Alasdair MacIntyre citations célèbres

Les chrétiens ont de moins en moins donné aux athées de quoi ne pas croire

La politique moderne est une guerre civile menée par d'autres moyens.

À la base de la pensée morale se trouvent des croyances dans des déclarations dont la vérité ne peut plus être expliquée.

De quelle (s) histoire (s) est-ce que je fais partie?

Ce que cela fait ressortir, c'est que la politique moderne ne peut pas être une question de véritable consensus moral. Et ça ne l'est pas. La politique moderne est une guerre civile menée par d'autres moyens,

Les théoriciens émotifs qui disaient que la fonction de l'énoncé moral était d'exprimer l'émotion le feraient... ont été corrects s'ils avaient substitué l'indéfini à l'article défini.

Ce n'est qu'en participant à une communauté rationnelle et basée sur la pratique que l'on devient rationnel.

[L]a société moderne n'est en effet souvent, du moins en apparence, qu'une collection d'étrangers, chacun poursuivant ses propres intérêts sous des contraintes minimales.

Les individus héritent d'un espace particulier au sein d'un ensemble imbriqué de relations sociales; faute de cet espace, ils ne sont personne, ou au mieux un étranger ou un paria. Se connaître en tant que personne sociale n'est cependant pas occuper une position statique et fixe. C'est se retrouver placé à un certain point d'un voyage avec des objectifs fixés; avancer dans la vie, c'est progresser - ou échouer à progresser - vers une fin donnée.

Raymond Aron attribue à Weber l'idée que " la conscience de chaque homme est irréfutable.' ... alors que [Weber] soutient qu'un agent peut être plus ou moins rationnel en agissant de manière cohérente avec ses valeurs, le choix d'une position ou d'un engagement évaluatif particulier ne peut pas être plus rationnel qu'un autre. Toutes les croyances et toutes les évaluations sont également non rationnelles...

J'ai confronté des positions théoriques dont les protagonistes prétendent que ce que je considère comme des caractéristiques historiquement produites de ce qui est spécifiquement moderne sont en fait les caractéristiques intemporellement nécessaires de tous et de tout jugement moral, de tous et de tout individualité.

La façon de faire ressortir le meilleur du peuple britannique est de l'attaquer.

Il ne devrait pas y avoir deux histoires, l'une d'action politique et morale et l'autre de théorisation politique et morale, car il n'y avait pas deux passés, l'un peuplé uniquement d'actions, l'autre uniquement de théories. Chaque action est porteuse et expression de croyances et de concepts plus ou moins chargés de théorie; chaque morceau de théorisation et chaque expression de croyance est une action politique et morale.

Charles II a un jour invité les membres de la Royal Society à lui expliquer pourquoi un poisson mort pèse plus que le même poisson vivant; un certain nombre d'explications subtiles lui ont été offertes. Il a ensuite souligné que ce n'était pas le cas.

Emprisonner la philosophie dans les professionnalisations et les spécialisations d'un programme institutionnalisé, à la manière de notre culture européenne et nord-américaine contemporaine, est sans doute beaucoup plus efficace pour neutraliser ses effets que la censure religieuse ou la terreur politique

C'est en entendant des histoires sur des belles-mères méchantes, des enfants perdus, des rois bons mais égarés, des loups qui allaitent des jumeaux, des fils cadets qui ne reçoivent aucun héritage mais doivent faire leur propre chemin dans le monde, et des fils aînés qui gaspillent leur héritage dans une vie tumultueuse et s'exilent pour vivre avec les porcs, que les enfants apprennent ou apprennent mal à la fois ce qu'est un enfant et ce qu'est un parent, quelle distribution de personnages peut être dans le drame dans lequel ils sont nés et quelles sont les manières du monde.

Je ne peux que répondre à la question â€Que dois-je faire?â € ™ si je peux répondre à la question précédente â € De quelle histoire ou histoires est-ce que je me retrouve à faire partie?â " â € ™

La tentative de professionnalisation de la pensée sérieuse et systématique a eu un effet désastreux sur notre culture

Une caractéristique frappante de l'argumentation morale et politique dans le monde moderne est la mesure dans laquelle ce sont les innovateurs, les radicaux et les révolutionnaires qui font revivre les anciennes doctrines, tandis que leurs opposants conservateurs et réactionnaires sont les inventeurs de nouvelles doctrines.

La politique systématique moderne, qu'elle soit libérale, conservatrice, radicale ou socialiste, doit simplement être rejetée d'un point de vue qui doit une véritable allégeance à la tradition des vertus; car la politique moderne elle-même exprime dans ses formes institutionnelles un rejet systématique de cette tradition

Nous n'attendons pas un Godot mais un autre-sans doute très différent-Saint Benoît,

Les vertus sont des dispositions non seulement à agir de manières particulières, mais aussi à ressentir de manières particulières. Agir vertueusement n'est pas, comme Kant le pensera plus tard, agir contre l'inclination; c'est agir à partir de l'inclination formée par la culture des vertus.