hypothèses perceptuelles comprennent, dans le cas général, considérablement moins que ce que l'organisme peut savoir.
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Je déteste le relativisme . Je déteste le relativisme plus que toute autre chose, à l'exception peut-être des bateaux à moteur en fibre de verre... sûrement, sûrement, personne d'autre qu'un relativiste ne conduirait un bateau à moteur en fibre de verre.
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LA PSYCHOLOGIE DES FACULTÉS redevient respectable après des siècles de traîner avec des phrénologues et d'autres types douteux. Par psychologie professorale, j'entends , grosso modo, le point de vue selon lequel de nombreux types fondamentalement différents de mécanismes psychologiques doivent être postulés pour expliquer les faits de la vie mentale . La psychologie des facultés prend au sérieux l'apparente hétérogénéité du mental et est impressionnée par des différences prima facie telles qu'entre, disons, la sensation et la perception, la volonté et la cognition, l'apprentissage et la mémorisation, ou le langage et la pensée.
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S'il y a une communauté d'ordinateurs qui vit dans ma tête, il vaut mieux aussi qu'il y ait quelqu'un qui en soit responsable; et, par Dieu, il vaut mieux que ce soit moi.
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[L] e degré de confirmation attribué à une hypothèse donnée est sensible aux propriétés de l'ensemble du système de croyances ... la simplicité, la plausibilité et le conservatisme sont des propriétés que les théories ont en vertu de leur relation avec l'ensemble de la structure des croyances scientifiques prises collectivement. Une mesure du conservatisme ou de la simplicité serait une mesure des propriétés globales des systèmes de croyances.
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Il y a beaucoup de cas où nous en savons plus sur le fonctionnement du monde que sur la façon dont nous savons comment il fonctionne. Ce n'est pas un paradoxe. Comprendre la structure des galaxies est une chose, comprendre comment nous comprenons la structure des galaxies en est une autre. Il n'y a pas la moindre raison pour que le premier attende le second et, au point de vue historique, ce n'est pas le cas. Cela mérite beaucoup d'emphase; cela apparaît en philosophie pratiquement partout où vous regardez.
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...il y a des sciences spéciales non pas à cause de la nature de notre relation épistémique au monde, mais à cause de la façon dont le monde est assemblé: toutes les sortes naturelles (pas toutes les classes de choses et d'événements sur lesquelles il y a d'importantes généralisations contrefactuelles à l'appui) sont, ou correspondent à, des sortes naturelles physiques.
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...les échanges monétaires ont des choses intéressantes en commun; la loi de Gresham, si elle est vraie, dit ce qu'est l'une de ces choses intéressantes. Mais ce qui est intéressant dans les échanges monétaires, ce n'est sûrement pas leurs points communs sous une description physique. Un type naturel comme un échange monétaire pourrait s'avérer co-étendu avec un type naturel physique; mais si c'était le cas, ce serait un accident à l'échelle cosmique.
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Pas de doute, les intuitions méritent le respect. ...[mais] je pense qu'il est toujours à gagner de savoir de quoi une intuition est une intuition. Au minimum, c'est sûrement parfois à gagner....
