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Comme d'autres révolutionnaires, je peux remercier Dieu pour les réactionnaires. Ils clarifient la question.
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L'histoire est pour la connaissance de soi humaine. Se connaître soi-même signifie savoir, d'abord, ce que c'est d'être une personne; deuxièmement, savoir ce que c'est d'être le genre de personne que vous êtes; et troisièmement, savoir ce que c'est d'être la personne que vous êtes et que personne d'autre n'est. Se connaître soi-même signifie savoir ce que l'on peut faire; et puisque personne ne sait ce qu'il peut faire jusqu'à ce qu'il essaie, le seul indice de ce que l'homme peut faire est ce que l'homme a fait. La valeur de l'histoire est donc qu'elle nous enseigne ce que l'homme a fait et donc ce qu'est l'homme.
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Un homme cesse d'être un débutant dans une science donnée et devient un maître dans cette science quand il a appris cela ... il va être un débutant toute sa vie.
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Le but de la science est d'appréhender ce monde purement intelligible comme une chose en soi, un objet qui est ce qu'il est indépendamment de toute pensée, et donc antithétique au monde sensible.... Le monde de la pensée est l'universel, l'intemporel et sans espace, l'absolument nécessaire, tandis que le monde des sens est le contingent, l'apparence changeante et mouvante qui l'indique ou le symbolise d'une manière ou d'une autre.
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L'art est le remède de la communauté pour cette pire maladie de l'esprit, la corruption de la conscience
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Si un artiste ne peut rien dire d'autre que ce qu'il a inventé par ses seuls efforts, il va de soi qu'il sera pauvre en idées. S'il pouvait emporter ce qu'il veut partout où il pourrait le trouver, comme Euripide et Dante et Michel-Ange et Shakespeare et Bach étaient libres, son garde-manger serait toujours plein et sa cuisine mériterait peut-être d'être goûtée.
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L'artiste doit prophétiser non pas dans le sens où il prédit les choses à venir, mais dans le sens où il raconte à son public, au risque de leur déplaisir, les secrets de leur propre cœur
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Il n'y a pas de bonheur plus vrai et plus durable que de savoir que l'on est libre de continuer à faire, jour après jour, le meilleur travail que l'on puisse faire ... , et que ce travail est absorbé par un marché stable et soutient ainsi sa propre vie ... La liberté parfaite est réservée à l'homme qui vit de son propre travail et dans ce travail fait ce qu'il veut faire.
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La sociabilité des artistes est une chose paradoxale et précaire, et cesse au moment où ils commencent leur travail artistique réel.
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L'art classique représente la forme; l'art romantique pour le contenu.
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L'artiste romantique s'attend à ce que les gens demandent: "Qu'a-t-il à dire?"L'artiste classique s'attend à ce qu'ils demandent:" Comment le dit-il?
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L'art n'a pas de cosmologie, il ne nous donne aucune vision de l'univers; chaque œuvre d'art distincte nous donne une petite cosmologie qui lui est propre, et aucune ingéniosité ne combinera tout cela en un seul tout.
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Considérer une telle science mentale positive [psychologie] comme s'élevant au-dessus de la sphère de l'histoire et établissant les lois permanentes et immuables de la nature humaine, n'est donc possible qu'à une personne qui confond les conditions transitoires d'un certain âge historique avec les conditions permanentes de la vie humaine.
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Ce dont un homme a honte, c'est toujours au fond de lui-même; et il a honte de lui-même au fond toujours d'avoir peur.
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La danse est la mère de toutes les langues.
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L'histoire de la pensée, et donc toute l'histoire, est la reconstitution de la pensée passée dans l'esprit de l'historien.
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La valeur de l'histoire. ..est-ce qu'il nous apprend ce que l'homme a fait et donc ce qu'est l'homme.
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Chaque nouvelle génération doit réécrire l'histoire à sa manière.
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La liberté parfaite est réservée à l'homme qui vit de son propre travail, et dans ce travail fait ce qu'il veut faire.
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Pour le scientifique, la nature est toujours et simplement un "phénomène", non pas dans le sens d'être défectueux dans la réalité, mais dans le sens d'être un spectacle présenté à son observation intelligente; tandis que les événements de l'histoire ne sont jamais de simples phénomènes, jamais de simples spectacles de contemplation, mais des choses que l'historien regarde, non pas, mais à travers, pour discerner la pensée en eux.
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Rien de ce qui peut être mémorisé n'est de l'histoire.
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L'activité principale de la philosophie du XXe siècle est de compter avec l'histoire du XXe siècle.
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Toute l'histoire est l'histoire de la pensée,
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La parentalité n'est pas un objet d'appétit ni même de désir. C'est un objet de volonté. Il n'y a pas d'appétit pour la parentalité; il n'y a qu'un but ou une intention de parentalité.
