Morris Raphael Cohen citations célèbres

Un élément créateur est sûrement présent dans tous les grands systèmes, et il ne semble pas possible que toute sympathie ou attitude fondamentale de volonté puisse être entièrement éliminée de toute philosophie humaine.

Les persécutions cruelles et l'intolérance ne sont pas des accidents, mais découlent de l'essence même de la religion, à savoir ses revendications absolues.

Le libéralisme est une attitude plutôt qu'un ensemble de dogmes - une attitude qui insiste sur la remise en question de toutes les propositions plausibles et évidentes, cherchant non pas à les rejeter mais à découvrir quelles preuves existent pour les étayer plutôt que leurs alternatives possibles.

Le droit est une masse informe de décisions isolées.

L'affaire du philosophe est bien faite s'il réussit à soulever un doute sincère.

Tous les textes logiques sont divisés en deux parties. Dans la première partie, sur la logique déductible, les erreurs sont expliquées; dans la seconde partie, sur la logique inductive, elles sont commises.

Les petits groupes ou communautés peuvent être beaucoup plus oppressifs pour l'individu que les plus grands. Les hommes sont à bien des égards plus libres dans les grandes villes que dans les petits villages.

Il n'est pas impossible de penser que les esprits des philosophes agissent parfois comme ceux des autres mortels, et que, une fois déterminés par diverses circonstances à adopter certaines vues, ils cherchent et trouvent naturellement des raisons pour justifier ces vues.

La méthode d'exposition que les philosophes ont adoptée conduit beaucoup à supposer qu'il s'agit simplement d'enquêtes, qu'ils n'ont aucun intérêt pour les conclusions auxquelles ils arrivent, et que leur principale préoccupation est de suivre leurs prémisses jusqu'à leurs conclusions logiques.

La sagesse ne doit pas être obtenue à partir de manuels scolaires, mais doit être inventée à partir de l'expérience humaine dans la flamme de la vie.

Certes, la grande majorité des personnes non formées ne peuvent accepter les résultats de la science que sur autorité.

L'image que le philosophe dessine du monde n'est sûrement pas celle dans laquelle chaque trait est rendu nécessaire par la logique pure.

Que la philosophie s'efforce résolument d'être aussi scientifique que possible, mais qu'elle n'oublie pas sa forte parenté avec la littérature.

L'inertie est la première loi de l'histoire, comme elle l'est de la physique.

Enfin, la littérature et la philosophie permettent toutes deux de ressusciter les idoles du passé avec une fréquence qui serait vraiment pénible pour un scientifique sobre.

Le libéralisme considère la vie comme une aventure dans laquelle nous devons prendre des risques dans une situation nouvelle, dans laquelle il n'y a aucune garantie que le nouveau sera toujours le bien ou le vrai, dans laquelle le progrès est une réalisation précaire plutôt qu'inévitable.

Si une théorie philosophique est une fois exclue à l'amiable, personne ne peut dire quand elle réapparaîtra.

Par aucun raisonnement, nous ne pouvons éliminer complètement toute contingence de notre monde. De plus, la spéculation pure ne nous permettra pas à elle seule d'avoir une image déterminée du monde existant. Nous devons éliminer certaines des possibilités contradictoires, et cela ne peut être réalisé que par l'expérimentation et l'observation.

Si la religion ne peut pas contenir le mal, elle ne peut pas revendiquer un pouvoir effectif pour le bien.

Le conservatisme s'accroche à ce qui a été établi, craignant qu'une fois que nous commencerons à remettre en question les croyances dont nous avons hérité, toutes les valeurs de la vie soient détruites.

Encore une fois, la littérature et la philosophie fonctionnent en faisant appel à certaines idoles régnantes.

On a généralement supposé que de deux systèmes philosophiques opposés, par exemple le réalisme et l'idéalisme, un seul peut être vrai et un seul doit être faux; et ainsi les philosophes ont été désespérément divisés sur la question, qui est la vraie.