Isaiah Berlin citations célèbres

Mais manipuler les hommes, les propulser vers des buts que vous-les réformateurs sociaux-voyez, mais qu'ils ne voient peut-être pas, c'est nier leur essence humaine, les traiter comme des objets sans volonté propre, et donc les dégrader.

Ceux qui ont toujours apprécié la liberté pour elle-même croyaient qu'être libre de choisir, et non d'être choisi pour, est un ingrédient inaliénable de ce qui rend les êtres humains humains.

L'injustice, la pauvreté, l'esclavage, l'ignorance-ceux-ci peuvent être guéris par la réforme ou la révolution. Mais les hommes ne vivent pas seulement en combattant les maux. Ils vivent d'objectifs positifs, individuels et collectifs, une grande variété d'entre eux, rarement prévisibles, parfois incompatibles.

Comprendre, c'est percevoir des schémas.

La liberté pour les loups a souvent signifié la mort des moutons.

Les premières personnes que les totalitaires détruisent ou font taire sont des hommes d'idées et d'esprits libres.

Toutes les croyances centrales sur les questions humaines découlent d'une situation personnelle difficile.

Les utopies ont leur valeur-rien n'élargit aussi merveilleusement les horizons imaginatifs des potentialités humaines-mais en tant que guides de conduite, elles peuvent s'avérer littéralement fatales.

La liberté et l'égalité sont parmi les principaux objectifs poursuivis par les êtres humains au cours de nombreux siècles; mais la liberté totale pour les loups est la mort des agneaux, la liberté totale des puissants, des surdoués, n'est pas compatible avec les droits à une existence décente des faibles et des moins doués.

Seuls les barbares ne sont pas curieux de savoir d'où ils viennent, comment ils sont arrivés là où ils sont, où ils semblent aller, s'ils souhaitent y aller, et si oui, pourquoi, et sinon, pourquoi pas.

Peu de vérités nouvelles ont jamais gagné leur chemin contre la résistance des idées établies, sauf en étant surestimées.

Les philosophes sont des adultes qui persistent à poser des questions enfantines.

La vraie connaissance est la connaissance de la raison pour laquelle les choses sont telles qu'elles sont, et pas seulement de ce qu'elles sont.

Lénine pouvait écouter si intensément qu'il épuisait l'orateur.

Une croyance, plus que toute autre, est responsable du massacre des individus sur l'autel des grandes idées historiques - justice ou progrès ou bonheur des générations futures... ou l'émancipation d'une nation, d'une race ou d'une classe... c'est la croyance que quelque part... il y a une solution finale.

La puissance intellectuelle, l'honnêteté, la lucidité, le courage et l'amour désintéressé de la vérité des penseurs les plus doués du XVIIIe siècle restent à ce jour sans égal. Leur âge est l'un des épisodes les meilleurs et les plus prometteurs de la vie de l'humanité.

L'histoire de la société est l'histoire des travaux inventifs que l'homme modifie l'homme, modifie ses désirs, ses habitudes, ses perspectives, ses relations à la fois avec les autres hommes et avec la nature physique, avec laquelle l'homme est en perpétuel métabolisme physique et technologique.

Le désir même de garanties que nos valeurs sont éternelles et sûres dans un paradis objectif n'est peut-être qu'une soif des certitudes de l'enfance ou des valeurs absolues de notre passé primitif.

Toutes les formes de manipulation des êtres humains, d'atteinte à eux, de les façonner contre leur gré selon votre propre modèle, tout contrôle et conditionnement de la pensée sont, par conséquent, un déni de ce qui, chez les hommes, fait d'eux des hommes et de leurs valeurs ultimes.

Si, comme je le crois, les fins des hommes sont multiples, et qu'elles ne sont pas toutes en principe compatibles les unes avec les autres, alors la possibilité de conflit et de tragédie ne peut jamais être entièrement éliminée de la vie humaine, personnelle ou sociale. La nécessité de choisir entre des revendications absolues est alors une caractéristique incontournable de la condition humaine. Cela donne sa valeur à la liberté telle qu†™ Acton la concevait comme une fin en soi, et non comme un besoin temporaire, découlant de nos notions confuses et de nos vies irrationnelles et désordonnées, une situation difficile quâ € ™ une panacée pourrait un jour corriger

Les conformités sont réclamées avec beaucoup plus d'empressement aujourd'hui qu'hier... les sceptiques, les libéraux, les individus ayant un goût pour la vie privée et leurs propres normes intérieures de comportement, sont des objets de peur et de dérision et des cibles de persécution de part et d'autre... dans les grandes guerres idéologiques de notre temps.

Nous sommes condamnés à choisir et chaque choix peut entraîner une perte irréparable.

Le sens fondamental de la liberté est la liberté des chaînes, de l'emprisonnement, de l'asservissement par les autres. Le reste est une extension de ce sens, ou bien une métaphore.

Liberté et égalité, spontanéité et sécurité, bonheur et connaissance, miséricorde et justice - toutes ces valeurs sont des valeurs humaines ultimes, recherchées pour elles seules; pourtant, lorsqu'elles sont incompatibles, elles ne peuvent pas toutes être atteintes, des choix doivent être faits, parfois des pertes tragiques acceptées dans la poursuite d'une fin ultime préférée.

La notion du tout parfait, la solution ultime dans laquelle toutes les bonnes choses coexistent, me semble non seulement inaccessible-c'est un truisme-mais conceptuellement incohérente. ......Certains parmi les grands biens ne peuvent pas vivre ensemble. C'est une vérité conceptuelle. Nous sommes condamnés à choisir, et chaque choix peut entraîner une perte irréparable.

L'hypothèse sous-jacente selon laquelle la nature humaine est fondamentalement la même à tout moment, partout, et obéit à des lois éternelles indépendantes de la volonté humaine, est une conception que seule une poignée de penseurs audacieux ont osé remettre en question.

L'argument contre la notion d'objectivité historique est comme l'argument contre le droit international ou la morale internationale; qu'il n'existe pas.

La science ne peut pas détruire la conscience de la liberté, sans laquelle il n'y a ni morale ni art, mais elle peut la réfuter.

La liberté pour les loups, c'est la mort pour les agneaux.

Quand un homme parle de la nécessité du réalisme, on peut être sûr que c'est toujours le prélude à un acte sanglant.

La vie peut être vue à travers de nombreuses fenêtres, aucune d'entre elles n'est nécessairement claire ou opaque, moins ou plus déformante qu'aucune des autres.

Du bois tordu de l'humanité, rien de complètement droit n'a jamais été fait